《寄生草·飲》賞析
白樸（1226—1306以后）字太素，號(hào)蘭谷；原名恒，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲），后遷居真定（今河北正定）。下面，就和小編一起來(lái)看一看《寄生草·飲》賞析，希望對(duì)大家有幫助！
寄生草·飲
元代：白樸
長(zhǎng)醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思。糟腌兩個(gè)功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬(wàn)丈虹霓志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說(shuō)陶潛是。
譯文
長(zhǎng)醉以后沒(méi)有妨礙，不醒的時(shí)候有什么可以想的呢？用酒糟腌漬了功名二字，用濁酒淹沒(méi)了千年來(lái)的興亡史事，用酒曲埋掉了萬(wàn)丈凌云壯志。不識(shí)時(shí)務(wù)的人都笑話屈原不應(yīng)輕生自盡，但知己的人都說(shuō)陶淵明歸隱田園是正確的。
賞析
此詞寫飲酒，充滿醉語(yǔ)。醉語(yǔ)多為醒言，它曲折而又含蓄地表達(dá)了作者的思想感情。這正是此首小令的“關(guān)竅”所在。
白樸的這首小令表現(xiàn)了不思自思、欲罷不能的那樣一種格外強(qiáng)烈的興亡之慨、感傷意緒�！伴L(zhǎng)醉”、“不醒”兩句，表面上好像在說(shuō)：醉處夢(mèng)中，無(wú)憂無(wú)慮，一切都可以棄之腦后，“今覺(jué)而昨非，得意而忘言”，似乎作者大徹大悟了。然而，其中更含著作者內(nèi)心深深的隱痛：醉也好，睡也好，畢竟有時(shí)有限，人生畢竟醒時(shí)多，醉時(shí)少，醉中“無(wú)礙”醒時(shí)“礙”，夢(mèng)中“無(wú)思”醒來(lái)“思”，說(shuō)是“無(wú)礙”，道是“無(wú)思”，恰恰說(shuō)明“心病”正在于此。兩句開(kāi)頭語(yǔ)便透露出作者極其矛盾和痛苦的心理狀態(tài)。
“糟腌”以下三句，連用三個(gè)同意詞發(fā)語(yǔ)，即“糟腌”、“醅渰”、“曲埋”，好似將一切濟(jì)世救民、建功立業(yè)的虹霓之志都否定了，更愿千古興亡、世事滄桑也隨著一醉而同歸泯滅。曲中透露出一個(gè)原來(lái)胸懷大志，希望建功立業(yè)，同時(shí)對(duì)千古興亡無(wú)限感慨的人物。然而江山依舊，人世瞬變，作者在國(guó)仇家恨面前感到了一種失望；淚痕猶在，心底成灰，于是則寄情于酒，以期腌掉、渰沒(méi)、埋去所有的牽掛，一切的攪擾。有道是“舉杯消愁愁更愁”，愈是想要擺脫的東西，它愈是要襲上心頭�？v然是用許多的`杯中物來(lái)“腌”、來(lái)“渰”、來(lái)“埋”，終究是無(wú)濟(jì)于事的。字里行間，語(yǔ)意情味，都揭示出作家對(duì)建功立業(yè)、家國(guó)興亡以及曾經(jīng)有過(guò)的凌云壯志耿耿于懷，拳拳在念。明人孫大雅為白樸《天籟集》作序云：“先生少有志天下，已而事乃大謬。顧其先為金世臣，既不欲高蹈遠(yuǎn)引以抗其節(jié)，又不欲使爵祿以干其身，于是屈己降志，玩世滑稽。”孫序此說(shuō)，倒頗中白樸作品肯綮，揭示出白樸玩世滑稽背后深藏著的無(wú)限凄楚蒼涼的意緒。從白樸的詞作中可以看出他對(duì)興亡事是時(shí)時(shí)掛懷的：“長(zhǎng)江不管興亡，漫流盡英雄淚萬(wàn)行�！保ā肚邎@春·保寧佛殿即鳳凰臺(tái)》）這是白樸居建康時(shí)的作品。幾乎同時(shí)寫的《奪錦標(biāo)》，更是發(fā)出“新亭何苦流涕，興廢今古同”的悲嘆。就是在他年輕時(shí)游淮揚(yáng)，也同樣寫出調(diào)子十分低沉的詞作：“謾今宵酒醒，無(wú)言有恨，恨天涯遠(yuǎn)�！保ā端堃鳌ゎ}丙午秋到淮揚(yáng)途中值雨甚快然》）
“不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說(shuō)陶潛是”，這兩句既是全曲的思想總結(jié)，又是點(diǎn)睛之筆。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為作者在這里是嘲笑屈原之“非”，而僅僅肯定陶潛之“是”。這分明是作者一如全曲的聲情口吻，是憤語(yǔ)，是苦語(yǔ)，亦可以說(shuō)是反語(yǔ)。即贊揚(yáng)屈子、陶公的不肯同流合污。表面上看將屈、陶分開(kāi)來(lái)，一“是”一“非”，一為“知音”，一為“不達(dá)”，殊不知不求顯達(dá)而作隱逸君子并非作者本心本意，如上文所作的分析，作者處于入世和出世的極為復(fù)雜的思想矛盾之中，是非界限有時(shí)是倒置的，即是所謂“知榮知辱牢緘口，誰(shuí)是誰(shuí)非暗點(diǎn)頭”（《中呂·陽(yáng)春曲·知幾》）。這種貌似曠達(dá)，實(shí)含酸痛的曲語(yǔ)，正表現(xiàn)了作者思想感情上深深的矛盾和痛苦。不僅是白樸，其他元散曲作家的作品亦有類似的現(xiàn)象。對(duì)于這些作品，如不將它們放在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境中來(lái)考察，是不容易看出它們有什么積極的思想因素來(lái)的。王季思先生說(shuō)：這類作品“在消極表現(xiàn)中即含有積極因素，未可一筆抹殺�！保ā队褫嗆幑诺湮膶W(xué)論集》）戲語(yǔ)并非戲語(yǔ)，而是痛語(yǔ)，狂語(yǔ)，亦可看作是隱語(yǔ)。“人生大半不稱意，放言豈必皆游戲？”如此去看，白樸此曲便不那么令人費(fèi)解了。
有趣的是白樸于酒上并不很貪戀，他曾在《水龍吟》之一序中說(shuō)：“遺山先生有醉鄉(xiāng)一詞，仆飲量素慳，不知其味，獨(dú)閑居嗜睡有味，因?yàn)橘x此�！笨梢�(jiàn)他的“自飲”也好，“勸飲”也罷，都是為求“嗜睡”，為求忘憂不醒，此中苦澀哀痛，令人黯然，這也是理解白樸“勸飲”曲意的一個(gè)很好的注腳。“飲量素慳”且又“不知其味”的人大倡縱酒，有幾分滑稽，而滑稽背后便是無(wú)盡的哀痛。
從寫法上來(lái)看，這首小令篇幅很小，內(nèi)涵又是非常的豐富，它耐咀嚼，有意味，格調(diào)別致，韻致獨(dú)出。作者緊緊圍繞著“勸飲”的題意，劈頭就觸及了題旨。先說(shuō)“長(zhǎng)醉”的好處，即是“勸”；繼而說(shuō)明為什么要“勸”，無(wú)非是為了忘憂，將功名事、興亡事、凌云壯志一古腦都拋掉了，以求內(nèi)心之平和；最后是評(píng)論屈原、陶潛的“是”與“非”，仍然緊緊扣在“飲”字上，全曲層次分明，敘議有致，一氣呵成，渾然無(wú)縫。看似隨意之作，實(shí)則皆明心跡，完全是有感而發(fā)。明人賈仲明挽白樸詞云：“洗襟懷剪雪裁冰，閑中趣，物外景，蘭谷先生�！保ㄌ煲婚w本《錄鬼簿》）這個(gè)評(píng)語(yǔ)不僅適用于白樸劇曲，也適于其散曲創(chuàng)作。閑而不閑，意在曲外，這正是白樸的高明之處。明朱權(quán)在《太和正音譜》中說(shuō)白樸曲“風(fēng)骨磊磈，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬(wàn)里之志，宜冠于首。”“風(fēng)骨磊磈”，是說(shuō)白樸身世遭逢，幼經(jīng)戰(zhàn)亂兵燹，胸中有無(wú)限積郁；“詞源滂沛”，是指白樸之曲造語(yǔ)多變，遣詞豐富，拈句自如；“若大鵬之起北溟”等語(yǔ)則是狀白曲的氣勢(shì)。白樸作品歷來(lái)被視為綺麗婉約一派，所謂“嬌馬輕衫館閣情，拈花摘葉風(fēng)詩(shī)性”，然這首小令卻別出機(jī)杼，極饒自然樸素之趣。通篇如噴涌而出，不乏巧鑿，卻一絲痕跡不露，顯示出作者高超的藝術(shù)技巧。整齊的對(duì)偶句式，生動(dòng)自然�！霸汶纭薄ⅰ磅瑴{”、“曲埋”六字，同一意思，用詞各別，形成一組排比句式，避免了重復(fù)的感覺(jué)，同時(shí)語(yǔ)言簡(jiǎn)易、淺顯，富于口語(yǔ)感。“不達(dá)”二句，將“不達(dá)”前置，便在形式上列出了一雙工對(duì)的句子；夸張的修辭手法，給人以形象的啟迪，平增無(wú)限機(jī)趣；雖是口語(yǔ)聲吻，又處處合于規(guī)矩，音韻流暢而富于節(jié)奏感，讀來(lái)朗朗上口。
總之，白樸此曲表述的思想是深刻的、哀痛的，而表現(xiàn)形式則是淺顯的、達(dá)觀的。構(gòu)思巧妙，用心良苦，寫來(lái)全不費(fèi)躊躇，在綺麗婉約之外又別開(kāi)生面，堪稱白樸曲中珍品。
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