《顧炎武評(píng)傳》練習(xí)題
一代通儒顧炎武
顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自警能人不為文人，能講不為講師力倡君子之為學(xué)，以明道也，以救世也，為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏。躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書(shū)自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開(kāi)書(shū)卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書(shū)溫習(xí)。據(jù)他在《書(shū)(為顧寧人征天下書(shū)籍啟)后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書(shū)又得萬(wàn)余卷。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國(guó)利病書(shū)》，有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇城志》。
顧炎武把《論語(yǔ)》中的博學(xué)于文行己有恥作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛心己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位同學(xué)之士加以稱許。其弟子潘未在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通儒。
顧炎武一生，始終關(guān)注國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)，早年奔走國(guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘東土饑荒江南水旱，直到逝世前，病魔纏身，他仍然以救民水火為己任。他主張，天生豪杰必有所任，拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來(lái)固然有一定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。后世學(xué)者將他的這一思想歸納為天下興亡，匹夫有責(zé)，成為我們中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。
�。ㄕ幾躁愖嫖洹额櫻孜湓u(píng)傳》
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�、� 顧炎武（16131682），明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。..遍游華北，所至訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河槽、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談心、理、性、命，提倡經(jīng)世致用的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》《音學(xué)五書(shū)》《顧亭林詩(shī)文集》等。（摘自《辭海》第六版）
�、� 我生平最敬慕亭林先生為人深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》）。
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A. 顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。
B. 顧炎武以二馬二騾載書(shū)自隨，沿途考察人文地理，驗(yàn)證文獻(xiàn)記載，搜集著述材料，把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書(shū)結(jié)合在一起，大大開(kāi)闊了他的學(xué)術(shù)視野。
C. 顧炎武南北往返，在二三萬(wàn)里的旅途中，覽書(shū)萬(wàn)余卷，寫(xiě)成《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》《音學(xué)五書(shū)》等著作，終成一代大家。 酬王處士九日見(jiàn)懷之作 閱讀答案附賞析顧炎武《日知錄》卷十九 閱讀答案
D．顧炎武足跡半天下，廣交賢豪長(zhǎng)者，又在《廣師》中對(duì)十位同學(xué)之士推崇備至。他的地址潘耒稱贊他，天下無(wú)賢不肖，無(wú)不知道顧炎武為通儒。
E．顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)他救民水火興太平之事的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的`著述事業(yè)。
�。�2）從《日知錄》的成書(shū)過(guò)程來(lái)看，顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)？ 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要的概括。
�。�3）梁?jiǎn)⒊阶罹茨筋櫻孜涞臑槿�，認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師，而且是世人楷模。這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。�4）后人將顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉歸納為天下興亡，匹夫有責(zé)。請(qǐng)結(jié)合材料及相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。（8分）
參考答案：
�。�1） 答B(yǎng)給3分，答D給2分，答A給1分，答C、E不給分。
�。�2）①堅(jiān)持獨(dú)立思考，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從不蹈襲前人；②積少成多，不斷增改，務(wù)本求真；③嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)，勤勉治學(xué)，持論公允，留待后人檢驗(yàn)。（每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）
�。�3）①推重博學(xué)于文行己有恥的古訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己；學(xué).科網(wǎng)②經(jīng)世致用，學(xué)問(wèn)廣博開(kāi)一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣；③善于推人之長(zhǎng)，以友為師，虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)。（每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）
�。�4）①顧炎武具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和憂國(guó)憂民意識(shí)；②在顧炎武看來(lái)，普通人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的；③天下興亡，匹夫有責(zé)學(xué).科網(wǎng)是對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)注意傳統(tǒng)的自然引申與合理發(fā)展；④這一觀點(diǎn)具有積極意義，教育后人要勇于擔(dān)當(dāng)，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。（每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可，如有其它答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度酌情給分）
酬王處士九日見(jiàn)懷之作 閱讀答案附賞析顧炎武《日知錄》卷十九 閱讀答案
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