設(shè)計方案

設(shè)計方案[優(yōu)選3篇]

　　為了確定工作或事情順利開展，常常需要提前制定一份優(yōu)秀的方案，方案是書面計劃，具有內(nèi)容條理清楚、步驟清晰的特點。那么優(yōu)秀的方案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的設(shè)計方案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

設(shè)計方案 篇1

　　設(shè)計理念

　　引導(dǎo)學(xué)生自主參與教學(xué)活動，弘揚和培植受教育者的主體性，是現(xiàn)代教育追求的目標,也是新《語文課程標準》倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。本課正是基于這一理念進行教學(xué)設(shè)計的。在初讀課文、整體感知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自己提出問題，然后給學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)和思考的空間，讓學(xué)生去探索、研究，自己解決問題。最后安排自我評價、調(diào)節(jié)補救環(huán)節(jié)。這樣充分挖掘?qū)W生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和探究能力都得到發(fā)展。

　　教學(xué)過程

　　一、初讀感知，整體把握

　　1苯沂究翁�。苏伆藫�(dān)“上有天堂，下有蘇杭”，這“杭”就是杭州，西湖就是杭州的一顆明珠。揭題后讓學(xué)生思考：從題目看，本文會寫什么內(nèi)容？（描寫西湖的美麗景色）讓學(xué)生簡單說一說。

　　2弊遠量撾�。提示仪螅鹤x準字音，讀順句子，不懂的.詞語借助字典或聯(lián)系上下文初步理解。

　　學(xué)生試讀課文，指名學(xué)生愿意讀哪一節(jié)就讀哪一節(jié)。

　　整體感知，讓學(xué)生說出文中寫了西湖哪幾處景物。

　　3比隙遼字、生詞。

　　二、再讀生疑，研讀感悟

　　1毖生讀書，提出問題。如：為什么說西湖是鑲嵌在這“天堂”里的一顆明珠？西湖周圍的遠山景色如何？湖面的景色如何美麗？月光下的西湖又是一番什么景象？對小的問題當(dāng)時予以解決，歸納出幾個主要問題（如上進問題）讓學(xué)生研究解決。

　　2本讀思考，解決問題。給學(xué)生充分的時間，讓學(xué)生帶著問題讀書，并可以互相討論。檢查學(xué)習(xí)效果時，可讓學(xué)生不按自然段順序匯報。

　　各自然段精讀設(shè)計：

　　第二自然段：你認為寫遠山和湖面景色的句子中，哪些詞很重要？（綠、青、濃、淡、銀鏡、飛、一閃一閃等詞語）能說說理由嗎？你能把這些詞讀好嗎？讓學(xué)生反復(fù)品讀。

　　找出兩個比喻句并口頭造句。

　　第三自然段：什么叫“心曠神怡”？文中哪些景物讓你心曠神怡，感到特別舒暢？學(xué)生自由說。

　　你能把“心曠神怡”的舒暢心情讀出來嗎？

　　第五自然段：先讓學(xué)生看圖，讀出圖中意境，再配上舒緩優(yōu)雅的音樂范讀課文，反復(fù)體會月光下西湖的美麗景色。

　　通過二、三、四自然段學(xué)習(xí)，誰能說一句贊美西湖的話（“西湖真美�。　钡龋�，自然引出：“西湖就是鑲嵌在這‘天堂’里的一顆明珠�！�

　　三、學(xué)做導(dǎo)游，背誦積累

　　同學(xué)們對西湖的美景都感受到了嗎？現(xiàn)在有一批外國友人來西湖參觀，你們可以給他們當(dāng)導(dǎo)游嗎？

　　學(xué)生對照課前準備好的西湖圖片（全景、遠山和湖面美麗景色、小洲等主要景點、月光下的西湖風(fēng)光）當(dāng)導(dǎo)游講解，部分學(xué)生戴上頭飾、面具扮游人。

　　試背課文。

　　做“詞語匯展”游戲，積累詞語。老師說意思，學(xué)生猜詞語；老師說近義詞，學(xué)生猜詞；老師指（或述）圖中景物，學(xué)生用一個準確的詞描繪。

　　四、自我評價，調(diào)節(jié)補救

　　評價題：1笨雌匆簦寫詞語；2北紉槐齲再組詞；3斃唇義詞；4毖生打比方（如：中秋節(jié)晚上，一輪明月宛如一個潔白的掛天空）；5備據(jù)課文內(nèi)容填空。（具體內(nèi)容略）

　　學(xué)生評價后，根據(jù)自己薄弱環(huán)節(jié)作補償性學(xué)習(xí)。

設(shè)計方案 篇2

　　一、影響環(huán)境設(shè)計理念與藝術(shù)特征的因素

　　1、影響傳統(tǒng)設(shè)計理念與藝術(shù)特征的因素

　　首先來自地理環(huán)境因素的影響，我們常說“因地制宜”，在生產(chǎn)與技術(shù)相對落后的先人時代，人們未有環(huán)境設(shè)計的概念，但所行所為卻是與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不謀而合。古代中國以中原地區(qū)為尊，而中原地區(qū)處于溫帶地域，氣候溫和、適宜人類居住，物產(chǎn)豐富、水源充足、男耕女織、生生不息，在這種溫潤的外界條件影響下，先人們的思想大多滲透著“和”的理念，即“達自然之性，暢萬物之情”，留下了許多滲透著生態(tài)理念的佳作，“采菊東籬下，悠然見南山”、“空山新雨后，天氣晚來秋”，先人的詩句為我們描繪了一幅幅和諧優(yōu)美的畫卷，即便在今日，環(huán)境設(shè)計依然追求這種人與自然共生統(tǒng)一的態(tài)度，將人的存在融入山水之中，融入花草樹木之間，融入鳥獸蟲鳴之中，以自然觀念反映人類初心。、其次是來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展水平的束縛，我國由黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展而來，在歷史的長河中，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)主要地位，農(nóng)民順應(yīng)自然，希望風(fēng)調(diào)雨順，建筑物選址時也會優(yōu)選水土肥沃之處，若說軍事防建是對自然的征服，那生活之所便是與自然的平等對話，其間滲透著“師法自然”的環(huán)境設(shè)計理念。而19世紀以來，伴隨著第一次科技革命，工業(yè)文明得到了極大發(fā)展，人類大踏步進入了機械時代，對自然的開墾力度與強度急劇增加，甚至于追求極致的利潤與效率，當(dāng)人們沉醉于征服自然、成為世界主宰的美夢中時，層出不窮的環(huán)境問題發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚，給人們敲響了警鐘，人們重新認識到人與自然和諧共處的重要性，環(huán)保理念、生態(tài)理念逐漸成為時代的主旋律。

　　2、時代賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新理念

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)生產(chǎn)力提高至一定程度后，與時代相契合，環(huán)境設(shè)計也被賦予了許多新理念。首先是人性化設(shè)計理念，在現(xiàn)代哲學(xué)觀中，認為人是自由的個體，要求充分尊重人的主觀能動性與個性化特征，新世紀是以人為本的時代，是人的個性充分得到彰顯的時代，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會生活的方方面面，居住環(huán)境的改變亦是其中的重要組成部分。人性化設(shè)計也從最初簡單的功能性綠化與人機工程的形式主義上升為關(guān)注人真實需求的觀念，尊重生活習(xí)俗、社會文化，充分體現(xiàn)人文情懷。其次是可持續(xù)發(fā)展理念，20世紀70年代，生態(tài)城市建設(shè)的戰(zhàn)略得到確立，環(huán)境設(shè)計生態(tài)理念受到普遍認可，并作為一項整體的、多樣化的系統(tǒng)工程得到廣泛推廣，依據(jù)生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)等多學(xué)科綜合性知識，將人工材料與氣候、陽光、動植物、土壤、空氣、水源等自然材料有機融合，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。

　　二、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征與原則

　　1、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征

　　1）多學(xué)科性與多層次性

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自發(fā)展之初便是一門融合了建筑學(xué)、園林設(shè)計、城市規(guī)劃、美術(shù)及工程結(jié)構(gòu)設(shè)計的交叉學(xué)科，隨著時代的進步，其內(nèi)涵得到不斷擴充與延伸，向著系統(tǒng)化方向不斷邁進。同時，環(huán)境設(shè)計又是一門滿足人們多方面需求的工程，具有層次特性，其中最底層的便是功能性需求，利用各種自然或人造材料，將環(huán)境改造的安全便利、舒適美觀，例如臥室與客廳都需要良好的日照和通風(fēng)，但臥室設(shè)計以溫馨柔和為主，客廳設(shè)計則要整潔大方，設(shè)計對象不同的情況下，所選用的設(shè)計方法與原材料會有較大差異。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境設(shè)計突出藝術(shù)特征與氛圍創(chuàng)設(shè)，滿足人的感官體驗與情感需求，我們常常有在外居住不如家里舒適的感覺，這就是情感氛圍的重要性，嚴謹利落的線條讓人更多地聯(lián)想到工作、任務(wù)而非家的溫馨。故進行環(huán)境設(shè)計工作時，應(yīng)根據(jù)實際需求來確定設(shè)計風(fēng)格與材料選擇。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)力求蘊含一定的文化底蘊，試圖在充斥鋼筋水泥的冰冷與理性麻木思維的環(huán)境中增加一些調(diào)劑，豐富人們的視野，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是城市形象的代言人，優(yōu)秀的作品可以使人們心境開闊，感受到人與自然的緊密聯(lián)系，實現(xiàn)自然環(huán)境與社會文化的統(tǒng)一。

　　2）關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性

　　有這樣一種說法：環(huán)境設(shè)計本身就是在創(chuàng)造第二自然，其設(shè)計對象跨度非常廣，從一個房間到一棟高層建筑，從一所園林到一座城市，每一個對象有其獨立性，更有著與其他事物千絲萬縷的'聯(lián)系，它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)。故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)注重同一空間內(nèi)建筑的關(guān)聯(lián)特性，運用多種過渡、融合方法實現(xiàn)其有機統(tǒng)一，否則就會出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象，如西湖旁的建筑群普遍體量巨大，嚴重破壞了其原有風(fēng)景，造成了文化損失。

　　3）實用性

　　如前文所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的便是滿足一定的使用功能，而隨著人們審美水平的不斷提升，使用功能中也要求包含一定的美感，符合人的行為習(xí)慣與精神感知，各種機械設(shè)備的穿插也應(yīng)避免出現(xiàn)生硬感，應(yīng)以流暢的設(shè)計實現(xiàn)對人們的積極引導(dǎo)。

　　2、當(dāng)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本價值取向

　　1）追求生態(tài)價值

　　傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計強調(diào)人的利益，但具有片面性，過于強調(diào)經(jīng)濟利益而忽視環(huán)境效益，為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境，造成了諸多生態(tài)問題，某些問題已經(jīng)威脅到人類自身，這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。高度發(fā)展的新時代呼喚生態(tài)價值觀念，需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈，充分發(fā)揮豐富的想象力實現(xiàn)人與自然的溝通，盡量弱化人類活動對自然的破壞，秉承著高度的責(zé)任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計工程，將環(huán)境負面效應(yīng)降至最低限度。

　　2）強調(diào)生態(tài)倫理

　　自工業(yè)時代以來，人們過于強化“人定勝天”的理念，環(huán)境設(shè)計中強調(diào)人至高無上的地位，將自然環(huán)境視為人類的附屬物，認為可以肆意踐踏其他生命，但新時代的生態(tài)倫理觀對此有了全新的定義，將人類負責(zé)的道德對象擴大至地球大家庭中的其他成員，從人類自身上升到對整個自然界負責(zé)，尊重每一個生命存在的權(quán)利。

　　3）符合生態(tài)美學(xué)

　　傳統(tǒng)設(shè)計理念追求的美流于表層，追求富麗堂皇的外觀與繁雜多變的設(shè)計帶來的奢華感，追求以環(huán)境設(shè)計彰顯地位與身份，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念則呼喚回歸自然，追求簡約時尚，以生態(tài)平衡為核心，將人的活動融入自然界客觀規(guī)律之中，實現(xiàn)自然的人化、人的自然化，既不是征服自然、俯視一切的唯我獨尊心態(tài)，也不是對自然力的畏懼與妥協(xié)，而是人與自然的真正“合一”，是新理念下的生態(tài)美。

　　3、當(dāng)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本原則

　　1）整體性原則

　　環(huán)境自身就是一個整體性概念，要求以系統(tǒng)的眼光去看待問題，在設(shè)計過程中既要注重細節(jié)，又不能舍本逐末，小的方面應(yīng)當(dāng)為整體服務(wù)并服從系統(tǒng)需求，短期目標必須有長遠眼光作為支撐。將環(huán)境看作一個有機整體，就可能呈現(xiàn)一加一大于二、整體大于部分之和的效益。將無機環(huán)境與有機生物、文化傳承與自然風(fēng)光進行合理的安排，構(gòu)建出運行良好的“二次自然”。

　　2）地方性原則

　　即便是在技術(shù)高度發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計仍要以地理因素為約束，力求融入地區(qū)特色與文化，比如北方的建筑應(yīng)注重抗寒，南方的建筑應(yīng)注意防潮。地方性原則是生態(tài)理念于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要要求，期望設(shè)計者深入實地考察，設(shè)計過程以實際生活為導(dǎo)向，符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與人情理念。真正優(yōu)秀的作品不僅在當(dāng)時具有時尚性與新鮮感，經(jīng)歷了歲月的沖刷之后愈發(fā)歷久彌新，切合實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品將具有持久的生命力。

　　3）最小干預(yù)最大促進

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既然率屬于人類活動，勢必給自然環(huán)境帶來一些影響，而生態(tài)理念則希望從設(shè)計上弱化這種影響尤其是不良影響，從技術(shù)上削弱這種不利因素，盡量維持自然生態(tài)系統(tǒng)的原有物質(zhì)循環(huán)與能量循環(huán)體系，保持當(dāng)?shù)卦�有生態(tài)格局。可以4R理念為指導(dǎo)，減少可再生資源的使用量，對原有景觀構(gòu)建進行再利用，并建立回收體系，巧妙利用回收的材料創(chuàng)造新功能。

　　4）藝術(shù)科學(xué)發(fā)展原則

　　生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計要求實現(xiàn)科技美與藝術(shù)美的融合而非簡單的疊加，不是科學(xué)技術(shù)的簡單運用，而是強調(diào)科學(xué)為環(huán)境藝術(shù)服務(wù)，是在各種先進技術(shù)支持下的和諧、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計過程。通過高新技術(shù)提高資源利用率、創(chuàng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境，同時，在每一環(huán)節(jié)與整體設(shè)計中滲透入藝術(shù)美感，使其符合人類審美追求與情感體驗。

　　三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的運用方面

　　相較于傳統(tǒng)設(shè)計觀，生態(tài)理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視對自然環(huán)境的保護，將生態(tài)學(xué)原理滲透至技術(shù)應(yīng)用與設(shè)計過程中，建立良好的生態(tài)格局，使其充分融入到原有自然景觀中，同時注重資源的高效利用與回收再循環(huán)，實現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用具體表現(xiàn)在以下方面：

　　1、生態(tài)設(shè)計與生態(tài)保護

　　生態(tài)設(shè)計將生態(tài)學(xué)原理直接運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中的過程，以維護自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，促進資源可持續(xù)利用，保護物種豐富性為目標。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識的不斷增強，生態(tài)設(shè)計的理念已滲透至日常生活中，其設(shè)計方法也得到了較大發(fā)展。設(shè)計師在設(shè)計過程中巧妙利用各種技術(shù)手段，可盡量減少人類活動對自然環(huán)境的破壞，并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素，維護自然生態(tài)平衡。如先進的主動呼吸式雙層幕墻技術(shù)，它不僅防塵通風(fēng)、采光合理、隔聲降噪，還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負荷，科學(xué)利用了氣候變化因素，節(jié)約了能源消耗。

　　2、生態(tài)恢復(fù)功能

　　若是在自然狀況下，生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力，但人類活動對其施加的影響超過其本身所能承受的限度，如廢棄耕地、垃圾場等被人類生產(chǎn)活動嚴重破壞的地區(qū)，想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復(fù)是極為困難的，設(shè)計師必須采取積極手段對其進行恢復(fù)與生態(tài)促進工作。例如美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計時，設(shè)計師面對滿目的報廢設(shè)備，沒有急于處理，而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來供人參觀，種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草，以鮮艷顏色點綴灰色機器氛圍，既實現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復(fù)，又有效降低了資金耗費，一舉雙得。

　　3、生態(tài)補償功能

　　經(jīng)歷了漫長的只顧經(jīng)濟效益而忽略環(huán)境效益的歷程，自然界的非可再生資源已經(jīng)被大量消耗，資源問題已經(jīng)成為發(fā)展的重要危機，為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作應(yīng)綜合運用各種新興技術(shù)手段，試圖尋找可再生資源并合理利用，如德國林依斯伯格商務(wù)促進中心的設(shè)計中采用透光絕熱材料，可吸收陽光進行輔助能源供應(yīng)，同時利用自然空氣形成冷卻循環(huán)，建筑充分利用太陽能與自然風(fēng)，有效降低了不可再生資源的消耗量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，并且成為一所城市乃至一個國家的標志，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想，綜合運用各種先進技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，為促進地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。

設(shè)計方案 篇3

　　端午節(jié)即將來臨，很多企業(yè)都會借此機會舉辦活動來增加員工之間的交流。本資料提供了一份端午節(jié)包粽子比賽方案，企業(yè)管理者可以參照執(zhí)行。

　　一、活動主題

　　粽葉飄香，自包米粽，共度端午，互贈祝福

　　二、活動目的

　　1、通過親自動手包粽子，讓工能更真切得去感受中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，了解更多具體的工藝，比如包粽子的方法和餡料的搭配等等，以輕松的方式進一步鍛煉員工的動手能力和學(xué)習(xí)能力。

　　2、在端午節(jié)來臨之際，讓員工一起過節(jié)，增進大家之間的親密聯(lián)系和相互交流，也各自送上節(jié)日的問候。在集體的溫暖中度過異地的`傳統(tǒng)節(jié)日。

　　三、活動時間

　　20xx年6月21日下午17：30-18：30

　　四、活動地點

　　食堂門口

　　五、活動流程

　　(1)前期準備

　�、偬岢龇桨�，由部門人員組織與宣傳部門人員共同討論

　�、谏暇W(wǎng)查詢資（包括包粽子的材料、制作方法等）

　�、勐�(lián)系食堂場地，并確定預(yù)算

　�、苌暾埐⒂尚麄鞑控撠�(zé)制作海報，進行宣傳

　　(2)購買材料：

　　花生米、葡萄干、紅豆、紅棗、蜜棗、咸菜、白糖、蒸米粉、食用堿、醬油、粽葉、糯米；肉；水果；

　�。�3）器具準備：

　　盛裝食材容器、湯匙（均由食堂提供）；

　　棉線：剪成若干條，每條長約20cm；

　　剪刀等。

　�。�4）處理材料：

　　糯米：溫水浸泡一定時間，濾干水分。

　　粽葉：把粽子葉放水里煮，水開10分鐘后即可取出冷水洗凈剪兩端多余后濾干。

　　粽餡：由各種已購材料搭配，其中半肥瘦肉用配料先腌制待用。

　　2、包粽子

　　（1）集合：參賽員工按既定時間到食堂。

　�。�2）開始制作：

　　鑒于員工們對包粽子或知道或不熟練，請教了食堂的人員，在她的指導(dǎo)下總結(jié)包粽子方法如下：

　　a。取兩張（均為反面）粽葉一頭一尾的反方向重疊（不完全），放入一小碗（125克）米，用食指在米中間輕輕劃一字，放入1、2匙自己喜歡的粽餡材料，再填一些米蓋住。

　　b。右手先把外端粽葉往里折疊并向后折去，包好一端再以同樣手法完成另一端，綁粽子要先在中間綁一次后才從一端逐一綁向一端以防變形，繩子緊度不能過緊（煮爆）或過松（進水），以輕扯不移動即可。

　　在了解有關(guān)粽子的包法后，員工便可自己動手包粽子，期間可以向阿姨詢問相關(guān)細節(jié)，以便更好地完成。

　　（3）制作結(jié)束：

　　由負責(zé)人員將大家包好的粽子集中放置，然后將剩余材料整理，對于盛裝不用的盛裝容器洗凈返還給食堂工作人員。

　　（4）評比規(guī)則：每組分配相同數(shù)量的粽子葉與其它材料，比賽開始后，哪個組速度快、質(zhì)量好、遵守紀律、不浪費材料且場地保持最干凈，則評定該組獲勝

　　3、煮粽子、分發(fā)

　　在食堂晚飯后空余時間，負責(zé)人到聯(lián)系好的地點烹煮粽子。（相關(guān)方法在工作人員指導(dǎo)下完成）完成后分發(fā)給參賽員工以及幫助這次活動的工作人員。送去節(jié)日問候。

　　六、預(yù)算

　　花生米10元、葡萄干10元、紅豆15元、紅棗20元、蜜棗15元、咸菜10元、白糖10元、蒸米粉10元、食用堿5元、醬油5元、粽葉20元、糯米50元、肉30元、水果10元、棉線5元、合計225元

　　七、注意事項

　　1、各參賽員工按時到既定地點，應(yīng)預(yù)先了解包粽子的有關(guān)方法。

　　2、不要隨意放置器具或是材料，以至于現(xiàn)場凌亂。

　　3、注意個人和食材衛(wèi)生，不應(yīng)弄混弄亂。

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