鑒賞曹操《短歌行》一詩(shī)
鑒賞是對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受，理解和評(píng)判的思維活動(dòng)和過(guò)程。下面是小編整理的鑒賞曹操《短歌行》一詩(shī)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《短歌行》是用于宴飲場(chǎng)合的歌辭，曹操詩(shī)集里現(xiàn)存《短歌行》兩首，人教版高中課文選的是第一首。以下是小編為大家整理的鑒賞曹操《短歌行》一詩(shī)，希望能幫到大家。
曹操的一生，有人評(píng)價(jià)：政治上最得意的一筆是“挾天子以令諸侯”，軍事上最成功的一仗是官渡之戰(zhàn)，失敗得最慘的一次是赤壁之戰(zhàn)，最受肯定的是他的謀略，最受指責(zé)的是他的人品，最有爭(zhēng)議的是他的歷史功過(guò)，沒(méi)有爭(zhēng)議的是他的文學(xué)成就。今天就讓我們一起走近這位毀譽(yù)參半的英雄人物，來(lái)鑒賞他最沒(méi)爭(zhēng)議的文學(xué)著作。
我非常喜歡曹操的《短歌行》，《短歌行》是樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一。古樂(lè)府中有《長(zhǎng)歌行》與《短歌行》之分，關(guān)于二者的命意，《樂(lè)府解題》有兩種說(shuō)法：一類(lèi)是言壽命長(zhǎng)短，不可妄求;一類(lèi)是言詩(shī)歌字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短，無(wú)關(guān)壽命。
《短歌行》是用于宴飲場(chǎng)合的歌辭，曹操詩(shī)集里現(xiàn)存《短歌行》兩首，人教版高中課文選的是第一首。曹操這一首《短歌行》是建安時(shí)代杰出的詩(shī)篇，他代表著人生的兩面，一方面是人生的憂患，另一方面是人生的歡樂(lè)。而這兩面也就是人生的全面了。曹操集政治家、軍事家和文學(xué)家于一身，十分重視招納人才，這首詩(shī)抒發(fā)了他憂慮生命的短暫，他渴望招納賢才、建功立業(yè)。
全詩(shī)三十二句，分為上下兩闋，每十六句一節(jié)。首句以“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”開(kāi)篇，宴飲時(shí)邊飲酒邊吟詩(shī)，感嘆生命的短暫。接著作了個(gè)比喻，“譬如朝露，去日苦多”，人生猶如朝露般短暫，同時(shí)過(guò)去的歲月又太多，剩下的歲月就越來(lái)越少了。這種憂傷，即便在慷慨激昂的歌聲中，也無(wú)法排遣。正如詩(shī)人所說(shuō)的“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”。曹操雄才偉略，這份“優(yōu)思”自然就不只是對(duì)生命短暫的憂傷;此時(shí)曹操年事已高，頭風(fēng)病很?chē)?yán)重，即使神醫(yī)華佗也無(wú)法將其根治，自己的雄圖大志也未實(shí)現(xiàn)，求賢不得的憂傷主宰著全篇。無(wú)可奈何之下，只能借酒澆愁了，“何以解憂?唯有杜康”。作者借著酒興，終于將自己的期待直接吟誦出來(lái)，“青青子衿，悠悠我心;但為君故，沉吟至今”�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》篇有“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”的詩(shī)句，原意是表達(dá)女子對(duì)男子的思念之情，此處曹操運(yùn)用了比興手法，將這份感情比作其對(duì)賢才的渴盼之情。之所以如此憂傷，是因?yàn)樗寄劫t才!“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！闭Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，原是歡宴時(shí)賓客對(duì)唱的詩(shī)，這里借以表達(dá)詩(shī)人想象求賢既得后的竭誠(chéng)歡迎。上闋中，詩(shī)人先是感嘆生命短暫，由人生的“優(yōu)思”，很合理的過(guò)渡到了“但為君故，沉吟至今”，流露出曹操對(duì)人才難得的憂愁。詩(shī)歌的格調(diào)，一下子得到了升華，境界也高了上去。
詩(shī)歌的下闋直接做了個(gè)比喻，“明明如月，何時(shí)可掇?”把人才比作高不可摘的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢?思賢若渴，可是求而不得，那么自然是“憂從中來(lái)，不可斷絕”了。一切過(guò)渡都是如此合情合理，渾然天成，令人心生敬佩!為了賢才，“越陌度阡，枉用相存”，我真心以待;“契闊坦言，心念舊恩”，如老友相見(jiàn)，飲酒暢談。此時(shí)的時(shí)局動(dòng)蕩不安，許多賢才也是無(wú)所依托，猶如“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”作者用這個(gè)比喻，盡現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人才擇枝棲息的彷徨狀態(tài)。表達(dá)了對(duì)沒(méi)有找到依托的賢才的呼喚，希望早早歸附于他，我就是那株最可靠的“枝”。我對(duì)待賢才之心，猶如“山不厭高，海不厭深”，此句語(yǔ)出《管子·形勢(shì)解》“海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣”。從中完全看得出曹操對(duì)賢才的急切渴盼之情，以及那份“英雄不問(wèn)出處”的包容之心。最后兩句“周公吐哺，天下歸心”，語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》卷三載有周公的話：“吾于天下亦不輕矣!然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！敝芄�(dāng)年，為了及時(shí)招待來(lái)訪的賢士，竟然連洗澡、吃飯的時(shí)間都沒(méi)有。曾經(jīng)洗頭時(shí)多次擰干頭發(fā)，吃飯時(shí)要多次吐出口中所含的食物。后人以“吐哺握發(fā)”形容為招攬人才而操心忙碌。借用周公的典故，充分的表達(dá)了自己渴望求賢的虔誠(chéng)之心，以及統(tǒng)一天下的宏圖大志!
這首詩(shī)流露出對(duì)于生命短促的濃濃優(yōu)思，不過(guò)詩(shī)人并沒(méi)有陷在低沉的情緒中不能自拔，而在對(duì)統(tǒng)一天下大業(yè)的追求中獲得了超越。
曹操的這種宏圖大志值得充分肯定。三國(guó)時(shí)期，軍閥割據(jù)，兵荒馬亂，老百姓生活處于水深火熱之中，時(shí)刻面臨著死亡的威脅，亂世渴望出現(xiàn)英雄，希望英雄能夠解民于倒懸。曹操正是順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，肩負(fù)起完成統(tǒng)一大業(yè)的英雄。所以，曹操在《短歌行》中所表現(xiàn)的渴望求得賢才，以助自己統(tǒng)一天下的.誠(chéng)心，我們是完全讀的出來(lái)的，也為他所具有的那份雄心壯志所感動(dòng)。
英雄的懷抱，詩(shī)人的歌詠，就此成為絕唱!
歷史人物介紹：曹操vs諸葛亮
說(shuō)到三國(guó)，無(wú)人不知曹操，他最開(kāi)始給我的印象是賊賊的。像賊一樣沒(méi)有英雄氣概，不像關(guān)羽趙云這些名將，在面對(duì)生死時(shí)毫無(wú)畏懼。說(shuō)到三國(guó)，無(wú)人不知諸葛亮，他最開(kāi)始給我的印象是神秘;沒(méi)有人不知道他神機(jī)妙算，通鬼神。
有一次跟朋友說(shuō)到三國(guó)，提到他們兩個(gè)，說(shuō)起誰(shuí)比誰(shuí)更厲害。我得承認(rèn)，諸葛亮給世人的印象是好的，而曹操給人的印象不好。直到后來(lái)，我看了《新三國(guó)》，看了十幾本傳記，看了《三國(guó)志》，看了十幾部關(guān)于曹操的書(shū)籍，他便成了我一生要去學(xué)習(xí)的人。
從歷史的意義看，他們倆完成了三國(guó)鼎立的局面，為晉朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，如果沒(méi)有曹操，統(tǒng)一的一定是諸葛亮輔佐的劉備；如果沒(méi)有諸葛亮，統(tǒng)一的將會(huì)是曹操。拋開(kāi)其他的不說(shuō)，但從這一點(diǎn)來(lái)看他們倆的功勞是相同的。三曹在當(dāng)時(shí)還掀起了一股文學(xué)熱，給后人留下了很多的文學(xué)經(jīng)典。
從能力來(lái)看，諸葛自幼讀書(shū)，以文為主，而他所謂的神機(jī)妙算是通過(guò)地理位置，四季更替，易經(jīng)原理所得到的推理。一個(gè)精研讀書(shū)的人，做到這一點(diǎn)是很正常的事。他是一個(gè)循序蹈矩的人，按部就班地做事。反觀曹操，少時(shí)是頑童，根據(jù)身邊環(huán)境的改變而改變，不走尋常路。正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，而不是英雄造和平，從這一點(diǎn)看，曹操比諸葛亮高明。就因?yàn)椴懿夙槕?yīng)時(shí)勢(shì)，才得以統(tǒng)一了北方，得到了三分之二的天下;就因?yàn)橹T葛亮按部就班，才最后累死在五丈原。曹操是文武全才，而諸葛亮是文人。諸葛亮幻想著和平，按著自己的意愿逆天而行。曹操適時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)天命，在做不到能臣的時(shí)候及時(shí)的選擇做一個(gè)梟雄。
從出山來(lái)看，曹操幾進(jìn)幾出，得不到自己想要的，明智的選擇退隱，時(shí)機(jī)來(lái)的時(shí)候果斷的把握住。換句話說(shuō)：曹操懂得如何走自己的路，如何生存。諸葛亮出山時(shí)，雖得到劉備三顧茅廬，但水鏡先生卻感嘆：諸葛孔明雖得其主，不得其時(shí)。換句話說(shuō)：諸葛亮不能洞察時(shí)勢(shì)，選擇了錯(cuò)誤的開(kāi)始。
從君臣來(lái)看，曹操走的是君之路，忠誠(chéng)自己的信仰;諸葛亮走的是臣之路，忠誠(chéng)自己的君主。君者，像海一樣能百川匯聚，兼容好壞善惡，收為己用。而臣就像天鵝，盡職盡責(zé)，從一而終。從這一點(diǎn)來(lái)看：曹操高于諸葛亮，因?yàn)椴懿贋槿酥�，打天�?諸葛亮為人臣，只能建功業(yè)。
從思想看，有人評(píng)曹操治世之能臣，亂世之奸雄。在最開(kāi)始他是希望成為能臣的，但是他很靈活，知道自己做不了能臣，就選擇做了奸雄。諸葛亮被人認(rèn)為是神人，他更應(yīng)該懂天道，順天而行。然而，他卻逆天而為又不敢有所突破，直接導(dǎo)致了他功成未就身先死的遺憾。
從管理能力來(lái)看，曹操能夠人盡其才，物盡其力，合理安排，恰好得當(dāng)。諸葛亮不能量才而用，總是不放心手底下人做事，因此很多人認(rèn)為諸葛亮是累死的。從這一點(diǎn)看，諸葛亮不如曹操，同時(shí)也充分的說(shuō)明曹操是能做大事的人，是可以做領(lǐng)導(dǎo)的。他的管理能力，文學(xué)作品都被世人多次研究和學(xué)習(xí)。諸葛亮是一個(gè)聰明能干的臣子，員工。曹操是小強(qiáng)，遇到危險(xiǎn)的事不容易死，經(jīng)得了磨難考驗(yàn)，能屈能伸。諸葛亮是花瓶，無(wú)法經(jīng)歷挫折，才會(huì)讓自己英年早逝，含恨而終。
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