《大匠吳良鏞:讓中國(guó)人詩(shī)意地棲居》的閱讀練習(xí)題及答案
2012年2月14日，兩院院士、新中國(guó)建筑教育奠基人、建筑學(xué)家吳良鏞獲2011年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，這是吳良鏞一生中獲得的最重要的榮譽(yù)。
1922年，吳良鏞出生于南京城南謝家祠。他名字中的“鏞”，乃古樂器——奏樂時(shí)用來打節(jié)拍的一種大鐘。父親希望他能奏出生命強(qiáng)音。吳良鏞從小愛好廣泛，喜歡吟詩(shī)作畫，讀完《紅樓夢(mèng)》后，突發(fā)宏愿，希望將來也建造一座像大觀園那樣秀美的園林建筑。
1940年，吳良鏞以優(yōu)異的成績(jī)考入重慶中央大學(xué)建筑系。大學(xué)里，吳良鏞的才華很快顯露，他發(fā)表在校刊上的文章被著名建筑學(xué)家梁思成看到，梁先生覺得他是個(gè)不可多得的建筑奇才，便讓他當(dāng)自己的助手。得到梁思成先生的賞識(shí)，吳良鏞欣喜不已，這也讓他能有機(jī)會(huì)看到梁思成從國(guó)外帶回的最新的建筑領(lǐng)域前沿資料，開闊了眼界。從此，梁先生成了吳良鏞學(xué)術(shù)與人生的引路者。
1948年，在梁思成的推薦下，吳良鏞赴美留學(xué)深造。在美國(guó)求學(xué)期間，吳良鏞深受沙里寧的器重。一次，在接受媒體采訪時(shí)，沙里寧對(duì)弟子吳良鏞不吝溢美之詞：“在他的工作中，灌注了一種稱之為中國(guó)現(xiàn)代性的精神。這種精神不僅來自于一般的人類文化發(fā)展，而且來自于中國(guó)實(shí)際生活的發(fā)展，一種新與舊的結(jié)合，基于中國(guó)自身的堅(jiān)定不移的精神……”
1950年，正當(dāng)吳良鏞想繼續(xù)深造時(shí)，忽然收到恩師梁思成的信函——“新中國(guó)急需建筑人才，見信速歸！”吳良鏞趕緊收拾行囊，回到祖國(guó)。歸國(guó)后的吳良鏞在清華大學(xué)建筑系執(zhí)教，與恩師梁思成一樣，他的刻苦勤奮也是出了名的。吳良鏞學(xué)術(shù)思想前衛(wèi)，講課時(shí)妙語(yǔ)連珠；為人隨和風(fēng)趣，也很正派，亦師亦友，能跟學(xué)生打成一片，平時(shí)生活也很樸素。
20世紀(jì)50年代初，針對(duì)建筑人才匱乏的問題，吳良鏞呼吁重視建筑教育，建議建筑專業(yè)要與建筑教育相結(jié)合，從而更有效更多地培養(yǎng)基本建設(shè)生力軍。在吳良鏞的.努力下，清華建筑系人才輩出，成為全國(guó)最具影響力的建筑教學(xué)中心之一。
改革開放后，高瞻遠(yuǎn)矚的吳良鏞提出了許多系統(tǒng)的設(shè)想與建議，一直致力于開辟具有中國(guó)特色的建筑學(xué)之路。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，在北京進(jìn)行舊城改造中，吳良鏞也遇到了與恩師一樣的困境，為保護(hù)北京歷史遺跡四處奔走呼吁。為此，他對(duì)北京舊城區(qū)進(jìn)行調(diào)研，本著以人為本的原則，提出了“有機(jī)更新”的整治理念和建造“類四合院”的住房體系構(gòu)想，這樣既能滿足民眾現(xiàn)代生活的需求，又能很好地保護(hù)和傳承老北京的建筑古韻。他的“有機(jī)更新”理念，很快得到有關(guān)部門的重視，并在菊兒胡同改造中得以應(yīng)用。在他看來，城市和人體一樣，永遠(yuǎn)處于新陳代謝之中，應(yīng)該保留相對(duì)完好的，逐步剔除破爛的沒有文物價(jià)值的，但是新的建設(shè)要自覺地順其肌理，用插入法以新剔舊。
吳良鏞認(rèn)為，北京的舊城改造最迫切的任務(wù)是要?jiǎng)?chuàng)造一種社會(huì)型住宅，因地制宜，不僅要滿足現(xiàn)代生活美觀舒適的要求，還要與原有的歷史風(fēng)貌相吻合，做到兩者相得益彰。按照吳良鏞的“有機(jī)更新”的理論改造完成的菊兒胡同今非昔比，白墻黛瓦，柳綠花紅，一派祥和寧?kù)o的景象，既保持了老北京的建筑特色，又彌漫著現(xiàn)代生活氣息，體現(xiàn)了吳良鏞“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，成為北京危房改造中的典范之作。1993年，菊兒胡同獲得聯(lián)合國(guó)“世界人居獎(jiǎng)”。一位英國(guó)建筑評(píng)論家說：“菊兒胡同的成功改造，對(duì)亞洲發(fā)展中國(guó)家的危房改造，都具有指導(dǎo)借鑒意義。它既能保持城市歷史底蘊(yùn)，又能使城市煥發(fā)新的生機(jī)和活力，新舊交融，相得益彰，開辟出一條舊城更新和危房改造的新途徑�！�
(選自《名人傳記》，有刪改)
7．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A．吳良鏞從小受到《紅樓夢(mèng)》的影響，有從事建筑工作的人生理想。他父親對(duì)他也有這樣的期望，希望他能奏出生命強(qiáng)音。
B．本文選取了吳良鏞人生中的一些片段，表現(xiàn)了一個(gè)有理想、有追求、有創(chuàng)造性、熱愛祖國(guó)與人民的建筑學(xué)家的精神品質(zhì)。
C．吳良鏞在建筑方面的才華，得到梁思成的賞識(shí)，也得到世界建筑大師沙里寧的高度評(píng)價(jià)，沙里寧認(rèn)為吳良鏞身上有一種基于傳統(tǒng)文化的中國(guó)現(xiàn)代性的精神。
D．為了保護(hù)北京的古建筑，吳良鏞不僅呼吁各方面重視歷史遺跡，而且親自調(diào)研，針對(duì)實(shí)際情況，因地制宜地提出了自己的科學(xué)見解，并得到實(shí)施。
E．吳良鏞深受恩師梁思成的影響，工作刻苦勤奮，重視保護(hù)歷史遺跡，因此菊兒胡同得以成功改造，并獲得世界大獎(jiǎng)。
8．世界建筑大師沙里寧贊美吳良鏞，說他的工作有“中國(guó)現(xiàn)代性的精神”，這種精神具體指什么？具體體現(xiàn)在吳良鏞工作的哪些方面？(6分)
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9．為何說“梁先生成了吳良鏞學(xué)術(shù)與人生的引路者”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
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10．其實(shí)，在吳良鏞的身上也體現(xiàn)著一種詩(shī)意的棲居。結(jié)合文中吳良鏞的人生經(jīng)歷，談?wù)勀男┮蛩刈屗霸?shī)意的棲居”。(8分)
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參考答案：
7．【解析】 A項(xiàng)，“也有這樣的期望”錯(cuò)，吳良鏞的父親對(duì)他的期望并沒有具體到建筑方面；C項(xiàng)，“基于傳統(tǒng)文化的中國(guó)現(xiàn)代性的精神”錯(cuò)，由原文第四段可知“中國(guó)現(xiàn)代性的精神”來自于多個(gè)方面；E項(xiàng)，使得菊兒胡同成功改造的因素有很多，吳良鏞的行為只是其中之一。
【答案】 答B(yǎng)給3分，答D給2分，答E給1分，答A、C不給分。
8．【解析】 “中國(guó)現(xiàn)代性的精神”指…獨(dú)鐘，并遠(yuǎn)赴美國(guó)留學(xué)深造，有較高造詣；其思想前衛(wèi)，為人隨和風(fēng)趣，也很正派，生活樸素；設(shè)計(jì)理念時(shí)時(shí)體現(xiàn)“以人為本”的思想等。
【答案】 ①有廣泛的愛好，喜歡吟詩(shī)作畫，從小有遠(yuǎn)大志向，并為追求自己的夢(mèng)想而一直努力著；②講課生動(dòng)，學(xué)生喜歡，對(duì)學(xué)生來說亦師亦友；③為人正派，生活樸素；④學(xué)術(shù)上既前衛(wèi)，又考慮中國(guó)的傳統(tǒng)文化，主張“以人為本”的建筑設(shè)計(jì)理念，讓中國(guó)人詩(shī)意的棲居。
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