教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人的生存能力，并不僅僅于物質(zhì)條件的改善，還在于內(nèi)在精神的充實(shí)，“有品位地活著！”而語(yǔ)文更顯其價(jià)值。一個(gè)語(yǔ)文功力好的人，其言其行無(wú)不顯露才華與良好情操，即習(xí)慣上所說(shuō)的“才情”。進(jìn)入中學(xué)的學(xué)生，他們大多數(shù)具備一定語(yǔ)文“才情”基礎(chǔ)，他們最需要的是對(duì)“才情”的提升和個(gè)性優(yōu)化從而擺脫庸常、狹隘與幼稚，為語(yǔ)文素質(zhì)的跨越式發(fā)展開(kāi)道辟路。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)尊重語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，將語(yǔ)文才情培養(yǎng)進(jìn)行到底。
一、重中西思維優(yōu)勢(shì)兼容，給語(yǔ)文“才情”以時(shí)代生命。
語(yǔ)言文學(xué)，總是最典型地沉淀著一個(gè)民族深厚的心理習(xí)性、人倫習(xí)性和社會(huì)習(xí)性，于是傳統(tǒng)習(xí)性印記著民族淵源的“語(yǔ)文才情”。中國(guó)傳統(tǒng)思維重人倫綱常，詩(shī)禮傳家，溫良謙恭，但輕自然法則；而西方思維則重視揭示事物“為什么”的奧秘，“為求知而從事學(xué)術(shù)”。中國(guó)傳統(tǒng)思維經(jīng)驗(yàn)多于邏輯推理；西方人則抽象思維發(fā)達(dá)，假設(shè)推理大膽，樂(lè)于“站在巨人的肩膀上”（牛頓）。中國(guó)傳統(tǒng)多一元化思維，有利于政令一統(tǒng)，卻常常異己難容；西方則允許多種思想并存，能多角度解剖事物與現(xiàn)象。其實(shí)，真正的創(chuàng)新要以全人類為范圍，真正的藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，語(yǔ)言文學(xué)作為崇尚創(chuàng)新的藝術(shù)，當(dāng)然應(yīng)該有許多全人類共同認(rèn)可的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美水準(zhǔn)。直面時(shí)代，聆聽(tīng)風(fēng)雨，將全人類的思想和文化精華優(yōu)化起來(lái)為我所用，在弘揚(yáng)本民族思想文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)西方理性的、抽象的、多維的創(chuàng)新思維方式，在中西合璧中謀求超越和新生。
二、重人文修養(yǎng)情商化，為語(yǔ)文“才情”優(yōu)化奠精神之基。
中學(xué)生正處于情商發(fā)展的關(guān)鍵年齡，要培養(yǎng)他們信仰與道德的自律能力、自我情緒的處理能力、感物表情的準(zhǔn)確力、為人的親和力，以及對(duì)人際關(guān)系的理解力。首先教學(xué)生用健康的人生觀對(duì)待生活，思考文學(xué)。在文學(xué)熏陶中偉岸理想，堅(jiān)強(qiáng)意志，充沛激情，凈化道德。品泰戈?duì)栐?shī)則懂得“藝術(shù)即建造真與美的人格”，讀東坡詞則貴賤貧富不改豁達(dá)樂(lè)觀，學(xué)魯迅則剛正不阿負(fù)起社會(huì)責(zé)任。其次教學(xué)生在心態(tài)、情態(tài)的健康調(diào)控中舒展才志。給心靈以自由，多些舒暢愉悅感；給方法以利發(fā)現(xiàn)、研究，多些新奇創(chuàng)造感；給成績(jī)以彰揚(yáng)，多些成功自勉感。閱讀中，文之心，師之心，生之心，心心相��；寫(xiě)作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。再次教學(xué)生多情感萬(wàn)物，慧眼看世界，詩(shī)意度春秋。懂得花木有情，蟲(chóng)鳥(niǎo)能歌，像德國(guó)海德格爾夢(mèng)想的那樣“詩(shī)意地棲居于大地上”，讓內(nèi)心世界與外部生活和諧靈動(dòng)。
三、重悟性創(chuàng)新個(gè)性化，讓語(yǔ)文智商出類拔萃。
社會(huì)越文明，越需要獨(dú)立思考，越需要個(gè)性，因?yàn)閭�(gè)性既繁榮物質(zhì)又豐富精神。于是教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)面向市場(chǎng)，深入個(gè)性。高于一般吸收和認(rèn)識(shí)意義上的“悟性”，是一種包括靈感又大于靈感的心靈升華的“內(nèi)化”境界，是人的認(rèn)識(shí)在某些作用力下產(chǎn)生的新的有序思維結(jié)構(gòu)，或深化有序思維結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的飛躍。它最能激勵(lì)人們“自我求成”的高層需要，它是個(gè)性優(yōu)越化的突出表現(xiàn)。多“悟性”的學(xué)生最善于學(xué)好語(yǔ)文，其境界往往勝人一籌。語(yǔ)文閱讀教學(xué)要有“悟性”，通過(guò)文學(xué)獲得語(yǔ)感，能解微言，辨疑似，察隱境，識(shí)諷喻，從而準(zhǔn)確析文論事。寫(xiě)作教學(xué)更需要“悟性”，悟性越多創(chuàng)新越多，個(gè)性越鮮明生動(dòng)。
四、重語(yǔ)言素質(zhì)優(yōu)化和表達(dá)藝術(shù)，讓表情達(dá)意展示“才情”鋒芒。
愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法很大程度取決于語(yǔ)言。”從個(gè)性發(fā)展看，語(yǔ)言素質(zhì)對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展，對(duì)學(xué)生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必須把思維品質(zhì)與語(yǔ)言表達(dá)熔為一爐來(lái)訓(xùn)練。語(yǔ)文教師要做書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)的藝術(shù)示范，教學(xué)語(yǔ)言能思緒激揚(yáng)，語(yǔ)匯形象，文采蕩漾，解人觀象既抵達(dá)深心又追逼蒼穹。要盡量設(shè)計(jì)多種語(yǔ)文活動(dòng)讓學(xué)生主動(dòng)說(shuō)寫(xiě)，如課內(nèi)的，感一句名言，評(píng)一首歌曲，釋一首詩(shī)詞等，課外的如“模擬記者招待會(huì)”“話題辯論賽”，讓思維與表達(dá)碰撞出智慧之光。重視煉字煉句的深刻簡(jiǎn)約。對(duì)表達(dá)中直陳、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭要巧妙運(yùn)用，多訓(xùn)練那些尋常語(yǔ)言藝術(shù)化和力破常規(guī)的思維轉(zhuǎn)換表達(dá)方略。
五、重多學(xué)科，多才藝輔佐互助，讓“語(yǔ)文才情”花團(tuán)錦簇。
語(yǔ)文所及，時(shí)間無(wú)限，空間無(wú)量，學(xué)科多緣，從遠(yuǎn)古到未來(lái)，從身邊到宇宙。從政治經(jīng)濟(jì)、軍事科技、體藝影視到史地民俗，生化自然，深邃難盡，廣袤無(wú)窮。語(yǔ)文在處于各學(xué)科知識(shí)交匯點(diǎn)的同時(shí)，又為多學(xué)科融合架起立交橋梁。這就要求語(yǔ)文教師要與學(xué)生一道共同培養(yǎng)知識(shí)廣博、才藝豐富的秉性風(fēng)范，站在信息教育的平臺(tái)上，高效高能地接收優(yōu)質(zhì)信息和技能教育，指導(dǎo)和勉勵(lì)學(xué)生人人爭(zhēng)做學(xué)習(xí)興趣、科研興趣、藝術(shù)興趣、政治興趣的多面手。學(xué)藝雙修，多學(xué)科多才藝融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)，則閱讀起來(lái)各類知識(shí)技能障礙減少或消除，對(duì)各類詩(shī)文小說(shuō)理解深入、明白、準(zhǔn)確。于是學(xué)生的語(yǔ)文感悟思辨力和語(yǔ)文情志展示力因此提升到一個(gè)新臺(tái)階，人人在知識(shí)與技能的海洋中優(yōu)化個(gè)性，出現(xiàn)的將是一派花團(tuán)錦簇的繁盛景象。
盧同才
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