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莊子與惠子游于濠梁之上原文、翻譯
莊子與惠子游于濠梁之上原文、翻譯1
作品原文
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鯈魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰:“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!”莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者,既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也!
作品注釋
1.濠梁:濠水的橋上。濠,水名,在安徽鳳陽(yáng)。
2.鯈[tiao]魚(yú):古同“鰷”。白鰷魚(yú)。
3.從容:悠閑自得。
4.是:這。
5.固不知子矣:固,固然。
6.子固非魚(yú)也:固,本來(lái)。
7.全:完全,確定是。
8.循其本:從最初的話題說(shuō)起。循:猶尋。其,話題。本:最初。
9.子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者:你說(shuō)“汝安知魚(yú)樂(lè)”等等。汝安知魚(yú)樂(lè):你怎么(哪里)知道魚(yú)是快樂(lè)的呢。云者:如此如此。
10.安:疑問(wèn)代詞。怎么,哪里。
11.之:助詞無(wú)實(shí)意
12.梁:橋
13.既:既然
14.已:已經(jīng)
15.安:怎么(前一個(gè))哪里(后一個(gè))
作品譯文
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō):“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得,這是魚(yú)的快樂(lè)啊!被葑诱f(shuō):“你又不是魚(yú),怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的呢?”莊子說(shuō):“你又不是我,你哪里知道我不知道魚(yú)是快樂(lè)的呢?”惠子說(shuō):“我不是你,固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú),你不知道魚(yú)的快樂(lè),這是可以完全確定的!”莊子說(shuō):“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)快樂(lè)’的話,你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”
作品鑒賞
該文節(jié)選自《秋水》。標(biāo)題是編者加的。
《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集,為道家經(jīng)典之一!肚锼肥恰肚f子》中的又一長(zhǎng)篇,用篇首的兩個(gè)字作為篇名,中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話,一問(wèn)一答一氣呵成,構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事,每個(gè)寓言故事自成一體,各不關(guān)聯(lián),跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系,對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大,似有游離之嫌。 《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適,詩(shī)意盎然。一力辯,一巧辯;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
本文講述兩位辯論高手,同游于濠水的一座橋梁之上,俯看儵魚(yú)自由自在地游來(lái)游去,因而引起聯(lián)想,展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚(yú)之樂(lè)的辯論。其題雖小,其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代,通篇采用對(duì)話形式。用以子之矛攻子之盾的方法,頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚(yú)之樂(lè),惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非,光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談,就令人拍案叫絕,給人一種怡情益智的享受。
“濠梁之辯”的絕妙之處,兩人的雄辯之外,還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題,但辯論者的思維截然不同。惠施是從認(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō),人和魚(yú)是兩種不同的生物,人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō),人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō),莊周的人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯,但這種詭辯并不使人反感,因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的,典型的“移情”作用,莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上,反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。
作者簡(jiǎn)介
莊子(約前369年—前286年),莊氏,名周,字子休(一說(shuō)子沐),莊周是宋國(guó)的公室后代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺)人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是道家學(xué)派的代表人物,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子曾作過(guò)漆園吏,生活貧窮困頓,卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利,力圖在亂世保持獨(dú)立的人格,追求逍遙無(wú)恃的精神自由。對(duì)于莊子在中國(guó)文學(xué)史和思想史上的.重要貢獻(xiàn),封建帝王尤為重視,在唐開(kāi)元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”,后人即稱之為“南華真人”,莊子一生著書(shū)十余萬(wàn)言,書(shū)名《莊子》!肚f子》一書(shū)也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩,對(duì)后世文學(xué)有很大影響。這部文獻(xiàn)是中國(guó)古代典籍中的瑰寶。莊子的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等,莊子主張是"天人合一”和“清靜無(wú)為”。
他的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想是“天道無(wú)為”,認(rèn)為一切事物都在變化,他認(rèn)為“道”是“先天生地”的,從“道未始有封”,莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好,提倡無(wú)用,認(rèn)為大無(wú)用就是有用。就像“一棵難看的樹(shù)被認(rèn)為無(wú)用,有一個(gè)木匠要找一棵樹(shù)作房梁,但這棵樹(shù)太彎了,沒(méi)法做房梁;第二個(gè)木匠找樹(shù)做磨的握柄,要彎的,但這棵樹(shù)太難看了,又沒(méi)辦法;第三個(gè)木匠要做車轱轆,但這棵樹(shù)長(zhǎng)得不行,從某方面講是無(wú)用的。但從莊子的角度看,無(wú)用就是有用,大無(wú)用就是大有作為,所以莊子提倡無(wú)用精神(即“道”是無(wú)界限差別的),屬主觀唯心主義體系!暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇,即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念,又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無(wú)為”,放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的,因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別,極力否定現(xiàn)實(shí),幻想一種“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”(《齊物論》)的主觀精神境界,安時(shí)處順,逍遙自得,倒向了相對(duì)主義和宿命論。在政治上主張“無(wú)為而治”,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。
莊子的文章,想象力很強(qiáng),文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事,構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界,“意出塵外,怪生筆端。”(劉熙載《藝概·文概》)莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》(被道教奉為《南華經(jīng)》又名《華南經(jīng)》),道家經(jīng)典之一。《漢書(shū)藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來(lái)的只有三十三篇。分為:外篇,內(nèi)篇,雜篇。其中內(nèi)篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。
莊子與惠子游于濠梁之上原文、翻譯2
莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰:“鰷魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也。
”惠子曰:“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣!”莊子曰:“請(qǐng)循其本。
子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者,既已知吾知之而問(wèn)我。
我知之濠上也。
”——先秦·莊子《莊子與惠子游于濠梁之上》
譯文
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō):“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得,這就是魚(yú)的快樂(lè)!被葑诱f(shuō):“你又不是魚(yú),怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的?”莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的?”惠子說(shuō):“我不是你,固然就不知道你;你也不是魚(yú),你不知道魚(yú)的快樂(lè),這是可以完全確定的!鼻f子說(shuō):“讓我們回到最初的話題,你開(kāi)始問(wèn)我‘你怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的呢’的話,就說(shuō)明你很清楚我知道,所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的!
注釋
濠梁:濠水的橋上。濠,水名,在現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。
從容:悠閑自得。
鰷(tiáo)魚(yú):一種淡水魚(yú)中的'銀白色小魚(yú),喜歡在水層下面游動(dòng),長(zhǎng)約16厘米,又名白鰷。
是:這。
固:固然(固不知子矣);本來(lái)(子固非魚(yú)也)。
全:完全,完備。
循其本:從最初的話題說(shuō)起。循:追溯。其,話題。本:最初。
汝安知魚(yú)樂(lè):你怎么(哪里)知道魚(yú)是快樂(lè)的呢。
云者:如此如此。安,怎么;哪里。
安:疑問(wèn)代詞,怎么,哪里。
問(wèn)題探究
1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè),表現(xiàn)了他怎樣的心境?
答:莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏,但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,分析兩人的性格。
答:惠子好辯,重分析,對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重在知識(shí)的探討。
莊子智辯,重觀賞,對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí),帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
3.這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了。誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上風(fēng)呢?
答:從邏輯上看,是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理;如果從形式上說(shuō),是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。
4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?
答:莊子這般曠達(dá)的心境,視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣,自然超離人群與社群。無(wú)怪乎在他眼中,“以天下為沉濁,不可與莊語(yǔ)”。(《天下》)既然這樣,就只好“獨(dú)與天地精神往來(lái)”了。像莊子這樣絕頂聰明的人,要想找到一兩個(gè)知己,確是不容易。平常能夠談得來(lái)的朋友,除了惠子之外,恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好辯論,辯才犀利無(wú)比;他們亦很博學(xué),對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。
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