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白居易《養(yǎng)竹記》閱讀練習(xí)
在我們平凡的日常里，大家都知道閱讀吧，你所見(jiàn)過(guò)的閱讀是什么樣的呢？以下是小編收集整理的白居易《養(yǎng)竹記》閱讀練習(xí)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
白居易《養(yǎng)竹記》閱讀練習(xí)
養(yǎng)竹記 （白居易）
竹傾賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹(shù)為庭實(shí)焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)①私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢(xún)于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸②薈郁，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛(ài)惜之封植之況其真賢者乎！然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。
�。ㄟx自《四部叢刊·白氏長(zhǎng)慶集》）
【注】①關(guān)相國(guó)：指關(guān)播，唐德宗時(shí)任宰相。②菶（běng）茸：草木茂密貌。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A．竹心空，空以體道 體：實(shí)踐
B．始于長(zhǎng)安求假居處 假：借
C．刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉 尋：尋找
D．書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者 貽：留
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．①君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者 ②河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
B．①由是筐篚者斬焉 ②至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉
C．①居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手 ②故列敘時(shí)人，錄其所述
D．①然則竹之于草木，猶賢之于眾庶 ②趙豈敢留壁而得罪于大王乎
3．下列用/給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．竹/植物也/于人何有哉/以其有/似于賢/而人愛(ài)惜之封植之/況其真賢者乎
B．竹植物也/于人何/有哉以其有/似于賢而人愛(ài)/惜之/封植之/況其真賢者乎
C．竹植物也/于人何/有哉以其有似/于賢而人愛(ài)惜之/封植之/況其真/賢者乎
D．竹/植物也/于人何有哉/以其有似于賢/而人愛(ài)惜之/封植之/況其真賢者乎
4．文章寫(xiě)竹如君子，表現(xiàn)在哪些方面，這樣寫(xiě)目的是什么？（4分）
答：
5．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。（4分）
譯文：
�。�2）明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯。（3分）
譯文：
（3）見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。（3分）
譯文：
敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》白居易《養(yǎng)竹記》原文及譯文
【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人皆愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！
——選自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
【乙】竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體②道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)④焉。
——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》
【注釋】①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。④實(shí)：充實(shí)，充滿。
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
�。�1）可愛(ài)者甚蕃（ 多）（2）陶后鮮有聞（ 少）
�。�3）貞以立志（堅(jiān)定，有節(jié)操 ） （4）故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)焉（種植，栽培 ）
2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）蓮之愛(ài)，同予者何人？
譯文：對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？
�。�2）君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。
譯文：君子看見(jiàn)它的本性，就會(huì)想到那些待人接物不偏不倚的人。
19.甲文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、 外形 、 香氣 、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，乙文由竹的本固、 性直 、 心空 、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。
20.甲乙兩文都用了 象征的表現(xiàn)手法，甲文綜合運(yùn)用記敘、 描寫(xiě) 、議論、抒情
等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了 議論 的表達(dá)方式。
【參考譯文】
竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福,始終如一的人）。正因?yàn)槿绱�，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。
白居易是哪個(gè)朝代
白居易朝代：唐代
白居易(772—846)，唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，祖籍太原[今屬山西]。到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。唐代著名詩(shī)人，與李白、杜甫并稱(chēng)“李杜白”。
白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。見(jiàn)新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛(ài)，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。
貞元十五年（七九八）進(jìn)士，任翰林學(xué)士，左拾遺。因直言極諫，貶江州司馬，移忠州刺史。后被召為主客郎中，知制誥。太和年間，任太子賓客及太子少傅。會(huì)昌二年（842），以刑部尚書(shū)致仕，死時(shí)年七十五歲。
晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是中國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。
白居易作品分析
白居易在江州時(shí)，曾整理、編集自己的詩(shī)歌作品，分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類(lèi)。據(jù)其述，諷諭詩(shī)是他自拾遺來(lái)，凡所適、所感，關(guān)于美刺興比者，又自武德訖元和,因事立題,題為新樂(lè)府者”， 閑適詩(shī)是“或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩 情性者”；感傷詩(shī)是“事物牽于外,情理動(dòng)于內(nèi),隨感遇
而形于嘆□者”；雜律詩(shī)則是“五言、七言、長(zhǎng)句、絕 句，自百韻至兩韻者”。大體上，前三類(lèi)是古體詩(shī)，最后一類(lèi)是近體詩(shī);前三類(lèi)中大致以?xún)?nèi)容區(qū)分,但也有參互 交錯(cuò)的。在這四類(lèi)詩(shī)中，白居易自己比較重視諷諭詩(shī)和閑適詩(shī)。他認(rèn)為諷諭詩(shī)反映了“兼濟(jì)之志”，閑適詩(shī)顯 示出“獨(dú)善之義”，都是他的人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感傷詩(shī)和雜律詩(shī)則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書(shū)》）。
白居易詩(shī)歌創(chuàng)作中最精華的部分,是他的諷諭詩(shī) ,其 中包括《新樂(lè)府》50首、《秦中吟》10首等代表作。這些詩(shī)篇廣泛反映了中唐時(shí)期社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦，如《觀刈麥》、《采地黃者》 、《重賦》、《杜陵叟 》等寫(xiě)農(nóng)夫的辛苦和賦稅剝削的沉重；《宿紫閣山北村》 、《賣(mài)炭翁》等
寫(xiě)宦官的飛揚(yáng)跋扈和宮市給人民帶來(lái)的苦難；《輕肥》、《歌舞》、《紅線毯》 、《兩朱閣》 等揭露豪門(mén)貴族的窮奢極侈；《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《城鹽州》 、《西涼伎》等反映邊防問(wèn)題和戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難；《澗底松》、《贏駿》、《悲哉行》 、《諭友》 等為門(mén)第限制下人才受壓制而抱不平；《井底引銀瓶》、《議
婚》、《母別子》 、《上陽(yáng)白發(fā)人》等為禮教束縛下婦女的悲慘命運(yùn)發(fā)出控訴；《傷友》、《和雉媒 》、《天可度》等抨擊世風(fēng)衰敗和人情澆�。弧逗Ｂ�、《夢(mèng)仙》等諷刺迷信神仙的虛妄愚昧。這些作品都稱(chēng)得上心 苦力勤，直氣凜然。在廣泛反映現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，詩(shī)人對(duì)不合理的現(xiàn)象痛下針砭,如“奪我身上暖,買(mǎi)爾眼前恩”（《重賦》）；“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣” （《紅線毯》）；“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙 食人肉”（《杜陵叟》），措辭激切，毫無(wú)顧忌，突破了儒家“溫柔敦厚”詩(shī)教的'框框。這在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌中是十分突出的。
諷諭詩(shī) 在表現(xiàn)形式 上，多數(shù)采用直賦其事的方法�！顿u(mài)炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節(jié)生動(dòng)，刻畫(huà)人情物態(tài)細(xì)致傳神，對(duì)發(fā)展中國(guó)敘事詩(shī)的傳統(tǒng)有積極的貢獻(xiàn)。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龍》 寫(xiě)家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實(shí)際上喂了狐貍，而深居九重的龍王卻什么也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞 、官吏近侍貪污中飽和小民慘遭剝削的情況�！额}海圖屏風(fēng)》則通過(guò)海中大鰲興風(fēng)作浪、鯨鯢助威肆虐,造成“萬(wàn)里無(wú)活鱗 ,百川多倒流”的 景象，為當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、聯(lián)合叛唐的政治局面作了真實(shí)的寫(xiě)照。還有把鶴、鳥(niǎo)、松、竹等動(dòng)植物擬人化，用以表現(xiàn)社會(huì)生活中的各類(lèi)人物及其關(guān)系，如晚年所作《禽蟲(chóng)》十二章，就屬于這類(lèi)寓言詩(shī)。無(wú)論是直賦其事或寓言托物，一般都概括深廣，取材典型，主題集中，形象鮮明，語(yǔ)言明白曉暢。一部分《新樂(lè)府》還采用了“三、七”言的句式，顯示了詩(shī)人向民間通俗文藝學(xué)習(xí)的痕跡。
白居易軼事
在杭州刺史位上，每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來(lái)家，先拂酒壇，次開(kāi)詩(shī)篋，后捧絲竹。于是一面喝酒，一面吟詩(shī)，一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊柳枝》，真是不亦樂(lè)乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時(shí)乘興到野外游玩，車(chē)中放一琴一枕，車(chē)兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。 據(jù)《窮幽記》記載，白居易家里有池塘，可泛舟。他宴請(qǐng)賓客，有時(shí)在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面裝有美酒佳肴，隨船而行，要吃喝時(shí)，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。 方勺《泊宅編》卷上說(shuō)：白樂(lè)天多樂(lè)詩(shī)，二千八百首中，飲酒者八百首。這個(gè)數(shù)字可不算小。 他喝酒時(shí)用酒來(lái)排遣，他是以一天酒醉來(lái)解除九天辛勞的。他說(shuō)：“不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。
素口蠻腰，蓄妓（這里的妓，相當(dāng)于中國(guó)歷史上的妾或家庭歌舞妓）玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放縱自?shī)�。他蓄妓與嗜酒無(wú)度，直到暮年。從他的詩(shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩(shī)·事感》中記載:“白尚書(shū)(居易)姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰:櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”�，F(xiàn)代人形容美女說(shuō)櫻桃嘴、小蠻腰或楊柳腰，就是從白居易那里學(xué)過(guò)來(lái)的。
白居易后來(lái)老了，體弱多病，決定賣(mài)馬和放妓，他不希望他們跟著自己吃苦。但是他心愛(ài)的馬居然反顧而鳴，不忍離去。樊素和小蠻等對(duì)白居易還是蠻有感情的，都不忍離去。樊素感傷落淚地說(shuō):“主乘此駱五年，銜橛之下，不驚不逸。素事主十年，中擳之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú)虺憒。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉？”白居易也長(zhǎng)嘆道:“駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼；駱?lè)祻R，素返閨。吾疾雖作，年雖頹，幸未及項(xiàng)籍之將死，何必一日之內(nèi)棄騅兮而別虞姬！素兮素兮！為我歌楊柳枝。我姑酌彼金缶，我與爾歸醉鄉(xiāng)去來(lái)�！�
當(dāng)然最后于白居易70歲樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫(xiě)道:“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨(dú)扉；病與樂(lè)天相共住，春同樊素一時(shí)歸�！�
他在67歲時(shí)，寫(xiě)了一篇《醉吟先生傳》。這個(gè)醉吟先生，當(dāng)然就是他自己。他在《傳》中說(shuō)，有個(gè)叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有個(gè)池塘、竹竿、喬木、臺(tái)榭、舟橋等。他愛(ài)好喝酒、吟詩(shī)、彈琴，與酒徒、詩(shī)友、琴侶一起游樂(lè)。事實(shí)也是如此，洛陽(yáng)城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫游過(guò)。
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