《弟子規(guī)》入則孝篇的解釋

《弟子規(guī)》入則孝篇的解釋

　　《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。接下來小編搜集了《弟子規(guī)》入則孝篇的解釋，歡迎查看。

　　入則孝

　　父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。

　　父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。

　　冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

　　出必告，反必面，居有常，業(yè)無變。

　　事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。

　　物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

　　親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去。

　　身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

　　親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。

　　親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

　　諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨。

　　親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

　　喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

　　喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

　　解釋

　　【父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶�！�

　　從第二條開始，所指的是從小我們在家里，應(yīng)當(dāng)如何扮演好一個好的子女。從哪里開始?就從父母跟子女的應(yīng)對開始�！案改负簟�，“呼”就是叫喚的意思�！皯�(yīng)勿緩”，“應(yīng)”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母在呼喚、叫喚我們的時候，應(yīng)該要立即回答。

　　末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，“父母呼，應(yīng)勿緩”的時候，也會問他們：當(dāng)父母叫你的時候，你都怎么回答?答案就有三個：我在、我在這里、干嗎。以回答父母叫他，回答“干嗎”的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你，有沒有人敢回答“干嗎”的?沒有一個小孩子舉手。他們紛紛地說道：我們才不敢，老師!他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以，在第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對當(dāng)中是怎樣的情形。

　　我們再看看現(xiàn)代的社會，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個兩個。很多家庭都只有一個，所以一個就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集萬千寵愛于一身。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無人的這種態(tài)度，等到七八歲這個時候要來教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗�在童年�?dāng)中，在四五年當(dāng)中，從兩三歲到七八歲，這一段不長的時間、不短的時間，他已經(jīng)養(yǎng)成自大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時地把他教好。

　　“父母命，行勿懶”。父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會自己疊棉被的，請舉手?幾乎非常少，微乎其微。為什么?因?yàn)閺男【褪歉改笌退�疊被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機(jī)會學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會反抗。也有很多家長都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動樣樣都行。

　　我們也曉得，由這一點(diǎn)來看，我們知道從小有很多家長，他就不明白應(yīng)該如何來教育自己的子女。也有很多人，他有一個錯誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩三歲會自己吃飯，會走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng)；從父母叫他做事，他就要及時地趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們再往下看：

　　【父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承�！�

　　這個意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時候要特別注意到，孩子有沒有專心地聽你講。我們看現(xiàn)在的情形，幾乎是父母跟孩子的對應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三五句。父母不說還好，一說孩子就喋喋不休，所以完完全全時代都變了。為什么?因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优�的時候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個人在家里不聽從父母的話，將來在社會上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從長輩的話，或者長官所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。

　　所以，“父母教，須敬聽”。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣

　　的態(tài)度，以恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，而且從小就能建立這些德育的觀念。

　　“父母責(zé)，須順承”。如果孩子他有做錯事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其是第一次犯錯，就要及時地糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹(jǐn)慎于開始。等他一錯再錯，我們再來糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會再加以說明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)利，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)利，很多都受到了限制。

　　所以，我們再看小孩，如果有犯錯的時候，一定要好好地教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯之后，他會不會再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對自己的子女，對家庭的每一個子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，將來就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么?犯錯不能接受教誨，犯錯不能改進(jìn)，這個孩子怎么教導(dǎo)?所以我們做父母的，對于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。

　　做子女的，從小我們也要有一種心，父母對我們所說的，我們要專心來聆聽，態(tài)度要很誠懇地接納。有很多學(xué)生會跟我反映，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴(yán)格地要求我。我就會告訴他：教不嚴(yán)，師之惰；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會嚴(yán)格教你；老師要你好，才會嚴(yán)加督促你。你要曉以大義，他才能知道，原來父母嚴(yán)格的督促，完全出于一片慈愛之心。

　　所以，我們在教育子弟時也要特別的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，你的子女看到，你同時也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的?我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：

　　【冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定�！�

　　“冬則溫”，什么意思?“溫”就是溫暖的意思�！跋膭t凊”，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長大的時候，對父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做?就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎�天比較寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對父母就要特別的照顧，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)�，F(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有空調(diào)，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借助冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。

　　“晨則省，昏則定”。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時問完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心�！俺縿t省，昏則定”，“省”的意思就是安慰問候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么?能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的!

　　做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來向長輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當(dāng)然會更為開心。我們知道老人家年紀(jì)大了，往往會比較孤單，

　　比較寂寞，每天你能用笑臉來面對長輩，面對父母，父母一定也會很高興。但是我們再看看當(dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女住在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳日方這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場面。

　　但是社會的變遷，使現(xiàn)在的父母往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時時刻刻惦記著父母的生活情形，有空應(yīng)該撥個電話問候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母高興�；氐郊依铮�能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會覺得生活相當(dāng)?shù)男腋！?/p>

　　古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒?好不好?完全相反。我們實(shí)在沒有辦法想象，為什么時代會變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝?從小我們就沒有好好教他，所以長大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來就是保姆帶，保姆帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動很少很少，子女對你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你?更何況從小又沒有好好地教他，所以長大他不孝，那這個也真的是理所當(dāng)然。

　　所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神?關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個方向去做，也可以算是孝順了。我們再看：

　　【出必告，反必面，居有常，業(yè)無變�！�

　　這里也講到出門一定要跟雙親稟告。孔老夫子他講“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，什么意思?當(dāng)父母都在家里的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明你到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學(xué)家，到哪一個地方，什么時候回來，都一定要向父母稟告。為什么?絕對不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。

　　“反必面”，回來的時候，也要跟父母報告講明。“面”就是要面見父母，讓父母看到你安全地回來，讓父母得到寬心。

　　“居有常，業(yè)無變”。這個“居”就是居住，居住的地方，“�！本褪且�固定。我們都曉得，子女長大以后都會到外面工作或者求學(xué)，一旦我們在外面已經(jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

　　除此之外，“居”就是我們的生活起居。除了要居有常，居住有一個固定的場所之外，我們的日常生活，也要有規(guī)律。有規(guī)律地生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會讓父母為你擔(dān)心。這個也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會里頭，幾乎子女長大之后，都是自己在外居住。在外居住不會照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么?人要懂得會照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要創(chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。

　　“業(yè)無變”，這個“業(yè)”，我們可以說事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三兩個月，他就很想再換一個工作，這個都是不對的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將一事無成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個“法”的意思，就是任何事情的成就，都是你要能忍耐下來；你沒有這個忍的功夫，你就會經(jīng)常變換。人無定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會為你操心，這個都是為人子女應(yīng)該要避免的。

　　我們看到“冬則溫，夏則清”，一直到“居有常，業(yè)無變”，也告訴我們長大之后，應(yīng)該如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏清、晨昏定省，已經(jīng)逐漸告訴我們，長大之后，你的方向是應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ�活起居中，也�?yīng)該懂得如何來照顧自己，生活和事業(yè)方面都應(yīng)該懂得如何來安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是一位真正的孝子。

　　今天時間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開始為大家講解。謝謝!

　　【事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。】

　　從字面上我們可以很清楚地看到，“事雖小”，就是泛指一切事情無論大小，即使很小很小的一件事情，“勿擅為”，這個“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說事情即使是非常小，也不可以不經(jīng)過同意就擅自去做它。譬如說有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇地都去翻閱它，這些都是不對的。

　　《中庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨(dú)。什么叫慎獨(dú)?也就是說在沒有人看到的時候，我們內(nèi)心也要很恭敬，絕對不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說“十目所視，十手所指”，這個意思也是告訴我們，人要經(jīng)常懷有這種警戒之心，即使沒有人看到，或者在沒有人的地方，這種獨(dú)處的時候也要很謹(jǐn)慎。

　　孔子也說到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這也在告訴我們，一個人對自己要能有所節(jié)制，同時也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們在公共場所，或者在一些很多人聚集的地方，也可以看到一些小朋友或者一些大人，沒有經(jīng)過同意，因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，往往會不自禁地東摸西摸，這些都是犯了事雖小而擅為的情形。

　　所以這里告訴我們，凡是沒有經(jīng)過同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么?你去做了以后，有可能就闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結(jié)果就闖出了大禍，這都有可能�；蛘咝∨笥巡粫缘茫�在家里隨便亂開瓦斯，或者電器的開關(guān)，這些也都非常的危險。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒有經(jīng)過同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險，同時也是不禮貌的。

　　我們再看下一句，“茍擅為，子道虧”。事情盡管是這么小，但是不能做。萬一你去做，這個“茍”就是假使，假使你去做它�！白拥捞潯�，就是有損為人子女的品德。“虧”，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的，不但品學(xué)兼優(yōu)，課業(yè)要好，在他的品德方面，也是要非常優(yōu)秀的。所以做任何事情，我們無論大小，凡是沒有經(jīng)過同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會讓父母感到難過，也有損我們?yōu)槿俗优�的品德。我們再看底下�?/p>

　　【物雖小，勿私藏�！�

　　這里也講到所有的物品，雖然很小，可能是一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應(yīng)該拿的，不是屬于你自己的，應(yīng)該征求別人的同意；經(jīng)過同意之后，你才可以拿。如果沒有經(jīng)過同意，你就私自把它隱藏起來，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：

　　【茍私藏，親心傷�！�

　　如果你擅自把它藏匿起來，就是你擅自把它偷偷地占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會讓父母親感到傷心難過，他會難過你為什么要犯這樣的過失。因?yàn)樾⊥颠@個名，實(shí)在是很難聽，犯這樣的行為會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們在家里，凡事應(yīng)該請示媽媽，哪些可以用，才可以動手去用；哪些不能用，就不應(yīng)該去碰它。哪些可以拿來自己用，自己使用都要經(jīng)過同意，如果沒有經(jīng)過同意，就等于是小偷一樣，這樣做對品德就有很大的傷害。尤其在學(xué)校或者沒有人見到的地方，東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對的，這樣還是犯了這種偷盜的錯誤。所以為人父母的，從小我們就應(yīng)該注意自己的子弟，經(jīng)常要查看他們的書包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果發(fā)覺他的書包里頭，或者口袋當(dāng)中，有不明來路的東西，為人父母的一定要特別的`注意，說不定小孩的手已經(jīng)做出了不干凈的行為。所以，從小我們在這方面要特別的謹(jǐn)慎注意。

　　【親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去�！�

　　這一條也告訴我們，為人子女應(yīng)該如何關(guān)心體貼父母。我們都曉得有時候父母年紀(jì)大了，他所需求的，他不方便自己出去買，或者他不好意思開口，為人子女的這個時候應(yīng)該要善察親意。譬如說看到母親什么東西比較缺乏，我們應(yīng)該要主動地為她補(bǔ)充。母親喜歡吃好吃的，她經(jīng)常喜歡吃的食物，我們也要盡到孝心，經(jīng)常滿足她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀(jì)大的人，可能胃口差一點(diǎn)，如果我們可以經(jīng)常關(guān)心體貼他，雙親也一定會非常的高興。如果我們能用這樣的方式來告訴自己的子女，將來他們長大，我們年紀(jì)大的時候，他也會記住當(dāng)時母親（父母）是怎樣來孝敬爺爺、奶奶的。

　　所以“親所好，力為具”，這個“好”就是喜好，他們的嗜好�！傲Α本褪且�盡心盡力，“具”就是要為他準(zhǔn)備。所以母親或者父親或者長輩，他們有任何的需求，為人子女的要盡心盡力為他去準(zhǔn)備。如果你現(xiàn)在還是一個很小的小學(xué)生，父母最喜歡的無非是你的功課要很好，自己的作業(yè)要自己努力去做；應(yīng)該學(xué)的，也應(yīng)該努力去學(xué)習(xí)。我想父母在你幼小的時候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個時候你也應(yīng)該要盡心盡力在你的課業(yè)上努力，讓父母得到歡喜。

　　“親所惡，謹(jǐn)為去”。這個“惡”就是不喜歡、討厭的、厭棄的�！爸�(jǐn)”也是要用恭敬之心，很謹(jǐn)慎地為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說父母不喜歡的東西，我們應(yīng)該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好，不良的習(xí)慣，自己應(yīng)該要趕快改正過來，讓父母能得到歡心。

　　這個“惡”，它還有其他的解釋，譬如說父母不想見到的人，我們是不是也應(yīng)該要幫他支開。所以這個好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時候，要仔細(xì)地去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們再看下一句：

　　【身有傷，貽親憂�！�

　　“傷”就是身體有受傷，或者有病痛。“貽親憂”，“貽”就是遺留，會讓父母牽腸掛肚，“憂”就是掛心。我們想一想，從小到大，當(dāng)我們身體受到傷害或者病痛的時候，最擔(dān)心的莫過于父母。他們會憂心，憂心我們的身體是不是沒有辦法好轉(zhuǎn)。我們能有這樣體會父母關(guān)心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得愛護(hù)、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。

　　子女長大之后，我們在外面結(jié)交朋友，更要特別的小心。結(jié)交不好的朋友，如果有不好的習(xí)慣，也會讓父母傷心。為什么?如果年長之后，你在外面，如果你不懂得處理你的感情，你因?yàn)樾那椴缓�，你受到�?chuàng)傷，父母也會為你擔(dān)憂。所以一個人從小到大，可以說父母無時無刻不在關(guān)心我們，所以我們也要懂得如何來照顧自己，這樣才是孝順的表現(xiàn)。如果不懂得照顧自己，長大之后還讓父母操心，那也是不應(yīng)該。

　　如果我們現(xiàn)在年紀(jì)很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣服、減少衣服，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習(xí)慣也要特別注意，所謂“禍從口出，病從口入”，在日常生活當(dāng)中，為人子女都要特別的注意，千萬不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔(dān)心。

　　【德有傷，貽親羞。】

　　這一句是說父母他們最大的期望，無非將來小孩在社會上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過的。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會讓父母非常的傷心，非常的難過。為什么?從小我們在父母這么辛苦養(yǎng)育之下，才能長大成人。我們?nèi)绻�不懂得珍愛自己，沒有報恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個品德有瑕疵，就是什么?譬如說在外面跟同學(xué)打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么?那么晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事；年紀(jì)輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵�；蛘哔�博、打電動，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴(yán)重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已。

　　《詩經(jīng)·蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們，養(yǎng)育我們，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體，我們有受到良好的教育，哪一樣不是父母恩賜給我們的?所以我們想到這里，我們就應(yīng)該要想到飲水思源，我們從哪里來的。我們一定要想到父母，看他們年紀(jì)大了，我們有能力應(yīng)該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應(yīng)該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個最高的境界，他能光耀門楣。如果今天我們不能光耀門楣，起碼我們要做一個好人，千萬不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母傷心，這是很不應(yīng)該的。我們再看底下：

　　【親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢�！�

　　這里也提到了，雙親從小就這么愛護(hù)我，我孝順理所當(dāng)然，是天經(jīng)地義之事，怎么可以不孝!如果我今天不孝敬我的父母，將來我的后代，同理也是不會孝敬我，想想人可不能像人家所說的“衣冠禽獸”。人為什么稱為萬物之靈?就是因?yàn)槲覀冇腥蚀戎�心。有仁慈之心的人，一定會孝養(yǎng)他的父母。

　　“親憎我，孝方賢”�！霸鳌本褪怯憛�。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能恪盡子女的孝道，這個“孝”才稱為賢。“賢”是圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的故事，我們都聽過虞舜，他的父母對他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對他相當(dāng)?shù)牟缓�，甚至都要害他，但是舜都能順從，逆來順受，最后感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的緣分沒有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點(diǎn)，但是至誠可以感通。如果是發(fā)自內(nèi)心真誠的孝心，肯定可以感動父母的。所以，最后這里也提到了，父母親這么愛我，我們同樣用父母親愛我們的心，也能來愛我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。

　　在歷史上，有一個叫陸績的小朋友，他有一次跟他的父親去做客，小小的年紀(jì)才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個橘子藏了兩個，放在他的袖子里頭�；丶业臅r候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個橘子就掉下來。主人就笑他說：你這么貪吃!可是這個小朋友就跟主人講：因?yàn)槲夷赣H她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時候，他就拿了兩個，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他想到母親。因?yàn)樗�想到母親平常對他的愛護(hù)，現(xiàn)在看到母親喜歡吃的東西，他沒有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個，放在這個袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你能讓父母得到歡喜，你就是孝順。

　　“親憎我，孝方賢”，雖然有一點(diǎn)困難，但是在歷史上我們看到這么動人的故事，也說明，人本性還都是善良的。即使父母對我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對我們這個態(tài)度的轉(zhuǎn)變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴上，一定要落實(shí)在我們的日常生活當(dāng)中。接下來我們再看下一則，請看第六條：

　　【親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲�！�

　　這里就講到在家里，假使父母親有過失、有不對，為人子女要基于盡孝，我們也要勸父母不可以這樣做。但是在勸勉父母的時候，這個“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時候，我們要注意我們的神情，我們的表態(tài)，是不是很尊重?是不是很客氣?是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來勸勉?“親有過”，這個“過”的意思就是有過失，或者有不當(dāng)?shù)倪@種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。

　　“使”就是使他能更正，或者能及時停止。我們曉得，這種事情相當(dāng)難為�？墒俏覀兛吹揭灿幸恍┎皇堑母改福�譬如說染上惡習(xí)，好飲酒，或者沉迷賭博，這時為人子女的要來勸解、勸諫，也要特別注意我們的態(tài)度、舉止。古人說，如果勸勉三次之后，這里就有講：

　　【諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨�！�

　　這里就講到，如果我們和顏悅色地勸諫父母讓他能及時更改，或者能停止。萬一父母不能接受，“諫不入”，不入就是不能接受�！皭倧�(fù)諫”，我們可以委婉地再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之后，可能會覺得很難過，很傷心。說不定我們第四次勸諫的時候，就會“號泣隨”，就會覺得很傷心、很難過，為什么父母不能接受我這樣的建議?所以難免會傷心、會落淚，“號泣隨”。

　　如果這樣父母還不能接納，“撻無怨”，這個時候如果父母惱羞成怒或者他不愿意聽到我們這樣勸他，即使被打了，也不應(yīng)該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個人如果發(fā)怒的時候，往往出手的力量非常的大，所以沒有辦法節(jié)制。因此，假使有被打的時候，我們也要衡量當(dāng)時的情景，應(yīng)該要躲避的時候，我們也要趕快離開現(xiàn)場。

　　像歷史上很有名的曾子，因?yàn)橛幸淮嗡�的父親覺得他有過失，于是當(dāng)時就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結(jié)果一打，大概是打中了要害，曾子就昏迷了�？桌戏蜃俞槍�這一件事情，他就說是曾子的錯。為什么?你昏迷了，萬一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎?所以我們在此要特別的注意。

　　歷史上還有一個有名的故事，那就是唐太宗，當(dāng)他年紀(jì)很輕的時候，他隨著父親李淵到處平定，當(dāng)時因?yàn)樘煜潞軄y，所以他就陪著父親一起打仗。在當(dāng)時父親有一個決策，就是連夜拔營要攻打另外一個地方。當(dāng)時還沒有當(dāng)皇帝，李世民就跟他說：這樣做的話，我們可能沒有辦法成功，因?yàn)榭赡芎竺嬗新穹�，前面不但不能得到勝利，可能后面又被圍剿，反而不利我軍。�?dāng)時唐高祖（也就是他的父親），他不采納。三次之后，他仍不采納。

　　眼見明天父親整個軍隊就要拔營了，這個時候，唐太宗就在這個帳篷外面號啕大哭，哭得非常傷心。為什么很傷心?他知道父親這個舉動是錯誤的，從整個局勢來看，唐太宗已經(jīng)看出他相當(dāng)?shù)奈ｋU。李淵在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，所以就走出去看。看了之后，他才曉得他的兒子在那里哭泣，于是他就問他是什么原因。唐太宗這個時候就做最后一次的勸解，說他為什么哭泣的原因。他希望能阻止父親的這一項(xiàng)軍事行動，但是父親不能采納，他非常的傷心，非常的難過，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這么傷心，他所分析的道理又這么的中肯，就及時停止這項(xiàng)軍事行動。后來唐高祖跟他兒子太宗，終于平定各地的這些賊寇，奠定了唐朝的基業(yè)。

　　由此可知，當(dāng)我們對父母有所勸解的時候，首先應(yīng)該注意我們的態(tài)度，我們不能義正詞嚴(yán)，這種臉色很凝重，或者好像是很有正義，然后那種臉色好像是以大來說服小，這樣是完全不對的。所以晚輩如何用和顏悅色，還有委婉的神情來告訴長輩，來為他們建議、分析。千萬不可以大人的這種角色，用訓(xùn)勉的話來對待父母，父母肯定不能接受。

　　所以人與人之間的交談都希望對方能尊重。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴(yán)肅，而且是一派指責(zé)的言語，肯定沒有辦法讓對方接受。更何況此地所講的是父母有過失的時候，當(dāng)然我們?nèi)绻�碰到這種事情，為人子女的應(yīng)該要三思，而且也要掌握時機(jī)。時機(jī)的掌握也是非常的重要，因?yàn)闀r機(jī)不對，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受。

　　所以在這一條里，我們應(yīng)該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應(yīng)該警誡自己，經(jīng)常反省自己有無過失。有不良的習(xí)慣，我們要及時把它改正；不能一時戒掉，我們也要慢慢地來戒除，這樣才能做好榜樣讓子女效法。接下來我們再看第七條：

　　【親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。】

　　第七條就是告訴我們當(dāng)父母生病的時候，為人子女應(yīng)該怎么樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個藥幾乎都是水藥，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母的話，要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會倒一點(diǎn)點(diǎn)，然后喝喝看，舀一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對父母的侍奉，可以說是無微不至。

　　“晝夜侍，不離床”。晝就是白天，夜晚都侍候在旁，不離開床邊。為什么要做到這樣?我們曉得父母養(yǎng)我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時候，父母照顧我們，當(dāng)我們會走路，他怕我們跌倒；當(dāng)我們生病的時候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發(fā)燒。隨時隨地都在關(guān)心我們，體貼我們。這個時候父母年紀(jì)已經(jīng)大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時候，所以說“藥先嘗”，應(yīng)該的。“晝夜侍，不離床”，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

　　我們現(xiàn)在醫(yī)藥發(fā)達(dá)，現(xiàn)在父母吃藥就方便多了，但是我們也應(yīng)該注意到要按時讓父母服藥。這個時間我們要經(jīng)常注意，不可以服錯藥，就是照顧的時候不可以服錯藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時候，更應(yīng)該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個時候?yàn)槿俗优畱?yīng)該要很細(xì)心很仔細(xì)的來服侍。能讓父母在晚年的時候，得到好好的照料，不但是父母所期望的，同時為人子女有這樣的機(jī)會為父母盡孝，我們也應(yīng)該要好好珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力侍奉自己的雙親。

　　【喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕�！�

　　如果不幸父母走完了人生之后，這時候如果辦喪事，我們也一定要盡孝，盡到為人子女所應(yīng)該盡的這些禮節(jié)。禮節(jié)，不在于鋪張，不在于浪費(fèi)。如果父母有信仰，我們應(yīng)該要用他所信仰、他所期待的這個喪事來為他辦理。佛教徒有佛教徒的儀規(guī)，基督教、天主教也有他們不同的彌撒禱告，我們在送走父母最后的這個喪事，也要讓父母感受到我們對他的尊敬與追思。

　　所以，“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”。尤其古人都有守喪三年的美德。為什么要守喪三年?因?yàn)樵谶^去，父母養(yǎng)育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過世守喪三年，也是理所當(dāng)然的。所以在以前，經(jīng)常孝子就會在墳?zāi)沟呐赃呏�一個圍廬，就在那里居住。

　　歷史上有很有名的王裒泣墓。在晉朝的時候，有一個叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷。母親過世的時候，他就在墓旁邊筑一個小屋，就在那里居住。每一次碰到風(fēng)雨交加又是打雷的時候，王裒都會跑去墓前，跟母親呼叫著說：媽媽!你不要難過，你不要害怕，你的兒子就在這里。他經(jīng)常在打雷的時候，下雨的時候，在墓前安慰自己的母親。

　　由此可知，每一個人都有孝心，只是我們在現(xiàn)在這樣的大時代環(huán)境里頭，很少人提到孝道。但是當(dāng)我們看到古人盡孝的表現(xiàn)，我們也會深深地感受到，父母的確對我們的恩德非常大。王裒這樣的故事，也可以給后人很大的啟發(fā)，是值得我們效法的。效法他的精神，對父母那樣的追思，那樣的仰慕，即使母親過世了，他還念念不忘母親最怕的是什么。

　　所以盡孝，不在一時，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以“喪三年，常悲咽”，只是形容父母剛過世的時候，我們因?yàn)樗寄钏�，�?jīng)常不自禁地眼淚會涔涔下來，這也是為人子女所經(jīng)常有的。如果有的父母已經(jīng)過世，即使已經(jīng)多年，我們想到當(dāng)年父母跟我們在一起的這種情形，也不免會傷心落淚。

　　“居處變，酒肉絕”。這里就提到當(dāng)我們面對家里有過世父母，生活應(yīng)該要簡樸，在這個時候如果我們能茹素，那是最好不過的，為父母祈禱。在這個時候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個位子空著，我們看到這種景象，往往是吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人也無心吃好的、穿好的、用好的。

　　當(dāng)我們守孝的期間，應(yīng)該要遵從古人的禮節(jié)。我們的飲食、我們的日常生活都要特別的節(jié)儉，可以說是對父母的一種哀悼。雖然我們現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境這么好，但是在這一段時間之內(nèi)，我們也可以讓父母的錢財遺留人間，替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現(xiàn)。我們再看底下：

　　【喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。】

　　這里就提到辦喪事的時候，我們一定要盡到禮節(jié)，不可以隨便。但是這個禮節(jié)并不是很鋪張，很浪費(fèi)，應(yīng)該要莊嚴(yán)肅穆。在莊嚴(yán)肅穆當(dāng)中，我們也要樹立良好的典范。什么典范?我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個不是真正的孝道，反而是一種浪費(fèi)。所以，我們在辦喪事的時候，也應(yīng)該以莊重肅穆為主。每一個人、每一個子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節(jié)，發(fā)自內(nèi)心才是真正的禮節(jié)。

　　“祭盡誠”，這里“祭”所指的是祭拜的時候要真誠。我們祭拜祖先，或者祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心?要有他仿佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說“祭神如神在”，雖然他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們，但是我們在祭拜他，就好像我們呼請他回來一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對父母的一種禮敬。

　　古人講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。人能感恩祖先，能感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，我們祭拜的時候，能用這樣的心，很誠敬，好像他們就在我們周遭，跟我們在一起，這樣的祭拜才有意義。

　　“事死者，如事生”。這個也就是剛剛所講的，祭拜的時候要把過去的人，雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是也應(yīng)該像他還在我們身旁一樣。過去舍姐曾經(jīng)住在末學(xué)家里有幾年，她過世后，我們吃飯的時候、喝茶的時候，都不忘擺一副碗筷、擺一個茶杯在旁邊，也請她隨時隨地都回來與我們團(tuán)聚。為什么要這樣?我們這個感覺，就是她永遠(yuǎn)都在我們身旁。雖然她已經(jīng)不在，不跟我們生活在一起，但是我覺得她的精神就常在左右。

　　所以追思父母，不一定是形式，經(jīng)常能想到父母他所教育我們，他所指導(dǎo)我們，所教誨的種種言行，或者其他這個很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什么我們要這樣?因?yàn)槲覀円�秉承父母所教我們的，能一代傳一代，這樣才不辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩，也才不辜負(fù)古人為什么要立教垂范于后世。

　　為什么要教我們孝?為什么要教我們悌?因?yàn)闆]有這些基礎(chǔ)的話，我們又如何能做人?所以，最基礎(chǔ)的應(yīng)該從“入則孝”，在家里這么幼小的時候，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)如何孝養(yǎng)父母。做父母的也更應(yīng)該好好把握時間，在他們?nèi)龤q到七歲入學(xué)的年齡當(dāng)中，不要任意放棄這一段寶貴的時光；這一段時光他們沒有好好建立這種家庭教育，實(shí)在是非常的可惜。

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