竹之 始 生， 一寸 之萌 耳， 而節(jié) 葉 具焉。
竹子開(kāi)始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。
tiáo
自 蜩 腹 蛇 蚹 以至于 劍拔 十尋者，
從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈
生而有之也。 今 畫(huà) 者 乃 節(jié)節(jié) 而為之， 葉葉 而
高，都是一生長(zhǎng)就有的。如今畫(huà)竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫(huà)它，一葉葉地
累 之， 豈 復(fù) 有 竹 乎！ 故 畫(huà) 竹 必
堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？所以畫(huà)竹必定要
先 得成竹 于胸中， 執(zhí) 筆 熟 視， 乃見(jiàn) 其所 欲畫(huà)
心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫(huà)的
者， 急 起 從 之， 振 筆 直遂， 以追 其所見(jiàn)，
竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫(huà)，一氣呵成，以追上他所見(jiàn)到的，
如兔 起 鶻落， 少 縱 則逝 矣。 與可之教 予
如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。與可 告訴我的
如此。予 不能 然也， 而心 識(shí)其 所以然。 夫既 心 識(shí)
是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白
其所以然 而不能 然者， 內(nèi)外不一， 心 手 不相應(yīng)，
這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，
不 學(xué) 之過(guò)也。 故 凡有見(jiàn)于中 而 操之 不 熟者，
沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，
平居 自 視 了然 而 臨事 忽焉 喪之， 豈 獨(dú)
平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅
竹 乎？
是畫(huà)竹有嗎？
子由為 《墨竹賦》 以 遺與可 曰：“庖丁， 解牛者也，
子由寫(xiě)了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，
而 養(yǎng)生 者 取 之； 輪 扁， 斫輪 者也，而
但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車(chē)輪的，但
讀書(shū) 者與 之。 今夫 夫子之 托 于斯 竹也，而予以
讀書(shū)的人贊成他講的道理。如今您 寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)
為 有 道 者， 則 非 耶？”子由 未 嘗 畫(huà)也， 故 得
為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒(méi)有作過(guò)畫(huà)， 所以只得
其 意而已。若予 者， 豈 獨(dú) 得 其 意， 并
到了他的意蘊(yùn)。 象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也
得 其 法。
得到了他的方法。
與可畫(huà)竹， 初 不自貴重， 四方 之人 持 縑素而請(qǐng)
與可畫(huà)竹，起初自己并不看重。 四方的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他
者， 足相 躡于其門(mén)。與可 厭 之， 投
作畫(huà)的，在他的門(mén)口腳與腳互相碰踩。 與可討厭他們，把白絹丟
諸地而 罵曰：“吾將 以 為襪材�！� 士大夫 傳 之，以為
在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話(huà)，作為
口實(shí)。 及與可 自 洋州 還， 而余 為 徐州。 與可以書(shū) 遺 余
話(huà)柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來(lái)，我正任徐州太守。與可把信寄給我
曰：“近 語(yǔ) 士大夫， 吾 墨竹 一 派， 近在
說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)：‘我們畫(huà)墨竹這一流派的人， 已傳到近在
彭城， 可往 求 之。 襪 材 當(dāng)萃 于子 矣�！�
徐州的蘇軾，你們可去求他畫(huà)�！鲆m子的材料會(huì)聚集到您那里去了�！�
書(shū)尾 復(fù)寫(xiě) 一 詩(shī)， 其 略 云： “擬 將一段 鵝溪絹， 掃取寒
信末又寫(xiě)了一首詩(shī)，它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫(huà)出寒
梢萬(wàn)尺長(zhǎng)�！� 予謂與可， 竹 長(zhǎng) 萬(wàn)尺，當(dāng) 用絹 二百五十匹， 知
竹萬(wàn)尺長(zhǎng)�！蔽覍�(duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，必須用絹二百五十匹。知道
公 倦于筆硯， 愿 得 此 絹而已。 與可無(wú)以 答， 則曰：“吾
您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了�！迸c可無(wú)話(huà)可答，就說(shuō)：“我的
言妄矣， 世 豈有 萬(wàn)尺 竹 哉！” 余因而實(shí) 之，答 其 詩(shī)曰：
話(huà)錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就 證實(shí)它，回答他的 詩(shī)說(shuō)：
“世間 亦有 千尋 竹， 月 落 庭空 影 許長(zhǎng)�！� 與可 笑
“世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)。”與可笑
曰：“ 蘇子 辯則辯矣， 然二百 五十匹， 吾將 買(mǎi) 田而
起來(lái)說(shuō)：“蘇先生真會(huì)說(shuō)呀！但二百五十匹絹，我將用它們買(mǎi)些田回
歸老焉�！� 因以所畫(huà) 筼筜谷偃 竹 遺 予， 曰：“此 竹
家養(yǎng)老啊。”即把所畫(huà)的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說(shuō)：“這竹子只有
數(shù)尺耳， 而有萬(wàn)尺 之勢(shì)�！� 筼筜谷在洋州， 與可嘗令予 作 洋州三
幾尺高，但有萬(wàn)尺的氣勢(shì)�！惫o筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三
十詠， 《筼筜谷》 其 一也。予 詩(shī)云：“漢川 修竹賤 如蓬，
十詠》，《筼筜谷》是其中之一。 我的詩(shī)說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，
tuò
斤斧 何曾赦 籜龍。 料得 清貧饞太守， 渭 濱 千畝
斧頭哪曾放過(guò)竹子？估計(jì)太守清貧貪饞， 把渭水邊上千畝竹林都吃
在 胸中�！� 與可 是日與 其 妻 游谷中，燒筍晚 食， 發(fā)
進(jìn)了肚里�！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩， 煮筍晚上吃，打開(kāi)
函 得 詩(shī)， 失 笑 噴飯滿(mǎn)案。
信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，噴飯滿(mǎn)桌。
元豐 二年正月 二十日， 與可 沒(méi) 于陳州。 是歲七 月七日，
元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。 這年七月七日，
予在 湖州 曝書(shū)畫(huà)， 見(jiàn) 此 竹 廢 卷而 哭 失聲。
我在湖州曬書(shū)畫(huà)，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫(huà)卷痛哭失聲。
昔 曹孟德《祭橋公文》， 有 “車(chē)過(guò)”、“腹痛”之語(yǔ)。
從前曹孟德祭橋玄文， 有不祭祀墳?zāi)�、�?chē)過(guò) 腹痛 的話(huà)頭；
而予 亦載 與可 疇昔 戲笑 之言者，以見(jiàn) 與可于予
我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話(huà)， 以見(jiàn)與可跟我這樣
親厚 無(wú)間 如此也。
親密無(wú)間 啊。
張士安
[《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》文白對(duì)譯 備課資料(人教版高二選修)]相關(guān)文章：
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