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廉潔手抄報(bào)內(nèi)容
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都對(duì)手抄報(bào)很是熟悉吧，手抄報(bào)除報(bào)頭按內(nèi)容設(shè)計(jì)、繪制外，每篇文章的標(biāo)題也要作總體考慮。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的手抄報(bào)才是好的手抄報(bào)，以下是小編為大家收集的廉潔手抄報(bào)內(nèi)容，希望能夠幫助到大家。
廉潔手抄報(bào)內(nèi)容
【古代廉潔小故事】
晏嬰一裘(一)
春秋齊景公時(shí)，齊國(guó)的良相晏嬰一生崇尚節(jié)儉。他平日粗茶淡飯，妻室只著布衣，從不奢望絲綢。晏嬰自己有一狐裘，一直穿了三十年，別人譏笑他，他卻泰然處之。景公稱(chēng)贊他勤政廉潔，并賜給他千金之裘，但他卻堅(jiān)辭不接受。
父子清廉(二)
三國(guó)時(shí)，胡質(zhì)在魏國(guó)任州郡長(zhǎng)官近三年，死后家無(wú)余財(cái)，只有朝廷賞賜的衣服和數(shù)箱書(shū)籍而已。對(duì)他的廉潔操守，人人稱(chēng)道。胡質(zhì)在荊州任刺史時(shí)，其家眷都在京都。一次他的兒子胡威到住所去看望他，等回家時(shí)，胡質(zhì)拿出一匹絹給他，讓他路上做盤(pán)纏。胡威跪在父親面前說(shuō):“爹爹為官一向清正，不知此絹從何而來(lái)?”胡質(zhì)說(shuō)：“吾兒不必懷疑，此絹是我的俸祿所余�！焙x過(guò)父親的賞賜，遂騎驢上路。一路上，他在打尖住店時(shí)都是自己放驢，自己砍柴做飯。
后來(lái)胡威也官任刺史，政績(jī)卓著，清名遐邇。入晉以后，晉武帝接見(jiàn)了他。晉武帝談起當(dāng)年胡質(zhì)的生平事跡贊嘆不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父親比起來(lái)怎樣?”胡威答道：“不如吾父�！睍x武帝問(wèn)：“為什么呢?”胡威說(shuō)：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚遠(yuǎn)。”
【廉潔文化名言】
1、為官清正廉潔當(dāng)視名利淡如水;
2、做人德為本做官清為上。
3、志不可無(wú)傲不可有財(cái)不可貪欲不可縱。
4、縱欲似飲鴆止渴無(wú)節(jié)則殤。
5、勤廉者平安一世貪婪者自毀一生。
6、處事公正不為權(quán)勢(shì)喪志不為錢(qián)財(cái)動(dòng)心
7、為人要勤奮為民要服務(wù)為黨要貢獻(xiàn)為官要廉政
8、扣錯(cuò)第一顆紐扣將一錯(cuò)到底擋住第一次誘惑將一路順風(fēng)。
【廉潔文化主要有四個(gè)特征】
一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界；
二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；
三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；
四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力；就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹(shù)立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。
廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義 ，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo)；一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒(méi)落的官本位意識(shí)、貪圖享樂(lè)的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場(chǎng)。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。 廉潔文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn) 建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。
加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過(guò)廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的宣傳，經(jīng)常刊發(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報(bào)道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型，在全社會(huì)培養(yǎng)廉潔理念、樹(shù)立廉潔意識(shí)、營(yíng)造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。 積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國(guó)外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會(huì)政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺(jué)，讓廉潔文化深入到社會(huì)生活的每個(gè)方面。
廉潔的格言
1、 一身正氣兩袖清風(fēng)，一塵不染克己奉公。
2、 貪婪的欲望使人墮落，廉政的品質(zhì)使人奮進(jìn)。
3、學(xué)蘇瓊置瓜梁上譽(yù)聲傳萬(wàn)代;
4、 不念居安思危，戒奢以?xún)�;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 —— 魏徵
5、 理想信念不動(dòng)搖，拒腐防變根扎牢。
6、樹(shù)廉潔之心行廉潔之事做廉潔之人。
7、物必先腐也而后蟲(chóng)生之。
8、用權(quán)當(dāng)如履薄冰不慎乃殃;
9、 不廉，難以凝聚人心。
10、上不愧黨勤政之根;下不愧民廉政之源。
11、 不勤，無(wú)以成就事業(yè);
12、 公生明，明生廉;廉生威，威興業(yè)。——[清]李惺
13、 為政者，不賞私勞，不罰私怨�！蹲髠鳌�
14、不為富貴涉貪路寧守清貧養(yǎng)廉名。
15、[ 勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)儉。 ——[清]金纓
16、 處事公平，平似水;為官清廉，潔如冰。
17、 一身正氣為人師，兩袖清風(fēng)能生威�！猍晉]楊泉
18、 興廉政之風(fēng)，樹(shù)浩然正氣。
19、 以誠(chéng)為人，以勤為政，以廉為官。
20、 歷覽古今多少官，成由清廉?dāng)∮韶潯?/p>
廉潔家風(fēng)故事
李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，在革命年代為人民解放事業(yè)奔走求索、艱苦奮斗，他的英雄事跡猶如一本鮮活的教科書(shū)，為子孫后輩樹(shù)立起了堅(jiān)實(shí)的榜樣。今年《開(kāi)學(xué)第一課》的舞臺(tái)上，邀請(qǐng)到了李大釗之孫李宏塔、李亞中，聽(tīng)他們講述李大釗清正廉潔、以身作則的優(yōu)良家風(fēng)。
作為革命英烈的后代，李大釗之孫李宏塔在回憶起祖父時(shí)，談到李大釗在犧牲時(shí)只給家里留下了一塊大洋。
“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，在接受《開(kāi)學(xué)第一課》的訪談時(shí)，李大釗之孫李亞中說(shuō)到了祖父寫(xiě)的這副對(duì)聯(lián)，“這個(gè)‘文章’是講的中華民族的.偉大復(fù)興這篇大的‘文章’�！�
正如李宏塔所說(shuō)，李大釗一生簡(jiǎn)樸，他曾是北大圖書(shū)館的主任兼任教授，每月的工資有200多塊大洋，但他從來(lái)不坐黃包車(chē)去上班，工作時(shí)的午餐總是吃自帶的饅頭或窩頭，把大部分的錢(qián)都用來(lái)發(fā)展黨的事業(yè)、接濟(jì)窮苦群眾，以至于每月發(fā)工資時(shí)都要先扣下一部分交給夫人保管，以保證家中基本的衣食開(kāi)銷(xiāo)。
李大釗樸素清廉的生活作風(fēng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神，深深影響了自己的孫輩李宏塔和李亞中。李宏塔是今年“七一勛章”的獲得者，曾在安徽省民政廳工作的他，每天騎自行車(chē)上下班，在一套55平方米的舊房里住了16年，在他看來(lái)，生活的優(yōu)渥與否并不重要，重要的是能不能為群眾辦實(shí)事。在民政系統(tǒng)工作期間，李宏塔每年至少有一半時(shí)間在基層度過(guò)，進(jìn)村入戶(hù)做調(diào)研工作，把低保戶(hù)、孤寡老人、孤殘兒童視為自己的親人。
2003年淮河洪災(zāi)，李宏塔帶頭深入一線查看災(zāi)情，他走進(jìn)受災(zāi)群眾的帳篷測(cè)量氣溫，發(fā)現(xiàn)酷熱難忍，他立即提議當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)騰出辦公室來(lái)安置群眾……在基層的工作中，李宏塔始終牢記著要當(dāng)好人民的勤務(wù)員，全心全意為人民服務(wù)，讓老百姓都過(guò)上好日子。
“我們最大的權(quán)力，就是要為人民服務(wù)�！备锩容吰D苦樸素的優(yōu)良家風(fēng)，在孫輩的世代傳承中更加鮮活有力。從李大釗為革命獻(xiàn)身的英勇事跡，到李宏塔嚴(yán)于律己、服務(wù)民眾的奉獻(xiàn)精神，百年風(fēng)雨征程，不變的是共產(chǎn)黨員為人民謀幸福的決心和使命。
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