白居易全文注釋
白居易全文注釋1
[唐]白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)！
注釋?zhuān)?/p>
【1】劉十九：白居易留下的詩(shī)作中，提到劉十九的不多，僅兩首。乃是嵩陽(yáng)處士，名字未詳。
【2】綠蟻：指浮在新釀的沒(méi)有過(guò)濾的米酒上的綠色泡沫。
【3】醅（pēi）：釀造。
【4】綠蟻新醅酒：酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱(chēng)為“綠蟻”。
【5】雪：下雪，這里作動(dòng)詞用。
【6】無(wú)：表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“么”或“嗎”。
【注解】：
�。薄⒕G蟻：指浮在新釀的沒(méi)有過(guò)濾的'米酒上的綠色泡沫。
�。�、醅：沒(méi)有過(guò)濾的酒。
【韻譯】：
新釀的米酒，色綠香濃；
小小紅泥爐，燒得殷紅。
天快黑了，大雪要來(lái)啦……
能否共飲一杯否？老兄！
【評(píng)析】：
詩(shī)意在描寫(xiě)雪天邀友小飲御寒，促膝夜話。詩(shī)中蘊(yùn)含生活氣息，不加任何雕琢，
信手拈來(lái)，遂成妙章。語(yǔ)言平淡而情味盎然。細(xì)細(xì)品味，勝于醇酒，令人身心俱醉。
賞析：
這首詩(shī)可以說(shuō)是邀請(qǐng)朋友前來(lái)小飲的勸酒詞。給友人備下的酒，當(dāng)然是可以使對(duì)方致醉的，但這首詩(shī)本身卻是比酒還要醇濃。
“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐�！本剖切箩劦木疲ㄎ礊V清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱(chēng)為“綠蟻”），爐火又正燒得通紅。這新酒紅火，大約已經(jīng)擺在席上了，泥爐既小巧又樸素，嫣紅的火，映著浮動(dòng)泡沫的綠酒，是那樣地誘人，那樣地叫人口饞，正宜于跟一二摯友小飲一場(chǎng)。
酒，是如此吸引人。但備下這酒與爐火，卻又與天氣有關(guān)�！巴韥�(lái)天欲雪”──一場(chǎng)暮雪眼看就要飄灑下來(lái)�？梢韵胍�(jiàn)，彼時(shí)森森的寒意陣陣向人襲來(lái)，自然免不了引起人們對(duì)酒的渴望。而且天色已晚，有閑可乘，除了圍爐對(duì)酒，還有什么更適合于消度這欲雪的黃昏呢？
酒和朋友在生活中似乎是結(jié)了緣的。所謂“酒逢知己千杯少”，所謂“獨(dú)酌無(wú)相親”，說(shuō)明酒還要加上知己，才能使生活更富有情味。杜甫的《對(duì)雪》有“無(wú)人竭浮蟻，有待至昏鴉”之句，為有酒無(wú)朋感慨系之。白居易在這里，也是雪中對(duì)酒而有所待，不過(guò)所待的朋友不象杜甫彼時(shí)那樣茫然，而是可以招之即來(lái)的。他向劉十九發(fā)問(wèn)：“能飲一杯無(wú)？”這是生活中那愜心的一幕經(jīng)過(guò)充分醞釀，已準(zhǔn)備就緒，只待給它拉開(kāi)帷布了。
詩(shī)寫(xiě)得很有誘惑力。對(duì)于劉十九來(lái)說(shuō)，除了那泥爐、新酒和天氣之外，白居易的那種深情，那種渴望把酒共飲所表現(xiàn)出的友誼，當(dāng)是更令人神往和心醉的。生活在這里顯示了除物質(zhì)的因素外，還包含著動(dòng)人的精神因素。
詩(shī)從開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出酒的同時(shí)，就一層層地進(jìn)行渲染，但并不因?yàn)殇秩�，不再留有余味，相反地仍然極富有包蘊(yùn)。讀了末句“能飲一杯無(wú)”，可以想象，劉十九在接到白居易的詩(shī)之后，一定會(huì)立刻命駕前往。于是，兩位朋友圍著火爐，“忘形到爾汝”地斟起新釀的酒來(lái)。也許室外真的下起雪來(lái)，但室內(nèi)卻是那樣溫暖、明亮。生活在這一剎那間泛起了玫瑰色，發(fā)出了甜美和諧的旋律……這些，是詩(shī)自然留給人們的聯(lián)想。由于既有所渲染，又簡(jiǎn)煉含蓄，所以不僅富有誘惑力，而且耐人尋味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。
白居易全文注釋2
[唐]白居易
花非花，霧非霧，
夜半來(lái)，天明去。
來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，
去似朝云無(wú)覓處。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】花非花：詞牌名稱(chēng)，由白居易自度成曲。
【2】來(lái)如：來(lái)的時(shí)候。
【3】幾多時(shí)：沒(méi)有多少時(shí)間。
【4】去似：去了以后，如早晨飄散的云彩，無(wú)處尋覓。
【5】朝（zhāo）云：此借用楚襄王夢(mèng)巫山神女之典故。宋玉《高唐賦》序：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。
作品賞析：
①花非花、霧非霧：說(shuō)它是花么？不是花，說(shuō)它是霧嗎？又不是霧。
②來(lái)如句：來(lái)的時(shí)候像一場(chǎng)春夢(mèng)，停留沒(méi)有多時(shí)。
�、廴ニ凭洌喝チ艘院螅缭绯匡h散的云彩，無(wú)處尋覓。
這是一首情詩(shī)。說(shuō)花非花，說(shuō)霧非霧，本不是花，本不是霧，花有所指，霧有所喻。欲言又止，但止不住又說(shuō)出真情——夜半來(lái)，天明去，既非花，又非霧，說(shuō)明確有人來(lái)。誰(shuí)來(lái)誰(shuí)去？隱而不吐。為什么來(lái)？春夢(mèng)無(wú)多，回味無(wú)窮；朝云遽散，惋惜惆悵。春夢(mèng)者，春情也；朝云者，“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”事也。此詩(shī)由一連串的比喻構(gòu)成，描述隱晦而又真實(shí)，于朦朧中有節(jié)律整飭與錯(cuò)綜之美，是情詩(shī)的一首佳作。后人曾譜為曲子，廣為流傳。
白居易詩(shī)不僅以語(yǔ)言淺近著稱(chēng)，其意境亦多顯露。這首“花非花”卻頗有些“朦朧”味兒，在白詩(shī)中確乎是一個(gè)特例。
詩(shī)取前三字為題，近乎“無(wú)題”。首二句應(yīng)讀作“花──非花，霧──非霧”，先就給人一種捉摸不定的感覺(jué)�！胺腔ā�、“非霧”均系否定，卻包含一個(gè)不言而喻的前提：似花、似霧。因此可以說(shuō)，這是兩個(gè)靈巧的比喻。蘇東坡似從這里獲得一絲靈感，寫(xiě)出了“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”（《水龍吟》）的名句。蘇詞所詠為楊花柳絮，而白詩(shī)所詠何物未嘗顯言。但是，從“夜半來(lái)，天明去”的敘寫(xiě)，可知這里取喻于花與霧，在于比方所詠之物的短暫易逝，難持長(zhǎng)久。
單看“夜半來(lái)，天明去”，頗使讀者疑心是在說(shuō)夢(mèng)。但從下句“來(lái)如春夢(mèng)”四字，可見(jiàn)又不然了�！皦�(mèng)”原來(lái)也是一比。這里“來(lái)”、“去”二字，在音情上有承上啟下作用，由此生發(fā)出兩個(gè)新鮮比喻。“夜半來(lái)”者春夢(mèng)也，春夢(mèng)雖美卻短暫，于是引出一問(wèn)：“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？”“天明”見(jiàn)者朝霞也，云霞雖美卻易幻滅，于是引出一嘆：“去似朝云無(wú)覓處”。
詩(shī)由一連串比喻構(gòu)成，這叫博喻。它們環(huán)環(huán)緊扣，如云行水流，自然成文。反復(fù)以鮮明的形象突出一個(gè)未曾說(shuō)明的喻意。詩(shī)詞中善用博喻者不乏其例，如《古詩(shī)十九首》（明月皎夜光）之“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”，賀鑄《青玉案》的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。但這些博喻都不過(guò)是詩(shī)詞中一個(gè)組成部分，象此詩(shī)通篇用博喻構(gòu)成則甚罕見(jiàn)。再者，前一例用南箕、北斗、牽牛等星象作比，喻在“噓名復(fù)何益”；后一例用煙草、風(fēng)絮、梅雨等景象作比，喻在“借問(wèn)閑悉都幾許”，其喻本（被喻之物）都是明確的。而此詩(shī)只見(jiàn)喻體（用作比喻之物）而不知喻本，就象一個(gè)耐人尋思的謎。從而詩(shī)的意境也就蒙上一層“朦朧”的色彩了。
雖說(shuō)如此，但此詩(shī)詩(shī)意卻并不完全隱晦到不可捉摸。它被作者編在集中“感傷”之部，同部還有情調(diào)接近的作品。一是《真娘墓》，詩(shī)中寫(xiě)道：“霜摧桃李風(fēng)折蓮，真娘死時(shí)猶少年。脂膚荑手不堅(jiān)固，世間尤物難留連。難留連，易銷(xiāo)歇，塞北花，江南雪�！绷硪皇恰逗�(jiǎn)簡(jiǎn)吟》，詩(shī)中寫(xiě)到：“二月繁霜?dú)⑻一ǎ髂暧藿衲晁馈�，“大都好物不�?jiān)牢，彩云易散琉璃碎”，二詩(shī)均為悼亡之作，它們末句的比喻，尤其是那“易銷(xiāo)歇”的“塞北花”和“易散”的'“彩云”，與此詩(shī)末二句的比喻幾乎一模一樣，連音情都逼肖的，它們都同樣表現(xiàn)出一種對(duì)于生活中存在過(guò)、而又消逝了的美好的人與物的追念、惋惜之情。而《花非花》一詩(shī)在集中緊編在《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》之后，更告訴讀者關(guān)于此詩(shī)歸趣的一個(gè)消息。此詩(shī)大約與《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》同時(shí)為同一目的所作吧。
此詩(shī)運(yùn)用三字句與七字句輪換的形式（這是當(dāng)時(shí)民間歌謠三三七句式的活用），兼有節(jié)律整飭與錯(cuò)綜之美，極似后來(lái)的小令。所以后人竟采此詩(shī)句法為詞調(diào)，而以“花非花”為調(diào)名。詞對(duì)五七言詩(shī)在內(nèi)容上的一大轉(zhuǎn)關(guān)，就在于更傾向于人的內(nèi)在心境的表現(xiàn)。在這點(diǎn)上，此詩(shī)也與詞相近。這種“詩(shī)似小詞”的現(xiàn)象，出現(xiàn)在唐代較早從事詞體創(chuàng)作的詩(shī)人白居易筆下，原是很自然的。
白居易全文注釋3
[唐]白居易
錯(cuò)落復(fù)崔嵬，蒼然玉一堆。峰駢仙掌出，罅坼劍門(mén)開(kāi)。
峭頂高危矣，盤(pán)根下壯哉。精神欺竹樹(shù)，氣色壓亭臺(tái)。
隱起磷磷狀，凝成瑟瑟胚。廉棱露鋒刃，清越扣瓊瑰。
岌嶪形將動(dòng)，巍峨勢(shì)欲摧。奇應(yīng)潛鬼怪，靈合蓄云雷。
黛潤(rùn)沾新雨，斑明點(diǎn)古苔。未曾棲鳥(niǎo)雀，不肯染塵埃。
尖削瑯玕筍，洼剜瑪瑙罍。海神移碣石，畫(huà)障簇天臺(tái)。
在世為尤物，如人負(fù)逸才。渡江一葦載，入洛五丁推。
出處雖無(wú)意，升沉亦有媒。拔從水府底，置向相庭隈。
對(duì)稱(chēng)吟詩(shī)句，看宜把酒杯。終隨金礪用，不學(xué)玉山頹。
疏傅心偏愛(ài)，園公眼屢回。共嗟無(wú)此分，虛管太湖來(lái)。
【注釋】：
原題：奉和思黯相公以李蘇州所寄太湖石奇狀絕倫因題二十韻見(jiàn)示，兼呈夢(mèng)得
白居易全文注釋4
[唐] 白居易
紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。
弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。
【注釋】：
若要把白居易《琵琶行》裁剪為四句一首的絕句，實(shí)在叫人無(wú)從下手。但是，《琵琶行》作者自己這一首《夜箏》詩(shī)，無(wú)疑提供了一個(gè)很精妙的縮本。
“紫袖”、“紅弦”，分別是彈箏人與箏的代稱(chēng)。以“紫袖”代彈者，與以“皓齒”代歌者、“細(xì)腰”代舞者（李賀《將進(jìn)酒》：“皓齒歌、細(xì)腰舞”）一樣，選詞造語(yǔ)甚工。“紫袖紅弦”不但暗示出彈箏者的樂(lè)妓身分，也描寫(xiě)出其修飾的美好，女子彈箏的形象宛如畫(huà)出�！懊髟隆秉c(diǎn)“夜”�！霸掳罪L(fēng)清，如此良夜何？”倘如“舉酒欲飲無(wú)管弦”，那是不免“醉不成飲”的。讀者可以由此聯(lián)想到潯陽(yáng)江頭那個(gè)明月之夜的情景。
次句寫(xiě)到彈箏。連用了兩個(gè)“自”字，這并不等于說(shuō)獨(dú)處（詩(shī)題一作“聽(tīng)夜箏”，儼然就有聽(tīng)者在），而是旁若無(wú)人的`意思。它寫(xiě)出彈箏者已全神傾注于箏樂(lè)的情態(tài)�！白詮棥�，是信手彈來(lái)，“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，得心應(yīng)手；“自感”，則見(jiàn)彈奏者完全沉浸在樂(lè)曲之中。唯其“自感”，方能感人�！白詮椬愿小卑蜒葑嗾哽`感到來(lái)的一種精神狀態(tài)寫(xiě)得維妙維肖。舊時(shí)樂(lè)妓大抵都有一本心酸史，詩(shī)中的箏人雖未能象琵琶女那樣斂容自陳一番，僅“闇低容”三字，已能使人想象無(wú)窮。
音樂(lè)之美本在于聲，可詩(shī)中對(duì)箏樂(lè)除一個(gè)籠統(tǒng)的“彈”字幾乎沒(méi)有正面描寫(xiě)，接下去卻集中筆力，寫(xiě)出一個(gè)無(wú)聲的頃刻。這無(wú)聲是“弦凝”，是樂(lè)曲的一個(gè)有機(jī)組成部分；這無(wú)聲是“指咽”，是如泣如訴的情緒上升到頂點(diǎn)所起的突變；這無(wú)聲是“聲停”，而不是一味的沉寂。正因?yàn)榕c聲情攸關(guān)，它才不同于真的無(wú)聲，因而聽(tīng)者從這里獲得的感受是“別有深情一萬(wàn)重”。
詩(shī)人就是這樣，不僅引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)了奇妙的無(wú)聲之美（“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”），更通過(guò)這一無(wú)聲的頃刻去領(lǐng)悟想象那箏曲的全部的美妙。
《夜箏》全力貫注的這一筆，不就是《琵琶行》“冰泉冷澀弦疑絕，疑絕不通聲暫歇。別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”一節(jié)詩(shī)句的化用么？
但值得注意的是，《琵琶行》得意的筆墨，是對(duì)琶樂(lè)本身繪聲繪色的鋪陳描寫(xiě)，而《夜箏》所取的倒是《琵琶行》中用作陪襯的描寫(xiě)。這又不是偶然的了。清人劉熙載說(shuō)：“絕句取徑深曲”，“正面不寫(xiě)寫(xiě)反面，本面不寫(xiě)寫(xiě)背面、旁面，須如睹影知竿乃妙�！保ā端嚫拧罚┯绕渖婕皵⑹聲r(shí)，絕句不可能象敘事詩(shī)那樣把一個(gè)事件展開(kāi)，來(lái)一個(gè)鋪陳始末。因此對(duì)素材的剪裁提煉特別重要。詩(shī)人在這里對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)只能取一頃刻，使人從一斑見(jiàn)全豹。而“弦凝指咽聲停處”的頃刻，就有豐富的暗示性，它類(lèi)乎樂(lè)譜中一個(gè)大有深意的休止符，可以引起讀者對(duì)“自彈自感”內(nèi)容的豐富聯(lián)想。詩(shī)從側(cè)面落筆，的確收到了“睹影知竿”的效果。
白居易全文注釋5
[唐]白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。
長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
注釋?zhuān)?/p>
【1】大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為中國(guó)佛教勝地之一。
【2】人間：指廬山下的平地村落。
【3】芳菲：盛開(kāi)的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽(yáng)春景色。
【4】盡：指花凋謝了。
【5】山寺：指大林寺。
【6】始：才；剛剛。
【7】長(zhǎng)恨：常常惋惜。
【8】春歸：春天回去了。
【9】覓：尋找。
【10】不知：豈料，想不到。
【11】轉(zhuǎn)：反。
【12】此中：這深山的寺廟里。
作品賞析：
【注釋】：人間①四月芳菲②盡山寺③桃花始盛開(kāi)長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處不知④轉(zhuǎn)入此中⑤來(lái)
�、偃碎g：指廬山下的平地村落。
②芳菲：盛開(kāi)的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽(yáng)春景色。
�、凵剿拢褐复罅炙�，在廬山香爐峰頂，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國(guó)佛教勝地之一。
④不知：豈料、想不到。
⑤此中：這深山的寺廟里。
這首七絕是一首紀(jì)游詩(shī)，元和十二年（公元817年）初夏作于江州。是說(shuō)初夏時(shí)節(jié)詩(shī)人來(lái)到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時(shí)候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開(kāi)的桃花；原因惜春、戀春之情，怨恨春去無(wú)情，誰(shuí)知是錯(cuò)怪了春，原來(lái)它并未歸去，不過(guò)像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這山寺里來(lái)了。這首詩(shī)把春光描寫(xiě)得生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)。立意新穎，構(gòu)思靈巧，意境深邃，富于情趣，啟人神思，惹人喜愛(ài)，是唐人絕句中又一珍品。
這首詩(shī)作于元和十二年（817）初夏，當(dāng)時(shí)白居易在江州（今江西九江）司馬任上。這是一首紀(jì)游詩(shī)，大林寺在廬山香爐峰頂。關(guān)于他寫(xiě)這首詩(shī)的一點(diǎn)情況，本集有《游大林寺序》一文，可參考。
全詩(shī)短短四句，從內(nèi)容到語(yǔ)言都似乎沒(méi)有什么深?yuàn)W、奇警的地方，只不過(guò)是把“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫(xiě)。但細(xì)讀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩(shī)，卻寫(xiě)得意境深邃，富于情趣。
詩(shī)的開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，是寫(xiě)詩(shī)人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的`時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不的春景──一片始盛的桃花。我們從緊跟后面的“常恨春歸無(wú)覓處”一句可以得知，詩(shī)人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜！詩(shī)中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開(kāi)”，是在對(duì)比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫(xiě)景，實(shí)際上也是在寫(xiě)感情和思緒上的跳躍──由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開(kāi)頭，詩(shī)人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩(shī)人帶來(lái)一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩(shī)人想象的翅膀飛騰起來(lái)了�！俺：薮簹w無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”他想到，自己曾因?yàn)橄Т�、戀春，以至怨恨春去的無(wú)情，但誰(shuí)知卻是錯(cuò)怪了春，原來(lái)春并未歸去，只不過(guò)象小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來(lái)罷了。
這首詩(shī)中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫(xiě)得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫(xiě)得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來(lái)躲去。不，豈只是有腳而已？你看它簡(jiǎn)直還具有頑皮惹人的性格呢！
在這首短詩(shī)中，自然界的春光被描寫(xiě)得是如此的生動(dòng)具體，天真可愛(ài)，活靈活現(xiàn)，如果沒(méi)有對(duì)春的無(wú)限留戀、熱愛(ài)，沒(méi)有詩(shī)人的一片童心，是寫(xiě)不出來(lái)的。這首小詩(shī)的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語(yǔ)雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛(ài)，可謂唐人絕句小詩(shī)中的又一珍品。
白居易全文注釋6
[唐]白居易
夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。
漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。
君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿頭。
阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不？
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【1】微之：唐朝詩(shī)人元稹，字微之，與詩(shī)人同科及第，并結(jié)為終生詩(shī)友。
【2】“漳浦”句：以三國(guó)時(shí)劉楨臥病漳浦自比。劉楨《贈(zèng)五官中郎將四首》其二：“余嬰沉痼疾，竄身淸漳濱。”漳浦，指漳河。今山西省東部有清漳、濁漳二河，東南流至河北、河南兩省邊境，合為漳河。
【3】“咸陽(yáng)”句：指元稹已死多年。元稹死于大和五年（831）七月，次年七月葬咸陽(yáng)縣（治所在今陜西咸陽(yáng)）。宿草，指墓地上隔年的草，用為悼念亡友之辭�！抖Y記·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉�！�
【4】君埋泉下：指微之去世。
【5】寄人間：寄居人間。
【6】阿衛(wèi)：微之的小兒子。
【7】韓郎：微之的愛(ài)婿。但據(jù)作者《元稹墓志銘》：“今夫人河?xùn)|裴氏，賢明知禮。……生三女：曰小迎，未笄；道衛(wèi)、道扶，齠齔。一子曰道護(hù)，三歲�！笨芍⑿l(wèi)即道衛(wèi)，自注中“小男”或?yàn)椤靶∨敝`。又韓郎疑是韓泰的兒子。
【8】夜臺(tái)：指墳?zāi)�，因�(yàn)殚]于墳?zāi)梗灰?jiàn)光明，所以稱(chēng)為夜臺(tái)，后來(lái)也用來(lái)指代陰間。
【9】茫昧：模糊不清。
作品賞析：
這首《夢(mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所作的一首七言律詩(shī)。
“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收”。夢(mèng)中二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候，淚水打濕了絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。時(shí)年，白居易已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人。他想起了元稹當(dāng)年還和過(guò)他的一首詩(shī)，詩(shī)中有這么兩句：“我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。確實(shí)，生時(shí)不能相見(jiàn)，夢(mèng)見(jiàn)還可以慰藉相思，夢(mèng)不見(jiàn)是悲痛的�？墒�，死后故人夢(mèng)更是痛徹心扉。明知此生不能再見(jiàn)，卻又一遍遍回憶著逝去的時(shí)光，每每回憶一次，都是一遍強(qiáng)于一遍的無(wú)奈憂傷。死亡，切斷了所有一切可能的念想。
“漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋”。時(shí)間蹉跎了芳華，元稹死后，白居易的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著長(zhǎng)安城的草生草長(zhǎng)。白居易與元稹一別已是九年，而且還會(huì)有好幾個(gè)九年，直到自己也身赴黃泉。而自己的生老病死，已經(jīng)沒(méi)有了元稹的參與。
“君埋泉下泥銷(xiāo)骨，我寄人間雪滿頭”。白居易是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩(shī)在字面、形式上看似淺顯，而情意、內(nèi)涵甚深的表現(xiàn)。詩(shī)人寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。拉法特曾說(shuō)：“沒(méi)有朋友也沒(méi)有敵人的人，就是凡夫俗子”。詩(shī)人恰好不是個(gè)凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因?yàn)槿绱�，在時(shí)隔九年后，詩(shī)人的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴。
“阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不”。高壽的`詩(shī)人目睹了后輩們的離去。一方面，活著的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著這份希望�！豆旁�(shī)十九首》中有言：“來(lái)者日以親，去者日以疏”。當(dāng)詩(shī)人看著去者已去經(jīng)年，而來(lái)者亦已成去者，這是很大的內(nèi)心荒涼。
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