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      2. 白居易《養(yǎng)竹記》閱讀答案附翻譯賞析

        時間:2024-09-15 18:12:37 白居易 我要投稿
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        白居易《養(yǎng)竹記》閱讀答案附翻譯賞析

          養(yǎng)竹記

        白居易《養(yǎng)竹記》閱讀答案附翻譯賞析

          白居易

          竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者。竹性直,直以立身,君子見其性,則思中立不倚者。竹心空,空以體道,君子見其心,則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞,貞以立志,君子見其節(jié),則思礪名行,夷險一致者。夫如是,故君子多樹為庭實焉。

          貞元十九年春,居易以拔萃選及第,授校書郎。始于長安求假居處,得常樂里故關(guān)相國①私第之東亭而處之。明日,履及于亭之東南隅,見叢竹于斯。枝葉殄瘁,無聲無色。詢于關(guān)氏之老,則曰:“此相國之手植者。自相國捐館,他人假居,由是筐者斬焉,彗帚者刈焉,刑余之材,長無尋焉,數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中,茸②薈郁,有無竹之心焉。”居易惜其嘗經(jīng)長者之手,而見賤俗人之目,剪棄若是,本性猶存。乃薈,除糞壤,疏其間,封其下,不終日而畢。于是日出有清陰,風(fēng)來有清聲。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。

          嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎?然則竹之于草木,猶賢之于眾庶。嗚呼!竹不能自異,惟人異之。賢不能自異,惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》,書于亭之壁,以貽其后之居斯者,亦欲以聞于今之用賢者云。

          (選自《四部叢刊?白氏長慶集》)

          【注】①關(guān)相國:指關(guān)播,唐德宗時任宰相。②(běng)茸:草木茂密貌。

          14.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是 ( )

          A.竹心空,空以體道 體:實踐

          B.刑余之材,長無尋焉 尋:尋找

          C.始于長安求假居處 假:借

          D.亦欲以聞于今之用賢者云 聞:使……聽到

          15.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是( )

          A.君子見其本,則思善建不拔者 河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|

          B.由是筐者斬焉 至丹以荊卿為計,始速禍焉

          C.居易惜其嘗經(jīng)長者之手 古今一體,安在其不辱也

          D.書于亭之壁,以貽其后之居斯者 以其無禮于晉且貳于楚也

          16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的括和賞,不正確的一項是 ( )

          A.本文開門見山,用“竹似賢”統(tǒng)領(lǐng)全文,詠物托意,理趣盎然。

          B.第一段連用四個排比,從竹之“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”四個方面啟發(fā)君子之“思”,氣勢;以竹喻君子,物我之情交融。

          C.第二段記敘了作者惜竹被嚴(yán)重破壞到精心療治病竹的經(jīng)過,為下文闡述“竹不能自異,惟人異之。賢不能自異,惟用賢者異之”這一道理張本。

          D.文章末段,由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇,從而揭示了文章希望統(tǒng)治者惜才、愛才、重用人才的主旨;寫法上具有托興幽遠、寄慨遙深的特點。

          17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

          竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 賢 而人 愛 惜 之 封 植 之 況 其 真 賢者 乎

          18.把文言文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

          (1)明日,履及于亭之東南隅,見叢竹于斯。(3分)

          (2)見賤俗人之目,剪棄若是,本性猶存。(3分)

          參考答案:

          14.B 古代長度單位,八尺為一尋。

          15.A/則:均為連詞,表承接,就。B焉:上句,代詞,它們;下句,語氣助詞。表陳述語氣.不譯。C其:上句為代詞指物,它、竹子;下句表反問語氣。D.來;因為

          16.D 《養(yǎng)竹記》詠物托意,將喻體與主體并列,具有明白曉暢、主旨鮮明的特色

          17.竹/植物也/于人何有哉/以其有似于賢/而人愛惜之/封植之/況其真賢者乎

          (錯一處扣1分,扣完為止)

          18. (1)第二天,行走到亭的東南角,在這里看到一叢竹子。 (得分點一處1分:明日、履、于斯)

          (2)(竹子)被俗人看得低賤,砍削棄置到這等模樣,但它的本性還在。(得分點一處1分:見賤、若是、猶存)

          注釋:

          本:根

          固:穩(wěn)固

          建:樹立

          倚:偏頗

          虛受:虛心接受

          體道:包含仁德

          礪:磨練。鍛練

          名行:名節(jié)操行

          樹:種植竹子

          如是:像這樣

          體道:包含仁德

          庭實:原指將貢品或禮物陳列于庭,讓人觀賞。這里是指將竹子種植在庭院中,隨時觀賞。

          貞元十九年:即公元803年。

          拔萃:唐代考中進士,還要經(jīng)過吏部考試,才能授官。自居易三十二歲這年,以“拔萃”登科。

          校書郎:秘書省屬官,管理?焙驼韲覉D書典籍。

          常樂里:長安的里名。關(guān)相國,疑為德宗時的宰相關(guān)播。

          殄(tiǎn):滅絕,此指摧殘。 瘁:勞傷,此指毀壞。 殄瘁:枯萎凋謝的樣子。

          關(guān)氏之老,關(guān)家舊人,如老仆,管家之類。

          :同“由”。

          筐(fěi):竹器,方形的叫筐,圓形的叫。

          (huìzhǒu):都是掃。:通“彗”,掃帚。這里作動詞用。

          尋:古時八尺為一尋。

          (běng)茸薈郁:形容草木盛茂密。

          (shān)(yì)薈,剪除茂盛的雜草。

          封:培土。

          斯:指這所房子。

          體:體悟。

          實:充實,充滿。

          參考譯文:

          竹子像賢人,這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固,穩(wěn)固是為了確立竹子的本性,君子看見它的根,就想到要培植好堅定不移的品格(想到意志堅定不移的人)。竹子的秉性直,直是為了站住身體,君子看見它這種秉性,就想到要正直無私,不趨炎附勢(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空,空是為了虛心接受道,君子看見它的心,就想到要虛心接受一切有用的東西(想到虛心求道者)。竹子的節(jié)堅定,堅定是為了立志,君子看見它的節(jié),就想到要磨煉自己的品行,不管一帆風(fēng)順還是遇到危險時,都始終如一(想到礪名節(jié)、無論窮通禍福,始終如一的人)。正因為如此,君子都喜歡種竹,把它作為庭院中存在價值的東西。

          貞元十九年的春天,我在吏部以拔萃及第,被任命為校書郎。最初在長安求借住處,得到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭,在那里住了下來。第二天,散步走到亭子的東南角,見這里長著幾叢竹子,枝葉凋敞,毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故,對方答道:“這些竹子是關(guān)相國親手栽種的。自從相國死后,別人借住在這里,從那時起,做筐簍的人來砍,做掃帚的人也來砍,砍伐剩下的竹子,長的已不到八尺,數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中,長得盛茂密,簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜,這些竹子,是由年邁德崇的關(guān)相國親手種植,現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度,其秉性卻仍然不變。于是我把那些盛茂密的草木鏟掉,給竹子施加肥料,又在下面疏通、培修土層,沒用一天就干完了。從此以后,這些竹子日出有清陰,風(fēng)來有清聲,隨風(fēng)依依,生機盎然,好象在感激著我的知遇之情。

          可嘆啊!竹子,不過是一種植物,與人有什么關(guān)系呢?就由于它與賢人相似,人們就愛惜它,培植它,何況對于真正的賢人呢?然而,竹子與其它草木的關(guān)系,也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉!竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來,要靠人來加以區(qū)別,賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來,要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此,寫了這篇《養(yǎng)竹記》,書寫在東亭的壁上,是為了留給以后居住這所房子的人,也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。

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