24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中，清華大學(xué)一位老師這樣說：“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問做的如此出色，就是因為‘心在焉’”。但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”……
請以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字。
一、審題指導(dǎo)：
首先要清楚“心要在焉”的含義�！靶摹敝浮靶乃�，思想”，“要”指“必須、應(yīng)該”，“在”指“聚焦在、定位在、集中在”，“焉”指“這里”，“心要在焉”即指“心思應(yīng)該集中在某處。”聯(lián)系現(xiàn)實生活，可以想到：讀書人，應(yīng)該做到心無旁騖，達到與書中人物交感融匯的讀書境界；為官者，應(yīng)該做到在其位，盡其責(zé)，敬其業(yè)，愛其民；研究者，應(yīng)該做到專心致志，孜孜以求，皓首窮經(jīng)，廢寢忘食；創(chuàng)業(yè)者，應(yīng)該做到認準一個目標，不畏艱難困苦，一直向前走等等。
其次，可以聯(lián)想到“心要在焉”的反面，即“心不在焉”，分析“心不在焉”的原因。（內(nèi)因是缺乏人生目標，缺乏信仰，責(zé)任感喪失，欲望太多等。外因是浮躁、喧囂的社會風(fēng)氣，追名逐利大行其道的世風(fēng)，商業(yè)社會的多種誘惑等。）指出“心不在焉”的弊端（個人：德不立，業(yè)不精，事難成。集體和國家：走向衰敗。）把“心要在焉”與“心不在焉”一對比，論述更加深刻。
最后，寫作能力強的學(xué)生，還可以就 “心在焉”境界的高下進行辨析。第一境界：專注執(zhí)著于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜賭成性之類。第二境界：專注執(zhí)著于經(jīng)營個人的“小天地”，過于看過一己之私利，成名成家，國事天下事，概不關(guān)心。第三境界：專注執(zhí)著之事旨在為民族，為他人謀永福，有大胸襟，有大愛。
另外，從結(jié)構(gòu)上看，“心要在焉”是主謂句子式：心要在焉。寫作時，中心在“謂”的部分，謂語部分就是關(guān)鍵詞。
二、范文欣賞：
心要在焉
心在，則無所不能。--題記
心在何處?
阿基米德說，我的心在數(shù)學(xué)那兒，于是有了“讓我畫完這個圓”的千古絕唱。錢鐘書說，我的心在文學(xué)，于是有了目不窺園，名滿天下。“掃把姐”說，我的心全在那一把掃把上，于是那把掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙風(fēng)情。
心要在，在所愛之處。
“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂�！蔽奶煜榈暮剖幷龤猓约钪S子孫。砰然令我心動的，是他至死不渝的報國之心。他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點。一切戰(zhàn)役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛。心系國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。林覺民何嘗不愛妻子？只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身于挽救危亡的事業(yè)。心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫。
心在所愛之處，便有了那種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行。還記得那個潦倒的老人，“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”，當(dāng)屢試不中的蒲松齡開始各處搜集奇聞逸事時，人人都以為他瘋了，但在看過《聊齋志異》后，卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書。正是有著那份信念，一心撲在文學(xué)上，他才能不理會眾人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行�？v使險阻無數(shù)，他只坦然視之。
有些人將心放錯了位置，便只能品嘗失敗的苦澀。唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”，換來的卻只是“此日六軍同駐馬”，馬嵬兵變，大唐風(fēng)光不再。現(xiàn)在的一些人愛著名利金錢，向往高官厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達。可見，選擇所愛，也應(yīng)慎重。
心在何處？
有些人不知心在何處，便只能“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”有些人找錯了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞。而有些人，找對了心的位置，方不懼艱險，矢志不渝。
找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放。別再羨慕別人“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神�！敝灰脑冢阋材茏龅�。
心在，則無所不能。(58分)
點 評：
這是一篇立意準確，構(gòu)思巧妙，既有獨特思想，又有流暢文采的考場佳作。
本文作者首先運用設(shè)問的方式，舉阿基米德、錢鐘書、“掃把姐”的例子，自然巧妙地對“心要在焉”做出準確而個性化的解讀，然后自然而然地引出本文的觀點“心要在，在所愛之處�！边@個立意開口較小，利于作者進行自由發(fā)揮，體現(xiàn)了很強的思考能力和駕馭能力。 在文章的主體部分作者將目光投向歷史的長河，在那里淘沙掘金，舉文天祥、林覺民、蒲松齡、唐玄宗之例，分別闡釋分論點：心在所愛之處，便有了欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的勇氣；心在所愛之處，便有了即使千次失敗、萬人非議也不動搖的決心；要將心慎重安放。作者或引證，或例證，或正反論證，對觀點進行了有力的佐證。文章材料豐富，分析精到，對比鮮明，有力地強化和突出了自己的主張。
文章的亮點還在于語言流暢自如有文采。文章多處引用古詩詞，或提挈下文，或詮釋形象，或表明情感立場，不但使論證嚴密，而且增加了文章內(nèi)涵，使內(nèi)容更加豐厚。當(dāng)然，古詩詞的運用也不能刻意為之，水到渠成就好。
附作者引用詩文：“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂�！保ㄎ奶煜椤蹲允觥罚凹笧轸�，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書” （蒲松齡《自序》）“寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分�！保ü� 蒲松齡故居對聯(lián)）
心要在焉
心要在焉，即講究全情投入的專注。不論是專注于自身所愛的事物，或是做學(xué)問與處事，心在焉，何有不成事之理？
心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛，去追尋，去達到，而沒有利益打擾你的專注。
讓人難以忘記的大提琴演奏家杜普雷，以生命為代價忘我演繹熱愛的大提琴---她拉弦的姿勢并不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂。她全心專注，沒有觀眾，沒有外物，她全心全意地演繹著自己熱愛的音樂。一位提琴家在聽過她的琴聲后預(yù)言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長久�！辈恍业念A(yù)言成真，杜普雷在風(fēng)華正茂的年歲患上多發(fā)性硬化癥，從此無法演奏，最終年輕地逝去。然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂史上的華美樂章，她演奏的埃爾加協(xié)奏曲充注了全身心血與情感，至今無人超越。
心在焉，心專注焉，心熱愛焉。因而書寫傳奇。如杜普雷，她比煙花寂寞。卻遠耀眼過煙花。
也常常想起我們的國學(xué)大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環(huán)，“國寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環(huán)個個摘掉。季先生，一心一意做學(xué)問，專心致志讀國學(xué)。他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀。
在季先生自己的回憶錄中曾寫到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的故事。滿目梵文，生澀難懂，然季老堅持不懈，未言放棄，一譯十年。十年，一棵幼苗已而參天；十年，蹣跚孩童已而挺拔獨立；十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現(xiàn)了堅毅的，一心向?qū)W，全情專注的高度境界，專注，沒有時間束縛，心在焉，即成事。
如今，世人常叩問，為何我們的時代再難出天才，為何我們的時代再難出大師，天才的音樂家們，不朽的文學(xué)巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人。
原因在何？只因?qū)Ρ戎�，過去的大師們哪一個不以畢生熱情投入自己的事業(yè)，哪一個不以“追求學(xué)術(shù)頂峰”而全心為之？他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質(zhì)，因而鑄得大器，因而書寫傳奇。
反觀急功近利的當(dāng)下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費而出場？哪一位學(xué)者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研？一旦貼上利益標簽，心，也難在焉。
世人難道不應(yīng)冷靜下來，慢下生活的步調(diào)，心專注于事業(yè)，心在焉。那些，我們便可堅信，傳奇將會再現(xiàn)，大師將會再臨。
心要在焉，專注，投入，熱愛，鉆研。(56分)
點 評：
文章落筆入題，直接亮出觀點：心要在焉，即講究全情投入的專注。然后以并列方式從兩個層面展開論述：專注于音樂，因而書寫傳奇；專注于學(xué)問，因而成就大師。所舉事例典型而貼切。文章行文流水，一氣呵成，結(jié)尾處再次點題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。但文章流暢有余而深度不足，對材料缺乏深入的挖掘。
心要在焉
晨鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在接受鍛煉；格物致知，誠意正心，是我們的心在熏陶升華。心在，理想在，光明和希望并存。一切的一切，只因為我們的心，我們的魂。
路漫漫其修遠，人生的路上有太多的悲歡離合和陰晴圓缺。只有心要在焉，才能體會到個中的酸甜苦辣。心要在焉，是對人生一次完整的體驗，心要在焉的對立是心不在焉。閨中少婦低眉信手續(xù)續(xù)彈是因為丈夫未歸而心不在焉，游子登高遠眺直至日落卻不知是因為思念故鄉(xiāng)而心不在焉。我們的心，總有一個歸屬的地方，為何會心不在焉呢？其實心不在焉是相對的。閨婦的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在風(fēng)景上而在故鄉(xiāng)上。心不在焉其實是心在焉的另一種表現(xiàn)。
可是有些人的心不在焉，卻釀成了無數(shù)的悲劇和禍患。佛山“小悅悅”事件昭然顯示著十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分說明了紅十字會虛無慈善，又是對社會慈善的“心不在焉”。社會的道德淪喪終歸是人們的心逐漸遠離了善和美，這是何其悲涼！
那么，我們?nèi)绾尾拍馨研恼一貋恚屝脑诘赖碌墓廨x下綻放開花呢？
偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾說，知識即美德。是的，只有我們專注于知識，讓心靈不斷的汲取營養(yǎng)，才能夠真正地成長。此時，心要在焉！專注于知識，就是心要在知識上。高華先生治學(xué)治史從來都是心無二志，他的心在浩如煙海的歷史中，在踏實嚴謹?shù)难芯康膽B(tài)度中。無論是學(xué)習(xí)還是工作，只有心在焉，我們才可能高質(zhì)量高成效地在知識里成長。
當(dāng)面對著一個道德逐漸淪喪，人心愈加冷漠的社會時，我們的心開始迷茫。而諸多不安全因素也在迷惑著我們的視線。但是，請不要舍棄最初的真善美。人心本善，當(dāng)我們的心仍然是善意的，心便始終在焉。即便冒出如此多的攙扶老人卻遭誣陷的事件，仍有兩名中學(xué)生毅然決然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美媽媽吳菊萍還是伸出手接住從樓上墜落的小女孩。簡軫曾說：“菩提樹下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田�！北M管滄海桑田，我們的心也要在菩提樹下保持最原始的模樣。心要在焉！在美好的道德里，在善意的靈魂和思想里。
心要在焉，我們有無數(shù)的思念和期盼；心要在焉，我們徜徉在知識的海洋里；心要在焉，我們站在道德的凈土上眺望彼岸的現(xiàn)世。心就在這里，夢還能去哪里？善意還能去哪里？人生難道還會不完整嗎？
心要在焉，讓心靈接受道德的洗禮而成為善意的信仰者。(55分)
評 語：
文章結(jié)構(gòu)緊湊，行文流暢，語言優(yōu)美深刻，仿佛思考者在凝思；特別是舉例廣泛典型，從游子思婦到最美媽媽；從郭美美到小悅悅事件，正反對比，層層深入，發(fā)人深思，給人以啟迪。最好是結(jié)尾，提升思想，深化中心，讓讀者從思念到知識，從道德到追夢，完善了內(nèi)容，加強了情感！
涂坤林
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