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《經(jīng)濟(jì)動(dòng)車(chē)與文化警覺(jué)》閱讀試題
經(jīng)濟(jì)動(dòng)車(chē)與文化警覺(jué)
沈葦
�、賻啄昵�，在蘇州的一次詩(shī)會(huì)上，我說(shuō)蘇州園林已經(jīng)消失了，令在座的詩(shī)人們感到驚訝、不解。我接著說(shuō)，消失的不是蘇州園林里的亭臺(tái)樓閣、假山瘦石、草木花卉，而是古人的一種生活方式、一種文化情懷。蘇州園林成了旅游景點(diǎn)和文化空殼。今天，我們的財(cái)富和能力足以建造更多的蘇州園林，甚至能把整座城市變成園林，但我們的心靈已遠(yuǎn)離了蘇州園林所代表的那種生活方式和文化追求。開(kāi)著寶馬、凱迪拉克的 “名人”急沖沖出入于今天的 “蘇州園林”，但他的目光不再注意墻角邊一朵小花的開(kāi)放和凋零，他的心靈再也體驗(yàn)不到水塘里一尾錦鯉游弋的快樂(lè)。
②我覺(jué)得火車(chē)是一種充滿樂(lè)趣的旅行工具。相對(duì)于汽車(chē)，火車(chē)有空間感；相對(duì)于飛機(jī)，火車(chē)則有時(shí)間感。所以，在中國(guó)火車(chē)全面提速的早幾年，我甚至想給鐵道部長(zhǎng)寫(xiě)信，建議他給蘭新鐵路減速。因?yàn)槲疑钤谛陆�，而我的老家在浙江，每次回家和返疆，都要乘坐往返于烏魯木齊和上海之間的54次、51次列車(chē)。提速前，這趟列車(chē)要走三天三夜：第一天，大家為了 “占領(lǐng)”行李架可能會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵、沖突；第二天，面對(duì)面有些尷尬，從沉默到試探性地溝通、說(shuō)話；第三天，敞開(kāi)心扉，有了無(wú)障礙交流，有的開(kāi)始分享一只烤雞，一起喝起了啤酒……在火車(chē)上結(jié)識(shí)朋友、產(chǎn)生愛(ài)情，是時(shí)常發(fā)生的事情。火車(chē)提速到兩天兩夜后，第一天和第二天情形照舊，第三天卻沒(méi)了……一起乘坐了火車(chē)，一起經(jīng)歷了漫漫長(zhǎng)旅，車(chē)上與車(chē)下，都是陌路。 “慢”的樂(lè)趣消失了，這使人感到遺憾和惆悵。我想給鐵道部長(zhǎng)寫(xiě)一封信，不是要反對(duì)進(jìn)步、阻撓發(fā)展，而是包含了一個(gè) “游子”樸素、誠(chéng)懇的文化動(dòng)機(jī)。
�、圻@兩件事情，表面上看是社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)生活方式改變的兩個(gè)例子，具有抽樣分析、個(gè)案討論的價(jià)值。但環(huán)境的變化已觸及到每個(gè)人內(nèi)心，并且是切身的、具體而微的。時(shí)代步伐和個(gè)人節(jié)拍之間，出現(xiàn)了失調(diào)；粗獷強(qiáng)悍的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與細(xì)致完美的文化建設(shè)之間，也出現(xiàn)了明顯失衡，文化困惑由此產(chǎn)生。難道社會(huì)已分成了幾張皮：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、心靈的……但社會(huì)仍是一個(gè)整體，必須在一個(gè)共同體中協(xié)調(diào)向前，盡管它有點(diǎn)氣喘吁吁、慌不擇路的樣子，卻是包裹在一張皮里面的。我們深陷于資訊、影像與復(fù)制之中，置身于雅克·厄魯爾所說(shuō)的 “極度視覺(jué)化的時(shí)代”，一切都從屬于視覺(jué)化，在視覺(jué)化之外什么都沒(méi)有意義。
④經(jīng)濟(jì)是個(gè)手段，不是心智完善以及抵達(dá)完美人性的目標(biāo)。文化朝向這一目標(biāo)，所以文化需要工具和手段。我們將文化遺產(chǎn)劃分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，那么，從文化現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，文化又可以分為外部文化和內(nèi)在文化。內(nèi)在文化指向心靈、情感、思想、人性，這也正是文學(xué)需要呈現(xiàn)和探討的。只有人類(lèi)內(nèi)在的天賦秉性得以有效、和諧地發(fā)展，人性才能獲得尊嚴(yán)、富足和愉悅。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，通過(guò)工具和手段，追求文化的高質(zhì)量、高品位，并抵達(dá)文化內(nèi)在的終極目標(biāo)，是至關(guān)重要的，藝術(shù)、宗教、科學(xué)、詩(shī)歌、哲學(xué)都肩負(fù)著這一基本的責(zé)任和使命。但目前的情況是，文化共時(shí)性（古典／當(dāng)代、傳統(tǒng)／創(chuàng)新）被忽略了，文化關(guān)系 （與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的）發(fā)生了錯(cuò)位，文化工具和文化手段往往被當(dāng)作了文化目標(biāo)。一方面，太多的聰明人把文化搞得無(wú)處不在、無(wú)孔不入，他們高談闊論文化，其實(shí)是打著文化的旗號(hào)在行經(jīng)濟(jì)之事，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系顛倒了，文化成了工具手段；另一方面，大眾傳媒無(wú)疑對(duì)文化傳播是有貢獻(xiàn)的，但文化的內(nèi)核被遮蔽了，文化的層次被混淆了，文化的工具被放大了，文化的淺表化、庸俗化和娛樂(lè)化已是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。
�、萑绾问勾肢E強(qiáng)悍的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與細(xì)致完美的文化建設(shè)獲得一種新的平衡，是需要我們深入思考并付諸實(shí)踐的�，F(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再是一趟普客列車(chē)，而已是動(dòng)車(chē)和高鐵，火車(chē)上的三天三夜終有一天會(huì)變成30個(gè)小時(shí)。我不知道這究竟是時(shí)間的獲得還是時(shí)間的失去，或者是兩者兼而有之。飛速的經(jīng)濟(jì)動(dòng)車(chē)上，被驚醒的文化充滿了警覺(jué)，這是文化自覺(jué)、人類(lèi)自覺(jué)的一個(gè)前提。文化不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)元素，它幾乎是社會(huì)的全部要素和我們的唯一出路，攸關(guān)性命和未來(lái)。
�。ㄓ袆h減）
12．下列說(shuō)法中符合文意的兩項(xiàng)是（ ） （ ） (5分)
A.作者所說(shuō)的蘇州園林已經(jīng)消失了，是指我們的心靈已遠(yuǎn)離了園林所代表的那種生活方式和文化追求。園林本身并沒(méi)有消失。
B. 作者想給鐵道部長(zhǎng)寫(xiě)一封信，不是要反對(duì)火車(chē)提速，而是覺(jué)得“慢”的樂(lè)趣消失了，這使人感到遺憾和惆悵。
C．人們往往將文化工具和文化手段當(dāng)作了文化目標(biāo)，因此文化共時(shí)性被忽略了，文化關(guān)系發(fā)生了錯(cuò)位。
D．大眾傳媒傳播的文化，文化的內(nèi)核被遮蔽了，文化的層次被混淆了，文化的工具被放大了，它對(duì)文化傳播談不上貢獻(xiàn)。
E．經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之下，充滿警覺(jué)的文化提醒我們，不能僅僅把文化當(dāng)做經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)元素。
13.下列不屬于顛倒經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系的一項(xiàng)是（ ）
A.蘇州園林成了熱鬧的旅游景點(diǎn)。
B.現(xiàn)在很多地方大打“名人故里”爭(zhēng)奪戰(zhàn)。
C.一些地方以經(jīng)濟(jì)價(jià)值即盈利多少作為申報(bào)評(píng)審非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要尺度。
D.各地方政府加大保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)投入。
14.從文章看，作者通過(guò)蘇州園林和火車(chē)的兩個(gè)例子想說(shuō)明什么？
15.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，面對(duì)文化的淺表化、庸俗化和娛樂(lè)化，我們應(yīng)該怎么做？
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