奴世經(jīng)典散文
都是奴才罷！
除了老一，誰不是奴才呢？
不對，有時老一也是奴才，他被看不見的另外的老一控制，是站在最高臺面上的奴才了。
也算是實權的老一才不是奴才。
歷史的榮光，可笑如小孩的夢囈。你們歌頌曾國藩，他是隱忍的奴才，他告訴你盡量當高級的好奴才。
農夫推翻上皇，他杠桿天下。他好像要翻新，卻只是為了天下人當好他的奴才。隱蔽的手法高明多了，可在精神沒有長進。
啟開啟夏的世襲，帝王便成終身。強大的王讓天下都成他的奴才，弱勢的帝王成權奸或惡女的奴才，一張簾子垂下就想把天下欺騙了。
讀書，讀書，別無的長途里，是主動修煉成自認為的好奴才，讓自我家族成低奴才的艷羨，高奴才總是低奴才的追求。
上海的工人成老板，會對工人比原來那老板兇殘百倍。奴才一翻身，在小角落里有了瞬間做主子的快意，他在奴役奴才時得到快意，長歌而歡呼了。成了主子，但心態(tài)還是奴才，奴才印記如烏龜背上的甲紋，似乎永除不掉的。
遇上更弱的奴才，這弱奴才便比狼還兇毒，阿Q就是的。一個奴才組成的民族，性格里只能是茍活和傾軋了。
貧弱有什么呢，想想正是奴才心造成貧弱罷！強壯的奴才奮起，用棍棒搗了主子家的香爐，主子還沒言語，一般的奴才就憤然且不平。他們抓了那跳起的奴才，或者殺死他，捆綁他或抬了他的尸身，向主子領賞了。
奴才當久了，就主動要當?shù)�，不讓當也不行的。奴才的后人，因著奴才的身傳，也就自然成長為奴才。奴才浩浩無窮，當然是主子的大歡喜了。
奴才之間的兇斗，比奴才反抗主子要激烈頻繁得無數(shù)。反抗云云，大多是不能成，除開極少的掉頭，最后還是回到奴才的隊伍里去。而奴才之間的拼死，卻是沒有不可用之手段的。戰(zhàn)勝的奴才頭揚得比主子還高，戰(zhàn)敗的奴才從此便怯怯如家兔，精神提前死亡了。
改換朝代的洗牌，奴才用血和骨堆起了新的高臺，新的主子又上去，手一揮，主子奴才的法則又生作用，走到當今。
有幾個醒著的奴才，逃離奴才群，成了孤游的野羊。他騰挪踢蕩，并不能引了注目去。若聲勢超了主人的警惕，便自然被剿了，熬成羊湯，或者失蹤。這是他的'運命，善終的非奴才幾乎沒有。
所以，即便有頂天大才的周先生，也只敢隱晦地說民族性。《紀念劉和珍君》和《為了忘卻的紀念》里，他少有的直接罵政府，罵軍隊，罵幫兇的文人，卻沒有被追殺和挨黑槍，真是幸運。我對當時政府氣量的佩服超過對這兩篇文字的認識，前者是歷史的絕響，在近代的這個國。劉和珍被殺，“左聯(lián)”五烈士被殺，難道真的不敢殺老周嗎？他們真的還有底線？這兩篇文章，也深該紀念的。
后來的政府就退化了，聞一多喋血云南街頭后，奴才再也沒有造出異響。
核心的出現(xiàn)，向來不用號召，那是自然的形成。通令的大文責成萬民的團結，不是大朝強國的該做。奴才不醒，這游戲便可一直做著。
醒了的奴才更有大痛苦，他不能說出和做出，他看透造物的把戲和游戲的人間，他成憋屈的奴才。這奴才頭角縫里閃動的一線之光，會是這大地的希望嗎？
可能夠？
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