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生命的自覺意識(shí)散文
閑來沒事，吃過早飯，想做點(diǎn)什么，卻又不知道應(yīng)該做點(diǎn)什么。
看窗外天色陰郁，不一會(huì)兒淅淅瀝瀝的下起了小雨。園子里去不了，就坐在臺(tái)階上，抱一本書，翻上幾頁，又看一眼園中月季，白里暈染著紅邊的花朵，雨露沾濕，開得正是嬌媚。
又聽聽雨聲，雨聲里混雜著鳥叫，下雨了，麻雀也不出去，躲在窩里或能避雨的地方，嘰嘰喳喳的不知道在說著什么。
難得的閑適。
忽然想起周國(guó)平《只是眷戀這人間煙火》里講的：“一個(gè)人最好的生活應(yīng)當(dāng)是最適合天性的活著�！蔽业奶煨允鞘裁�？是不是現(xiàn)在這樣的生活？是，又不全是。好像還差不少。
為什么覺得歲月匆匆？實(shí)在是閑適的時(shí)間太少了，做不完的事情一件跟著一件，一件頂著一件，還沒有做完，一天的時(shí)間就沒有了。
時(shí)間其實(shí)是不存在的。早在沒有人類的生命以前，所謂宇宙，所謂時(shí)間和空間就是存在著的，那時(shí)的時(shí)間就沒有意義。時(shí)間只對(duì)存在的生命，準(zhǔn)確的說只是對(duì)人類的生命有才意義。時(shí)間就是一種生命的感覺，是人類為了度量自己的生命才確定的。
不同的人和不同的生活對(duì)時(shí)間的感覺是不一樣的。有時(shí)很快，轉(zhuǎn)瞬即逝，有時(shí)又感覺很慢、很長(zhǎng)。年少的時(shí)候覺得時(shí)間很長(zhǎng)，那是因?yàn)樯臍v程才剛剛開始，本來就有著大把的.時(shí)光又急于成長(zhǎng)和自由的飛翔。老年人覺得時(shí)間很快，那是因?yàn)樯臍v程已經(jīng)過了大半，來日卻是不多，于是就有了緊迫感。日子不經(jīng)過，過一天少一天，總覺得還沒有干成什么事情一輩子就到了黃昏。
這樣說來,時(shí)間感不強(qiáng)的人把日子過得平淡閑適緩慢，這就好比把有限生命相對(duì)延長(zhǎng)了；而那些終日忙忙碌碌的人，時(shí)間就不夠用，又好比透支了時(shí)間和生命，把生命相對(duì)的縮短了�！拔嵘灿醒亩矡o涯，以有涯隨無涯，殆矣！”莊子的觀點(diǎn)從人類社會(huì)發(fā)展的角度來講是消極的，以一個(gè)人一代人的有生要窮究天理確乎“殆矣！”，以多數(shù)人生生不息薪火相傳的努力追求，是不是距離知的彼岸更加接近了呢！知的追求促進(jìn)了發(fā)展。但欲望支配的發(fā)展又是永無止境的。從生命個(gè)體以及人生的終極意義上講，人與螻蟻并無差別，人生百年與螻蟻一秋都是一生，相對(duì)于宇宙之久遠(yuǎn)遼闊都是微不足道的，無論生時(shí)有沒有世俗成功的價(jià)值，最后都要?dú)w于塵埃的。因此，有人選擇清靜無為的活過一生亦不能武斷地站在價(jià)值論的道德高地上說人家活得沒有意義。也許，這樣更加符合自然賦予生命本來的意義！
人要奮斗又要閑適。既要奮斗帶來的成功，又要閑適帶來的輕松，這實(shí)在是很難統(tǒng)一的。按照世俗的觀點(diǎn)是應(yīng)該選擇奮斗的，尤其是年輕的時(shí)候。很少有人敢于鼓勵(lì)孩子自由選擇，比如選擇不求上進(jìn)懶散庸常的生活�，F(xiàn)實(shí)中有這樣生活的人，但多半是在失去希望以后的無奈選擇，而不是一種關(guān)于人生意義和生活方式的自覺的意識(shí)，這就是說，在很多時(shí)候人是無奈的，根本不可能按照自己的天性活著，在主流價(jià)值觀念的大環(huán)境下，那是一種自甘墮落不可救藥的選擇，是讓人們瞧不起的。人在社會(huì)上生活，很多時(shí)候當(dāng)別人瞧不起自己的時(shí)候，自己也就瞧不起自己了，說是不在意別人的眼光和說法，那不過是自己給自己打鎮(zhèn)靜劑，自欺欺人或自我安慰罷了。
奮斗常常意味著所謂世俗的成功，比如博取功名和地位、獲得財(cái)富，可以過著一種奢華優(yōu)裕的生活，獲得一種自我滿足的精神愉悅。而庸庸碌碌通常意味著不成功。其實(shí)無論選擇奮斗還是選擇庸常懶散的活著只是一種生活態(tài)度，是一種對(duì)待生命的認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上無可厚非，憑什么說哪種生活態(tài)度是對(duì)的錯(cuò)的，是積極的還是消極的？無非是以主流價(jià)值觀和人生觀為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在所有人的生命上的。
不同的人一定會(huì)有不同的生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。奮斗有奮斗的苦惱，安貧也有樂道的樂趣，不然為什么許多人在成功之后反而選擇終南山里修行、歸田園居，過一種簡(jiǎn)樸的生活？陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”難道不是很多人追求和向往的理想的生活狀態(tài)？這豈不是又回到了奮斗者的原點(diǎn)？這是不是對(duì)先前所有努力和成功的否定？如果這要是算作成功，那么大山深處的任何一個(gè)山民樵夫豈不都是成功者？生命對(duì)于物質(zhì)的基本需求其實(shí)只需要一點(diǎn)點(diǎn)，再多一點(diǎn)點(diǎn)就是奢華和享樂，是為了追求感官刺激，而感官刺激所帶來的快樂感覺是逐步衰減并需要新的刺激不斷增大的。開始是快樂的，漸漸地就不覺得快樂了。所有快樂的感覺都是不會(huì)持續(xù)留存的，總要?dú)w于平淡。即便是生理上的快樂也是這樣的，生理上的快樂持續(xù)久了或追求過度了反而是一種病態(tài)。一個(gè)選擇平靜簡(jiǎn)樸生活的人，他沒有接受過過多的刺激，因此更容易獲得快樂滿足的感覺，因?yàn)閷?duì)于別人所說的快樂在他身上沒有發(fā)生過也沒有體驗(yàn)過，因此就不存在。
只要是一種自覺意識(shí)，自己感覺是快樂的，這個(gè)選擇就是對(duì)的。對(duì)于一生的態(tài)度，其實(shí)無論選擇奮斗還是選擇閑適都是有意義的，不能簡(jiǎn)單的說選擇奮斗就是積極的生活態(tài)度，選擇閑適就是消極的態(tài)度，也無所謂高尚與卑下，關(guān)鍵是你是不是清醒，有沒有自己關(guān)于人生意義的自覺意識(shí)。只要是理性的、自覺的，追求閑適輕松自由自在地度過一生也可以算是積極的，因?yàn)樗肋@就是他要的生活；相反，如果不是一種自覺的意識(shí)，只是隨波逐流、盲目服從生活或別人的意志安排，就算是取得了一些功名和財(cái)富，但到底這是不是自己內(nèi)心就要追求的生活也說不清楚，那么這種所謂的奮斗也不能算是積極的，甚至應(yīng)該是消極的，也不能算是真正意義上的成功。
所謂適合天性的活著就是自己要知道為什么活，怎樣活。
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