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      2. 白居易《江南遇天寶樂叟》原文及鑒賞

        時間:2024-11-17 04:00:50 白居易 我要投稿
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        白居易《江南遇天寶樂叟》原文及鑒賞

          白居易(772年-846年),字樂天,號香山居士,又號醉吟先生,祖籍山西太原,到其曾祖父時遷居下邽,生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人,唐代三大詩人之一。以下是小編精心整理的白居易《江南遇天寶樂叟》原文及鑒賞,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

        白居易《江南遇天寶樂叟》原文及鑒賞

          《江南遇天寶樂叟》

          白居易

          白頭老叟泣且言:

          “祿山未亂入梨園。

          能彈琵琶和法曲,

          多在華清隨至尊。

          是時天下太平久,

          年年十月坐朝元。

          千官起居環(huán)珮合,

          萬國會同車馬奔。

          金鈿照耀石甕寺,

          蘭麝熏煮溫湯源。

          貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè),

          體弱不勝珠翠繁。

          冬雪飄飖錦袍暖,

          春風(fēng)蕩漾霓裳翻。

          歡娛未足燕寇至,

          弓勁馬肥胡語喧。

          豳土人遷避夷狄,

          鼎湖龍去哭軒轅。

          從此漂淪落南土,

          萬人死盡一身存。

          秋風(fēng)江上浪無限,

          暮雨舟中酒一樽。

          涸魚久失風(fēng)波勢,

          枯草曾沾雨露恩!

          “我自秦來君莫問,

          驪山渭水如荒村。

          新豐樹老籠明月,

          長生殿暗鎖青云。

          紅葉紛紛蓋欹瓦,

          綠苔重重封環(huán)垣。

          唯有中官作宮使,

          每年寒食一開門!

          鑒賞:

          安史之亂是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志,此后這個一度繁榮富強(qiáng)的王朝走上了下坡路。此詩通過與天寶老樂師的對話,從一個側(cè)面反映出唐代安史之亂前后數(shù)十年間社會的巨大變化。昔盛今衰,國家治亂,皆從天寶樂叟的對談中娓娓道出。

          《唐宋詩醇》說:“前敘樂叟之言,天寶舊事也。

          后敘告樂叟之言,亂后景象也。俯仰今昔,滿目蒼涼,言外黯然欲絕。樂叟未必實有其人,特借以抒感慨之思耳!

          此詩通篇都是樂叟與詩人的對話,前者敘述了個人的不幸遭遇,后者記敘了在京華故地的所見所聞。

          此詩的開頭與《新豐折臂翁》和《琵琶行》有類似之處,但《折臂翁》是詩人看到一個可憐的斷臂老人后上前詢問,才引出一個凄慘動人的故事!杜眯小穭t是詩人送客之際,“忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)”,因為“同是天涯淪落人”,才互相同情,互訴衰腸,結(jié)為知音。此詩則不然,天寶樂叟似乎是極偶然地向詩人訴說一個故事,而詩人則以“我自秦來君莫問”一句接敘他的見聞。他們所以有共同語言,互相傾聽對方的哀怨,都是建立在“自秦來”三字上。

          兩人都對國家的前后變遷有深刻的體會。天寶樂叟的不幸遭遇,激起了詩人強(qiáng)烈的共鳴;而詩人本人正過著凄苦的貶謫生活,是他們產(chǎn)生共鳴的內(nèi)在原因,因此他們也同是“天涯淪落人”,結(jié)構(gòu)安排和藝術(shù)手法雖然有別,但與詩人的名作《琵琶行》實為異曲同工。

          天寶樂叟敘述的故事并不復(fù)雜。安史之亂前,他是玄宗身邊的一個藝人。那時天下太平。每當(dāng)皇帝駐蹕華清宮時,他就隨侍身邊,以演奏琵琶和法曲為業(yè)。那時千官問候起居,萬國朝拜皇帝,眾多命婦的首飾照亮了石甕寺。更有宛轉(zhuǎn)柔媚之楊貴妃,衣袂飄飄,舞姿翩翩。何等繁華啊!然而好景不長,燕寇至,胡語喧,玄宗倉皇出逃,繼又憂郁而死。樂叟失去了依靠,也失去了職業(yè),不幸漂泊南土,秋風(fēng)江上,暮雨舟中,日日只有借酒澆愁而已。

          這個故事之所以真切感人。不僅在于老樂叟是“邊泣邊言”,飽含著極深的感情來敘述這段悲劇,更在于詩人運(yùn)用了對比烘托等藝術(shù)手法,對天寶盛世的繁華景象的鋪陳與安史之亂后“萬人死盡一身存”的悲劇場面形成了巨大的反差。兩相對比,給人的印象極為深刻。從“千官起居環(huán)珮合”至“春風(fēng)蕩漾霓裳翻”八句渲染盛世的繁華,詩人不僅運(yùn)用了“千官起居”、“萬國會同”這類顯示氣勢宏大的辭語,更兼“金鈿照耀石甕寺”一句用眾多命婦金鈿首飾之光的強(qiáng)烈從側(cè)面來加以烘襯。這四句是面的描繪,接下來關(guān)于楊貴妃的四句是點(diǎn)上的刻畫。點(diǎn)面結(jié)合,正如寫景詩既有遠(yuǎn)景,又有特寫,容易加深印象,感染讀者的心靈。

          比喻貼切也是這首詩的一個特點(diǎn)。以“豳土人遷避夷狄,鼎湖龍去哭軒轅”二句為例,上句寫周代祖先世居豳地。因避夷狄之?dāng)_遷往岐山居住,以此借喻玄宗避安祿山之亂,遷往西蜀十分恰當(dāng)。下句指唐玄宗之死,鼎湖龍去:傳說黃帝曾在荊山(今河南靈寶縣)鑄鼎,鼎成后乘龍上天而去。后世因名其地為鼎湖。軒轅:即黃帝。這句是借喻玄的去世。據(jù)宋人王铚《默記》載,唐人傳說玄宗服玉、金丹等物,李輔國命刺客以鐵槌擊之,腦骨成玉,破腦取丹乃死;又說玄宗臨死時,自言:“上帝命我作‘孔升真人’”。

          這當(dāng)然是荒誕無稽之說,但也由此可見玄宗之死可能與修煉等事有些關(guān)聯(lián)。詩人以亶父遷豳、鼎湖龍去的典故設(shè)喻,也十分妥貼。

          詩的最后八句是詩人告訴樂叟驪山渭水遭受戰(zhàn)亂后的凄涼景象。樂叟所述個人遭遇和詩人所言驪山渭水一帶的巨大變遷,從本質(zhì)上揭示了唐代社會盛極而衰的整個歷程。

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