山東琴書1000字散文
諸城竹板快書是山東諸城一種特有的曲藝說唱形式。演員在演出時右手拿一副大板，左手拿兩頁小板，打起來節(jié)奏分明、清脆響亮、吸收運用了鑼鼓經(jīng)的花點，分搖板、扣板、馬蹄點等多種花樣。
清末民初，諸城境內(nèi)的乞討者，手拿用牛骨頭制作的“牛骨板”，一邊敲打、一邊用編好的順口溜進門討要。以后便又出現(xiàn)了打“呱噠板”(竹板)的乞討者。到解放前“呱噠板”改為快板書。由兩頁“呱噠板”改為兩頁大板和五頁小板。俗稱“撒拉機子”、“蓮花落子”。
諸城竹板快書運用方言，以說故事為主，板式上也不同于山東快書、快板書和數(shù)來寶，講究手、眼、身、法、步融為一體。尤其講究“跳入跳出”，活龍活現(xiàn)、惟妙惟肖、極力渲染。可一人表演，也可多人表演。以自創(chuàng)為主，也表演一些傳統(tǒng)段子。
竹板的制作非�？季�，以福建桐竹為上品。取其竹桿根部以上三、五節(jié)，劈開放油鍋煮、榨數(shù)十分鐘，撈出置陰涼處晾干。之后，根據(jù)尺寸割、磨、刮，最后鉆眼，用線拴起，一副竹板便做成。
諸城竹板快書以它特有的表現(xiàn)形式置根于諸城，面向全國，多次在省、市乃至全國的文藝比賽、調(diào)演中獲獎，這一支絢麗奪目的藝術奇葩越來越受到廣大群眾的歡迎。2006年11月，該項目被推薦申報第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。
諸城竹板快書的起源，有多種說法，其中比較可靠的一種說法是：清道光六年(1826年)，進京趕考的落第舉子三十六人（一說十余人），由運河乘船自京師返鄉(xiāng)，乘船遇雨，滯留在臨清客店。出于落第的失意，旅途的不暢，世道的不公，激起了這幫士子對現(xiàn)實的強烈不滿，為出胸中惡氣，眾舉子以當?shù)亓餍械奈渌晒适聻轭}材，此一言彼一語的`編成了唱詞，借“無稽小說”之談，大肆嘲諷社會和政府，成《武松傳》最初之腳本。在臨清編的《武松傳》，由作者之一的李長清記錄并帶回了茌平縣南崗子王莊老家，李長清是傅漢章的表叔，李便把書傳給了會唱山東大鼓的傅漢章。傅漢章潛心鉆研，充實發(fā)展，于道光十九年（1839年），在曲阜林門廟會正式演出，“唱武老二”（即山東快書）遂正式問世。
諸城竹板快書產(chǎn)生不久，便受到了人民群眾的喜愛和歡迎，很快傳遍全省全國。早在清朝末年，戚永立等名家就曾到上海、南京、蘇杭等地演唱。解放前山東快書藝術大師高元鈞在上海、南京一帶演出因包“袱皮”薄、炸“包袱”多，所以又被稱為“滑稽快書” ，1949年高元鈞先生才把“唱武老二的”正式定名為“山東快書”。山東快書在號稱“武老二”階段，主要在農(nóng)村流傳，屬于農(nóng)民藝術，格調(diào)粗獷、質(zhì)樸，甚至有些粗俗，活動范圍大致局限于魯中一帶，時間約在百年以上，后進入城市，向市民藝術發(fā)展，原有的粗獷質(zhì)樸、泥土氣息的格調(diào)，受到相應消削弱，沿著這樣的發(fā)展道路，逐漸形成了“高”、“楊”兩個快書藝術流派。山東快書在城市發(fā)展的同時，在山東廣大的農(nóng)村大地上，活躍著一支山東快書延長隊伍，他們?nèi)员Ａ糁肢E甚至粗野格調(diào)的演出，依然深得農(nóng)民聽眾的喜愛。他們的代表人物就是創(chuàng)造竹板山東快書的“于派”創(chuàng)始人于傳斌。
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