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《師說(shuō)》同步測(cè)試題目及參考答案
在平平淡淡的日常中，只要有考核要求，就會(huì)有試題，借助試題可以更好地考核參考者的知識(shí)才能。你知道什么樣的試題才是規(guī)范的嗎？下面是小編整理的《師說(shuō)》同步測(cè)試題目及參考答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《師說(shuō)》同步測(cè)試題目及參考答案 1
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1．下列詞語(yǔ)中加粗字讀音全正確的一組是（ ）
A．郯子(tán) 六藝經(jīng)傳(chuán) 貽(yí)
B．句讀(du) 萇弘(chāng) 聃(dān)
C．阿諛(yú) 授之書(shū)(shu) 蟠(pān)
D．或否焉(fǒu) 諂媚(chǎn) 嗟乎(jiē)
2．下列句子停頓不正確的一組是（ ）
A．師道之不傳也/久矣 B．其聞道也/固先乎吾
C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎 D．吾從而/師之
3．對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A．作《師說(shuō)》以貽之 貽：贈(zèng)送
B．不恥相師 師：老師
C．師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚
D．其聞道也亦先乎吾 聞：懂得
�。矗铝芯渥又胁缓僮值囊豁�(xiàng)是（ ）
A．雖有槁暴，不復(fù)挺者 B．君子生非異也，善假于物也
C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒
�。担忉屜铝芯渥又械募狱c(diǎn)的“師”字的意思。
A．古之學(xué)者必有師（ ）
B．吾從而師之（ ）
C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（ ）
D．猶且從師而問(wèn)焉（ ）
６．與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A．圣人無(wú)常師
B．余嘉其能行古道
C．道之所在，師之所在
D．欲人之無(wú)惑也難矣
二、文本研讀
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下眾人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進(jìn)諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
�。罚忉屜铝懈骶渲屑哟值脑~在句中的意思。
A．是故圣益圣，愚益愚（ ）
B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（ ）
C．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（ ）
D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（ ）
�。福赋鱿铝芯渥痈鲗儆谑裁淳涫�。
A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（ ）
B．道之所存，師之所存也（ ）
C．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（ ）
D．冰，水為之而寒于水（ ）
�。梗铝懈骶浼哟肿值囊馑寂c例句中加粗字的意思或用法相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！
C．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
D．其如土石何？
10．對(duì)本段文字解釋正確的.一項(xiàng)是（ ）
A．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性。
B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。
C．正面闡述了從師學(xué)習(xí)的重要途徑。
D． 反面批評(píng)古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)。
參考答案：
1．D（A．傳zhuàn B．萇cháng C．蟠pán）
2．D（吾從/而師之）
3．B（師：學(xué)習(xí)）
�。矗瓺（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）
５．A．老師B．以……為師C．掌握專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)或技術(shù)的人D．老師
�。叮瓹（判斷句）
７．A．更加B．以……為羞恥C．丟棄D．不屑一提，看不起
�。福瓵．賓語(yǔ)前置句B．判斷句C．介賓短語(yǔ)后置句D．介賓短語(yǔ)后置句
�。梗瓹（例句和C是代詞，ABD皆為語(yǔ)氣詞）
10．B
《師說(shuō)》同步測(cè)試題目及參考答案 2
《師說(shuō)》理解性默寫(xiě)及答案
1、《荀子·勸學(xué)篇》指出:“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！边@與韓愈《師說(shuō)》中“_______________，______________”的觀點(diǎn)是相同的。
2、《師說(shuō)》一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn):“_______________，_______________，_______________，______________。”
3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō):“今之世不聞?dòng)袔�。有，輒嘩笑之�！边@與韓愈《師說(shuō)》中“__________ ____，__________ ____，________ _____”所描述的現(xiàn)象一樣。
4、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是:“______________，______________。”
5、《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“___________ ____，____________ __�！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。
6、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如《師說(shuō)》中所說(shuō)“______________，______________，______________，”，否則，就會(huì)像韓愈在《師說(shuō)》中批判的對(duì)象一樣，本末倒置，“______________，______________”。
7、在《師說(shuō)》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，即“彼童子之師，______________，______________。”
8、《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是:“______________，______________。
9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“______________”;今之眾人才智低于圣人很多，“______________”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果:是故“______________，______________”。
10、韓愈寫(xiě)作《師說(shuō)》一文的緣由是:“______________，______________�！�
11、“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“______________，______________ ?”一致。
12、在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之前，要以之為師；二是“________，___ ______，___ ______”。
13、“沒(méi)有人是天生懂道理的，”這與《師說(shuō)》中的________________ ______，______________________是一致的。語(yǔ)文閱讀時(shí)整理
14、韓愈在《師說(shuō)》明確地指出了老師的職責(zé)是“師者，”__ _________，同時(shí)又提出了對(duì)老師與學(xué)生關(guān)系的看法。
15、《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情況的原因是“___ _________，______ _____”。
16、韓愈在《師說(shuō)》中用“_____ _______，____ ________”表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的士大夫以地位為標(biāo)準(zhǔn)，恥于從師的心理。
17、韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)在求學(xué)過(guò)程中應(yīng)做到及時(shí)解惑，體現(xiàn)教師解惑重要性的句子是：__ ______，___ ______，___ ______”。
18、韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為，圣明之人更加圣明的原因是“___ _________”，而今之眾人卻“恥學(xué)于師”，所以更加愚笨。
19、韓愈在《師說(shuō)》里認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一些士大夫看不起技師、工匠等下層百姓，但“”，這豈不是咄咄怪事。語(yǔ)文閱讀時(shí)整理
20、韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)自己所說(shuō)的老師不是指童子的啟蒙老師的`句子是：“__ _________，__ _________，__ _________�！�
21、韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之前，要以之為師；二是“__ _________，__ _________，__ _________�！�
22、“沒(méi)有人是天生懂道理的，”這與《師說(shuō)》中的______________________，______________________是一致的。
23、韓愈在《師說(shuō)》明確地指出了老師的職責(zé)是“師者，”，同時(shí)又提出了對(duì)老師與學(xué)生關(guān)系的看法。
24、《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情況的原因是“____________________，____________________”
25、《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！边@與韓愈《師說(shuō)》中“____________________，____________________”的觀點(diǎn)是相同的。
26、《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為一般人由于疼愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教導(dǎo)他們，反過(guò)來(lái)“_______________”的做法是糊涂的。
27、韓愈《師說(shuō)》中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用““____________________，____________________””說(shuō)明誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是自己的老師。
28、韓愈《師說(shuō)》中用孔子曾拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師的例子來(lái)說(shuō)明了一個(gè)觀點(diǎn)：“_______”。
29、韓愈在文章結(jié)尾說(shuō)自己作《師說(shuō)》以贈(zèng)李蟠的原因是“__ ___________ _________�！�
30、《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為只跟從老師學(xué)習(xí)斷句等基本知識(shí)，有了疑難問(wèn)題卻不去請(qǐng)教老師，這種“_______________”的做法，是非常不明智的。
答案
1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子
2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
4、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
5、位卑則足羞，官盛則近諛。
6、句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉 小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也
7、授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
8、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
9、猶且從師而問(wèn)焉 而恥學(xué)于師 圣益圣，愚益愚
10、余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
11、人非生而知之者，孰能無(wú)惑?
12、生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之
13、人非生而知之者孰能無(wú)惑?
14、所以傳道受業(yè)解惑也
15、聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻
16、位卑則足羞官盛則近諛
17、惑而不從師其為惑也終不解矣
18、（猶且）從師而問(wèn)焉。
19、今其智乃反不能及
20、彼童子之師授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也
21、生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之
22、人非生而知之者孰能無(wú)惑?
23、所以傳道受業(yè)解惑也
24、聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻
25、弟子不必不如師，師不必賢于弟子
26、 于其身則恥師焉
27、道之所存，師之所存也
28、圣人無(wú)常師
29、余嘉其能行古道。
30、小學(xué)而大遺
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