【優(yōu)選】設(shè)計方案
為了確保工作或事情順利進(jìn)行，通常需要提前準(zhǔn)備好一份方案，方案是在案前得出的方法計劃。那么問題來了，方案應(yīng)該怎么寫？下面是小編整理的設(shè)計方案3篇，歡迎大家分享。
設(shè)計方案 篇1
一、導(dǎo)入：
“他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道�！� 請同學(xué)們猜猜他是誰？對他就是我們中華文化的先驅(qū)——孔子。 今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)《論語》選讀第1課 《天下有道，丘不與易也》，看看孔子到底給我們留下了一條什么樣的光明大道
二、聽錄音，完成下列要求
1、請同學(xué)們對照注釋對全文進(jìn)行理解。
2、解題：如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。
3、本文表現(xiàn)了孔子的那些主張？從中又給我們什么啟示？
選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì)。
4、找出全文的通假字，古今異義詞，及詞類活用字：
通假字
�。�1）儀封人請見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。
（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。
�。�3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。
�。�4）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。（7）使子路反見之："反"通"返"。
古今異義
（1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親
�。�2）明日：古：第二天 今：明天
�。�3）不仕無義：古：違背了臣對君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。
今：沒有義氣
(4)從而：今義為表順承的連詞
古義為兩個詞，從是跟從，而是連詞。
詞類活用
�。�1）子路從而后：名詞活用作動詞，落在后面。
�。�2）孔子下（名詞活用做動詞，下車）
�。�3）植其杖而蕓（使動）
�。�4）止子路宿（使動）
�。�5）不仕無義（名詞活用做動詞）
�。�6）欲潔其身（形容詞的使動用法）
�。�7）歌而過孔子：(名詞活用做動詞)
�。�8）而亂大倫：(形容詞的使動用法)。
�。�9）殺雞為黍而食之：(動詞的使動用法)。
(10)耰而不輟（名詞活用做動詞）
(11)見其二子焉（動詞的使動用法）
5、找出并分析文中的重點句式：
君子之至于斯也 （定語后置）
而誰以易之 （賓語前置）
吾非斯人之徒與而誰與 （賓語前置）
奚自 （賓語前置）
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其…豈若…”是固定結(jié)構(gòu)）
6、重點虛詞“而”：
�。�1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修飾
�。�2）而誰與易之 你
（3）吾非斯人之徒與而誰與？ 表并列
（4）已而、已而 罷了
�。�5）趨而避之 表順承
（6）殺雞為黍而食之 表順承
�。�7）欲潔其身，而亂大倫 表轉(zhuǎn)折
7、規(guī)律總結(jié)：
而
一、用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。
(一)表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為"又"。如：
蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。(《滕王閣序》)
(二)表示遞進(jìn)關(guān)系�？勺g為"并且"或"而且"。如：
君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說趙太后》)
(三)表示承接關(guān)系�？勺g為"就"、"接著"，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)
簡能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)
(四)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為"但是"、"卻"。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)
因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)
(五)表示假設(shè)關(guān)系�？勺g為"如果"、"假如"。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
(六)表示修飾關(guān)系，即連接狀語和中心語。可譯為“地”。也可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》)
吾恂恂而起(《捕蛇者說》)
�。ㄆ撸┍硎疽蚬�，譯為“因而”，如：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也《游褒禪山記》
�。ò耍┍硎颈扔�，譯為“如同”。如：
軍驚而壞都舍《呂氏春秋·察今》
二、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)
三、復(fù)音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于"罷了"。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(《師說》)
三、原文釋義：
1、【原文】 儀封人(1)請見(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)�！� 【注釋】
(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。請見(xiàn)：引見
(2)君子之至于斯也。之，定語后置標(biāo)志。相當(dāng)于“至于斯之君子”。
(3)從者見之：隨行的人引見了他。
(4)喪：失去，這里指失去官職。
�。ǎ担┠捐I：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。
【譯文】 儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的長官請求把自己引見給孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學(xué)生把他引見給了孔子。他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來宣揚大道。” 【評析】 孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。
借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯瘛?/p>
2、【原文】
長沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)�？鬃舆^之，使子路問津(3)焉。
長沮曰：“夫執(zhí)輿(yú) (4)者為誰？”
子路曰：“為孔丘�！�
曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”
曰：“是也�！�
曰：“是知津矣�！�
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”
曰：“為仲由。”
曰：“是孔丘之徒與？”
對曰：“然�！�
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易（yì）之(5)？且而與其從辟(6) (bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不輟(chu)。
子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！�
【注釋】
(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個人合力耕作。
(3)問津：津，渡口。尋問渡口。
(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。
(5)之：與。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
(8)憮然：悵然，失意。
【譯文】
長沮、桀溺(兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。
長沮問子路：“那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？”
子路說：“是孔丘�！�
長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”
子路說：“是的�！�
長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了�！�
子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”
子路說：“我是仲由�！�
桀溺說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”
子路說：“是的�！�
桀溺說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農(nóng)活。
子路回來后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會與你們一道來參與變革了。”
【評析】
這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極入世的思想。
儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。
3、【原文】 楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。
【注釋】
(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。 （２）殆(dài)：危險。
（３）趨：快步走。
�。�4）辟(bì)：通“避”，躲避。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧�，F(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險啊!”
孔子下車，想同他談?wù)�，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。
【評析】
既有接輿對孔子品格的虛假尊重，又有對孔子人生選擇的譏嘲；既有對孔子的最后規(guī)勸，也有對當(dāng)時執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個“而”表示斥責(zé)、貶斥之深。
表現(xiàn)隱士對現(xiàn)實的不滿，也表現(xiàn)孔子對隱士的尊重。4、【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路問曰：“子見夫子乎？”
丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆娭�。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！� 【注釋】
(1)丈人：古代對老年男子的尊稱。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。
(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
�。�5）食：音ｓì，拿東西給人吃。
1、后：名詞活用作動詞，落在后面。
2、“蕓”通“耘”，除草。
3、見：通“現(xiàn)”，使……拜見。
4、明日：第二日。
5、“反”通“返”，回去。
6、其：表示反問語氣副詞。
7、潔：使……潔。
8、亂：使……亂。
9、仕：做官。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”
老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。
子路拱著手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告�？鬃诱f：“這是個隱士啊�！苯凶勇坊厝ピ倏纯此�。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。
子路說：“不出來做官,就是違背了臣對君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了�！薄驹u析】
過去有一個時期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當(dāng)時不是科學(xué)研究，而是政治需要。
其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林避世是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神。5、【原文】
子路宿于石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
【注釋】
(1)石門：地名。魯國都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。 【譯文】
子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評析】
“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的評論。
四、合作探究
1、文章通過幾則對話，主要表現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神 。在文中，孔子出現(xiàn)的`時候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運用了什么樣的表現(xiàn)手法？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。
思路點撥：認(rèn)真閱讀，弄清每一則故事寫到了什么人，什么語言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫作手法。
探究：文章為了表現(xiàn)孔子的思想，主要采用了兩種表現(xiàn)手法：
�。�1）語言描寫：在文化中，孔子雖然沒有和長沮、桀溺等人進(jìn)行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達(dá)者。所以有些時候孔子直接發(fā)表看法，子路在和長沮、桀溺交談后，“行以告” 孔子聽后，表達(dá)了自己的態(tài)度：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！庇行⿻r候，是通過子路表達(dá)出來。像子路對荷蓧丈人的評價，其實就是孔子對他的評價。
�。�2）側(cè)面烘托：烘托是指：不從正面去描寫人物，而是從對其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法�！端嚫拧返淖髡邉⑽踺d說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知睹影知竿乃妙�！� 我國古人把這種方法稱為"反面敷粉"。如第一則內(nèi)容沒有記述孔子所告之言和儀封人的問對之言，直接寫他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見他對孔子的佩服之至以及孔子在當(dāng)時社會中的影響之深了。第二三四則中，長沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對孔子行為的奚落，從側(cè)面反映了孔子那種勇于承擔(dān)社會大任而義無反顧地精神。最后一則從看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的評論。
2．微觀揣摩
論語中的語言非常簡練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說話者的思想與看法。請從文中找出幾句話來細(xì)細(xì)品味。
思路點撥：言為心聲，既要看到語言的表面意義，又要結(jié)合人物的思想觀點，透視其深層次的含義。
探究：
（1）滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
子路沒有從長沮那兒得到回答，只得轉(zhuǎn)而向桀溺打聽，讓人始料不及的是，桀溺不但沒有回答子路的問題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。 子路要問路，是實實在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實他是借此表達(dá)對孔子的嘲諷。
（2）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
子路聽了長沮、桀溺的話后，就把事情的經(jīng)過告訴了孔子，孔子聽后說了這番話�？鬃拥脑挵瑑蓚�意思：一是說，人不可以與鳥獸同群，自己只會跟世間眾生在一起；另一個意思是說，自己之所以要改變這個世界，是因為天下沒有德政，——假如天下政治清明，我就不會投身到變革天下的活動中去了。前一個意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會生活在世間眾生之中。其中蘊含著孔子對世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責(zé)任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。
3.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新
有人說，孔子生活的時代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實現(xiàn)，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個孤獨者，一個理想主義者。你是怎么認(rèn)識的？
思路點撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結(jié)合時代特征進(jìn)行分析。
探究：
孔子生于兩千五百多年前，處于一個“禮樂崩壞”天下大亂的時代。面對皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對當(dāng)時的社會形態(tài)作了深入的思考。他以濟(jì)世愛民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過“忠君尊王”，實現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。
就當(dāng)時而言，孔子站在了中華民族的前面，因為如果他的一整套理論能夠謹(jǐn)行不已的話，中國無疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實現(xiàn)治世，人民將從此永享太平。但當(dāng)時的形勢是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽政，成為一國政治的真正把持者。各個國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權(quán)力。從這個角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因為在一個只相信武力的時代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對于戰(zhàn)馬的長鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。
但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字�！翱鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉凇八刮摹迸c客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟(jì)問題成為人們普遍關(guān)心的焦點的時代，仍然堅信理想能夠?qū)崿F(xiàn)。
最后請同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。
提示:孔子知道時代不太平，難以實現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅持去實現(xiàn)去維護(hù)思想的核心"禮"。
孔子的人生態(tài)度：
積極入世；勇于擔(dān)當(dāng)；以天下為己任；知其不可為而為之。
五、作業(yè)：
1、背誦本文中精警的句子。
2、完成課后練習(xí)。
3、閱讀《論語》，體味中華傳統(tǒng)儒家思想的精髓。
4、預(yù)習(xí)第二課，從中找出重點字詞句，并對其簡要分析
5、對第二課作簡要的分析，試著總結(jié)文章大意。
附：課后思考與練習(xí)
1、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。
提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點。言之成理即可。(在我國傳統(tǒng)中,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身--齊家--治國--平天下”的模式。在修身為立足點上，無論是進(jìn)還是退，兩者并無差異。但是，孔子對治國、平天下的追求更為執(zhí)著。)
2、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
提示：長沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來，他們屬于消極避世之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入仕），雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點和目的是應(yīng)該值得肯定的。
設(shè)計方案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、通過學(xué)習(xí)，學(xué)會認(rèn)讀7個生字。
2、讀懂課文，領(lǐng)會文中小朋友的創(chuàng)意。
3、在讀懂課文的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
4、教育孩子遇事要善于動腦筋想辦法。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
【教學(xué)重、難點】
1、重點：
認(rèn)字、寫字、朗讀課文。
2、難點：
朗讀感悟文中小朋友的創(chuàng)意,教育孩子遇事要善于動腦筋想辦法。
【教學(xué)理念】
以學(xué)生主體，創(chuàng)建輕松愉快的課堂氛圍;讓音樂走進(jìn)語文課堂，豐富課堂教學(xué)。
【教學(xué)方法】
愉快識字法、小組合作探究法、朗讀感悟法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
CAI課件、字詞卡片。
【課時安排】
兩課時。
【教學(xué)設(shè)計】
第一課時
〖教學(xué)內(nèi)容〗
初步認(rèn)讀生字，理解課文內(nèi)容，領(lǐng)悟遇事要動腦筋：
環(huán)節(jié) 教師活動 學(xué)生活動 一、創(chuàng)設(shè)情境，揭示課題 1、以歌曲內(nèi)容導(dǎo)入新課。
(板書：風(fēng))
2、引導(dǎo)感受風(fēng)的特點，引出課題，激發(fā)興趣。
(板書課題，齊讀課題。) 1、在活躍氣氛中進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)。
2、感受風(fēng)的特點，暢所欲言，產(chǎn)生興趣，齊讀課題。
二、初讀課文，學(xué)習(xí)字詞 1、引導(dǎo)進(jìn)行“認(rèn)朋友名”活動，集體認(rèn)讀帶拼音的生字、詞語。
2、去拼音認(rèn)讀生字詞語，以交朋友的.形式讀詞語。
3、引導(dǎo)“魔方生字對對碰”活動，鞏固認(rèn)讀“宋、濤、陳、丹、趙、藝”六個生字。
4、引導(dǎo)應(yīng)用詞語，同時介紹識字方法，并組詞語鞏固對生字的掌握。 1、個別學(xué)生領(lǐng)讀名字，初識生字。
2、進(jìn)行“交朋友”鞏固認(rèn)讀詞語。例如：宋濤、陳丹、趙小藝你們好，我叫xxx，很想和你們做朋友。
3、在“魔方生字對對碰”游戲中鞏固生字。(運用自己制作的生字魔方共同玩“你說我指”的游戲。)
4、練習(xí)應(yīng)用詞語，介紹識字方法。
三、讀文感悟，領(lǐng)悟交流 1、組織學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。
2、朗讀理解第一自然段，通過朗讀感受“畫”的美麗。
3、朗讀課文，自主學(xué)習(xí)：
學(xué)習(xí)要求：
認(rèn)真讀課文，你喜歡誰的畫?
你從哪里感覺到風(fēng)了?找出相關(guān)的段落重點學(xué)習(xí)。
(教師巡回參與，相機(jī)點播)
4、交流匯報，突破重難點：
引導(dǎo)學(xué)生匯報自己的學(xué)習(xí)成果，抓住重點詞語，朗讀感悟，理解課文。
(根據(jù)學(xué)生的回答，隨機(jī)出示課件、板書);
重點理解“飄、轉(zhuǎn)、彎、斜”等動詞，
指導(dǎo)朗讀重點句子，在朗讀中感悟。
5、師生共同小結(jié)：
風(fēng)雖然看不見摸不著，不能直接畫出來，但是我們可以通過畫風(fēng)中事物的變化來把風(fēng)表現(xiàn)出來，使人感到畫中有風(fēng)。
6、引導(dǎo)學(xué)生再讀全文，展示自己的理解，做到：正確、流利、有感情地朗讀課文。
1、學(xué)生初步自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。
2、朗讀第一段，感受“畫”的美麗。
3、明確要求，自主學(xué)習(xí)課文，選擇自己喜歡的內(nèi)容認(rèn)真研讀。
4、與全班同學(xué)交流，匯報學(xué)習(xí)成果，在教師的引導(dǎo)下，理解重點詞語和句子，通過朗讀感悟，深入理解課文。
5、與教師一起共同小結(jié)。
6、在理解課文基礎(chǔ)上，展示朗讀。
四、創(chuàng)造體會，拓展延伸 1、引導(dǎo)拓展口語練習(xí)：
說一說：
宋濤說：“是風(fēng)，風(fēng)把旗子吹得飄起來了�！�
我說：“是風(fēng)，風(fēng)把( )吹得( )了�！�
2、唱一唱：
以練唱兒歌的形式，再次回顧學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富學(xué)習(xí)活動
3、想一想、畫一畫：
你能畫風(fēng)嗎?你想怎么畫?
引導(dǎo)先說，課外畫出。 1、進(jìn)行拓展口語練說，聯(lián)系生活實際，發(fā)散思維，鍛煉語言組織和口語表達(dá)能力。
2、試唱兒歌，感受課文內(nèi)容的不同表現(xiàn)形式。
3、創(chuàng)造思考，想想說說、畫畫，延伸課外。
設(shè)計方案 篇3
實施素質(zhì)教育的主陣地在課堂，課堂教學(xué)質(zhì)量的高低取決于課堂教學(xué)設(shè)計。
為了提高廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教師的.課堂教學(xué)設(shè)計能力，同時也給廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教師提供一個展示能力的機(jī)會，由教育部西南大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心和北碚區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院聯(lián)合組織了新課程小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計大賽。北碚區(qū)的每個直屬學(xué)校和鎮(zhèn)教育中心均參加了此次大賽，并得到了廣大數(shù)學(xué)教師的踴躍參與，共收到181份教學(xué)設(shè)計。經(jīng)過評委的認(rèn)真評選，評出了一等獎35名，二等
將42名，三等獎59名。
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