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歸嵩山作鑒賞
歸嵩山作
——王維
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
題解
嵩山，五岳之一的“中岳”，在今河南登封縣北。開(kāi)元九年（721），二十一歲的王維進(jìn)士及第，步入仕途。同年即受人牽連，被貶濟(jì)州。五年后辭官離開(kāi)濟(jì)州，后回長(zhǎng)安閑居。此詩(shī)作于開(kāi)元二十二年（734），當(dāng)時(shí)王維已閑居長(zhǎng)安五年。這年秋，他先赴洛陽(yáng)，獻(xiàn)詩(shī)中書(shū)令張九齡，希求汲引，隨即歸隱嵩山。一邊干謁進(jìn)取，一邊歸隱，這也是當(dāng)時(shí)的常例。
句解
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑
“帶”，圍繞�！氨 �，草木叢生之地。首句化自陸機(jī)《君子有所思行》：“曲池何湛湛，清川帶華薄�！鼻宄旱暮哟▏@著一片草木叢生的長(zhǎng)長(zhǎng)的沼澤地，歸去的車(chē)馬就從這里緩緩前行了。
詩(shī)人寫(xiě)歸山，卻是從川寫(xiě)起。車(chē)馬“閑閑”，顯出詩(shī)人從容的心情，似乎這次的歸隱，是他生活中再平常不過(guò)的景象。詩(shī)人并不是被逼出走，落荒而逃，也不是憤然離去。正是這種從容的心境，才使詩(shī)人在出發(fā)時(shí)第一眼看到的就是河水長(zhǎng)流、草木繁生的平和清靜之景。
流水如有意，暮禽相與還
流水好像懂得“我”的心意，緩緩地流淌著，陪“我”前行；黃昏中鳥(niǎo)兒飛回草木茂盛的沼澤，伴“我”一道回家棲息�！傲魉薄ⅰ澳呵荨倍急粩M人化了，仿佛它們也有人的感情：怕詩(shī)人路上孤單，與詩(shī)人結(jié)伴同歸。
有流水和鳥(niǎo)兒的陪伴，詩(shī)人悠然自得。但歸途漫漫，仍不免孤單。漸漸地，他的心緒開(kāi)始低沉，這時(shí)的他看到：
荒城臨古渡，落日滿秋山
荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了秋天的山林。詩(shī)人緩緩而行，沿著清川，經(jīng)過(guò)荒城、古渡，在夕陽(yáng)西下時(shí)來(lái)到了秋意濃濃的嵩山。歸途中會(huì)遇到很多東西，詩(shī)人獨(dú)獨(dú)選擇了荒城、古渡、落日、秋山這些充滿凄涼色彩的景物。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，當(dāng)歸隱之地嵩山漸漸就在眼前，詩(shī)人心中開(kāi)始生出一股抑制不住的悲涼。
雖然決意歸隱，但終究是失望而歸，失落而歸。回顧王維前三十多年的經(jīng)歷，并不得意。雖少年得志，卻屢經(jīng)曲折；人近中年，卻青春賦閑。曾經(jīng)的豪情壯志，如今的黯然收?qǐng)�，怎么不叫人心生悲涼？王維之前也曾在詩(shī)里勸慰友人孟浩然歸居田園：“以此為長(zhǎng)策，勸君歸舊廬。醉歌田舍酒，笑讀古人書(shū)。好是一生事，無(wú)勞獻(xiàn)子虛�！保ā端兔狭鶜w襄陽(yáng)》）但對(duì)于王維這樣一個(gè)想象著“濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”（《不遇詠》）的人而言，再怎么平抑心情，也無(wú)法全然超脫地面對(duì)這次的歸隱。
然而，詩(shī)人已經(jīng)到了嵩山，心情不再平靜的他到底該如何是好？
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)
“迢遞”，形容山高遠(yuǎn)的樣子�！伴]關(guān)”，閉門(mén)。隱居的家在高高的嵩山下，如今回來(lái)了，就關(guān)上門(mén)吧。閉門(mén)既是謝客，更是要讓自己靜心獨(dú)處，不問(wèn)世事。詩(shī)人的情緒在這時(shí)又趨向平和，他說(shuō)服自己，相信著嵩山將能還給他一片寧?kù)o的內(nèi)心。
事實(shí)上，王維隱居嵩山的時(shí)間并不長(zhǎng)。次年，他即在張九齡的薦舉下出任右拾遺，結(jié)束了這次短暫的隱居生活。
評(píng)解
這首詩(shī)寫(xiě)得很有層次。隨著詩(shī)人的描述，既可以領(lǐng)略到歸途中的景色變幻，也能隱約感覺(jué)到詩(shī)人感情的變化：由安詳從容，到悠然自得，到孤單悲涼，到平靜淡泊。這說(shuō)明詩(shī)人的此番歸隱，既有心向往之，閑適怡然的一面，又有郁郁不平，無(wú)可奈何的一面。
《唐詩(shī)品匯》將王維的五律列為正宗，并在收錄此詩(shī)時(shí)引述了元人方回的評(píng)語(yǔ)：“閑適之趣，淡薄之味，不求工而自工者，此也。”全詩(shī)質(zhì)樸清新，自然天成。尤其是中間兩聯(lián)，三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情濃郁。詩(shī)人隨意寫(xiě)來(lái)，不見(jiàn)斧鑿之跡，卻得精巧蘊(yùn)藉之妙。
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