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短歌行原文帶拼音
《短歌行二首》，是東漢末年政治家、文學(xué)家曹操以樂府古題創(chuàng)作的兩首詩(shī)。這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。下面是小編整理了短歌行原文帶拼音，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)參考！
拼音版
duǎn gē háng
短歌行
cáo cāo
曹操
其一
duì jiǔ dāng gē ， rén shēng jǐ hé ！ pì rú zhāo lù ， qù rì kǔ duō 。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
kǎi dāng yǐ kāng ， yōu sī nán wàng 。 hé yǐ jiě yōu ？ wéi yǒu dù kāng 。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
qīng qīng zǐ jīn ， yōu yōu wǒ xīn 。 dàn wéi jūn gù ， chén yín zhì jīn 。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
yōu yōu lù míng ， shí yě zhī píng 。 wǒ yǒu jiā bīn ， gǔ sè chuī shēng 。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
míng míng rú yuè ， hé shí kě duō ？ yōu cóng zhōng lái ， bù kě duàn jué 。
明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。
yuè mò dù qiān ， wǎng yòng xiāng cún 。 qì kuò tán yàn ， xīn niàn jiù ēn 。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
yuè míng xīng xī ， wū què nán fēi 。 rào shù sān zā ， hé zhī kě yī ？
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
shān bù yàn gāo ， hǎi bù yàn shēn 。 zhōu gōng tǔ bǔ ， tiān xià guī xīn 。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
其二
zhōu xī bó chāng ， huái cǐ shèng dé 。 sān fēn tiān xià ， ér yǒu qí èr 。
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
xiū fèng gòng xiàn ， chén jié bù zhuì 。 chóng hóu chán zhī ， shì yǐ jū xì 。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜。崇侯讒之，是以拘系。
hòu jiàn shè yuán ， cì zhī fǔ yuè ， dé shǐ zhuān zhēng ， wéi zhòng ní suǒ chēng 。
后見赦原，賜之斧鉞，得使專征，為仲尼所稱。
dá jí dé xíng ， yóu fèng shì yīn ， lùn xù qí měi 。 qí huán zhī gōng ， wéi bà zhī dào 。
達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。
jiǔ hé zhū hóu ， yī kuāng tiān xià 。 yī kuāng tiān xià ， bù yǐ bīng chē 。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。
zhèng ér bù jué ， qí dé chuán chēng 。 kǒng zǐ suǒ tàn ， bìng chēng yí wú 。
正而不譎，其德傳稱�？鬃铀鶉@，并稱夷吾。
mín shòu qí ēn ， cì yǔ miào zuò ， mìng wú xià bài ， xiǎo bái bù gǎn ěr ， tiān wēi zài yán zhǐ chǐ 。
民受其恩，賜與廟胙，命無(wú)下拜，小白不敢爾，天威在顏咫尺。
jìn wén yì bà ， gōng fèng tiān wáng 。 shòu cì guī zàn ， jù chàng tóng gōng 。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。
lú gōng shǐ qiān ， hǔ bēn sān bǎi rén 。 wēi fú zhū hóu ， shī zhī suǒ zūn 。
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
bā fāng wén zhī ， míng yà qí huán 。 hé yáng zhī huì ， zhà chēng zhōu wáng ， shì qí míng fēn pā 。
八方聞之，名亞齊桓。河陽(yáng)之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。
詞句注釋
1、對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，對(duì)著。一說(shuō)是應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>
2、幾何：指歲月有多少。
3、去日苦多：可悲的是逝去的日子又已甚多，有慨嘆人生短暫之意。苦，患。
4、慨當(dāng)以慷：猶言“當(dāng)慨而慷”，指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里是“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨的方式來(lái)唱歌。
5、杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
6、“青青”二句：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿（jīn），古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
7、沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。
8、“呦呦”四句：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦（yōu）呦，鹿叫的聲音。蘋，艾蒿。鼓，彈。
9、掇（duō）：拾取，摘取。一說(shuō)掇為通假字，通“輟（chuò）”，即停止的意思。
10、越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
11、枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思。用，以。存，問(wèn)候，思念。
12、契闊：契是投合，闊是疏遠(yuǎn)，這里是偏義復(fù)詞，偏用“契”的意義。（yàn）：通“宴”或“讌”，宴飲。
13、三匝（z�。喝堋Ｔ�，周，圈。
14、海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣�！币馑际潜硎鞠ＭM可能多地接納人才。
15、“周公”二句：引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思。哺（bǔ），口中咀嚼的食物�！妒酚洝份d周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人�！�
16、周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時(shí)居于岐山之下，被封為西伯，即西方諸侯的首領(lǐng)。
17、“三分”二句：相傳當(dāng)時(shí)天下分為九州，周文王統(tǒng)轄六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”之說(shuō)。曹操在此亦說(shuō)“三分天下，而有其二”，是說(shuō)獻(xiàn)帝之世，之所以尚能保持劉漢統(tǒng)緒，是他在不遺余力而努力維護(hù)的結(jié)果。
18、“修奉”二句：謂當(dāng)周文王三分天下，已有其二的情勢(shì)下，仍遵命唯謹(jǐn)，持守臣禮，毫無(wú)不臣行為，應(yīng)給朝廷供給的所需物資，都能按時(shí)保質(zhì)保量奉獻(xiàn)。貢獻(xiàn)，謂進(jìn)奉，進(jìn)貢。《荀子·正論》謂“夫是之謂視形勢(shì)而制械用，稱遠(yuǎn)近而等貢獻(xiàn)。”臣節(jié)，臣子的禮節(jié)、職分。隆，一作“墜”。
19、“崇侯”二句：商紂王聽信崇侯虎讒言，把西伯姬昌囚禁在羑里（今河南湯陰）。這兩句即指此事。但曹操在此并非一般性的用典，而是暗示他覺察出獻(xiàn)帝皇后伏氏及其父屯騎校尉伏完曾勾結(jié)董承計(jì)誅曹操事。
20、見：被。赦原：赦免原諒其過(guò)。商紂王欲證姬昌是否有圣人之能，便殺質(zhì)于殷的姬昌長(zhǎng)子伯邑考，并烹為羹以賜之。姬昌知紂王意，忍悲喜而食羹。紂王據(jù)此以為西伯并無(wú)圣能，便生赦意。又經(jīng)西伯之臣閎夭、散宜生等人營(yíng)救，于是西伯被赦。
21、“賜之”二句：西伯姬昌被釋放后，向紂王獻(xiàn)出洛西之地，以表示效忠，并請(qǐng)求廢除炮烙之刑。紂王以為姬昌誠(chéng)信，許其所請(qǐng)，且賜弓、矢、斧、鉞，授專征之權(quán)�！吨駮o(jì)年》帝辛三十三年：“王錫命西伯得專征伐�！苯ò彩四辏�213）五月漢獻(xiàn)帝曾下詔“君（曹操）糾虔天刑，章厥有罪，犯關(guān)干紀(jì)，莫不誅殛”。曹操在此舉文王故事，實(shí)為自贊獻(xiàn)帝詔己得專征伐甚宜。鉞（yuè），古代兵器，形狀像板斧而較大。征伐，一作“專征”，古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權(quán)，不待天子之命，得自專征伐。
22、為仲尼所稱：指孔子贊美周文王。仲尼，孔子字。
23、達(dá)：顯貴。曹操舉文王例以證明他自己正在效法周文王，也是三分天下有其二而能忠心事漢，喻自德足堪與周文王相伯仲。
24、殷：朝代名，即商。商的第十代君王盤庚從奄（今山東曲阜）遷都于殷邑（今河南安陽(yáng)小屯村），因而商也被稱為殷。
25、“齊桓”二句：齊桓公的功績(jī)，就在于創(chuàng)造了“為霸之道”。齊桓即齊桓公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，在位時(shí)任用管仲進(jìn)行改革，國(guó)力富強(qiáng)，并以“尊王攘夷”相號(hào)召，幫助燕國(guó)打敗北戎，營(yíng)救邢衛(wèi)兩國(guó)，制止了戎狄對(duì)中原的進(jìn)攻，聯(lián)合中原諸侯進(jìn)攻蔡楚，和楚國(guó)會(huì)盟于召陵（今河南郾城東北），還安定東周王室的內(nèi)亂，多次大會(huì)諸侯，訂立盟約，成為春秋時(shí)的第一個(gè)霸主。稱贊齊桓公的“為霸之道”，就是看重“尊王攘夷”之道�？梢哉f(shuō)曹操的“挾天子以令諸侯”之計(jì)就是對(duì)齊桓公“尊王攘夷”謀略的發(fā)揮和發(fā)展。
26、“九合”二句：春秋時(shí)齊桓公根據(jù)管仲提出的“尊王攘夷”“取信諸侯”的宏觀圖霸方略，曾采取了八條措施。在此八項(xiàng)措施的基礎(chǔ)上圍繞解決團(tuán)結(jié)中原諸侯，與楚爭(zhēng)斗，穩(wěn)定周室等大的國(guó)際政治軍事爭(zhēng)端。先后組織舉行了十五次會(huì)盟。其中意義重大的有九次，即“九合諸侯”。周襄王二年（前650），王子帶勾結(jié)戎狄攻入王城（今河南洛陽(yáng)），焚東門。齊桓公使管仲會(huì)秦、晉伐戎之師并戍守周室。此即“一匡天下”。一說(shuō)“一匡天下”指定周太子位事。
27、不以兵車：指齊桓公稱諸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落實(shí)了取信于諸侯和周室的如前所述的八條得力措施。
28、“正而”二句：《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史·齊桓公之霸業(yè)》：“中原諸侯皆崇信齊桓公，懷德畏威�！薄霸谥苁宜バ院�，中原得免陷于崩潰者，實(shí)皆由于齊桓公創(chuàng)導(dǎo)霸業(yè)之力�！庇帧盎腹珵槿�，豁達(dá)有大度。”管仲評(píng)齊桓公：“無(wú)小智惕而有大慮�！敝T論即是曹操所指的“正而不譎”意�！皻w魯之侵地常潛。歸衛(wèi)之侵地吉臺(tái)，原始、柒里。歸燕之侵地柴夫，吠狗�！贝私札R桓公“正而不譎”之重大史實(shí)。譎（jué），詭詐。
29、“孔子”二句：夷吾，即管仲，春秋時(shí)期政治家。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。’”又謂：“子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”這是孔子在纂修春秋史時(shí)，唯獨(dú)推崇齊桓公與管仲之功的贊詞。
30、廟胙（zuò）：祭祀用的肉。胙，古代祭祀時(shí)供的肉。《左傳·僖公四年》：“太子祭于曲沃，歸胙于公�！�
31、小白：齊桓公名。呂世安《中華全史演義》：“齊桓公會(huì)諸侯于葵丘，襄王使宰孔賜齊侯胙，曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級(jí)，無(wú)下拜�！瘜�(duì)曰：‘天威不違顏咫尺，小白敢貪天子之命，無(wú)下拜，恐隕越于下，以遺天子羞�！掳莸鞘�。”此即曹操所指的齊桓公雖有大功于周，卻不敢受周襄王所賜之大禮事。爾：這樣。
32、天威在顏咫尺：寫自己對(duì)劉漢皇帝誠(chéng)惶誠(chéng)恐，遵命唯謹(jǐn)貌，表示雖有功而不失臣節(jié)，表示要像齊桓公一樣維護(hù)周王的尊嚴(yán)。天威，天子的威嚴(yán)�！渡袝ぬ┦纳稀罚骸懊C將天威�！币曛傅弁醯耐䥽�(yán)。在顏，即不違顏意，即特別親切地感受到了天子的威嚴(yán)。咫尺，指距離很近�！蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸疤焱贿`顏咫尺�！�
33、“晉文”二句：晉文即晉文公，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，曾出奔在外十九年，六十二歲時(shí)由秦送回即位。即位后整頓內(nèi)政，增強(qiáng)軍隊(duì)，使國(guó)力強(qiáng)盛，又平定周的內(nèi)亂，迎接周襄王復(fù)位，以“尊王”相號(hào)召。城濮之戰(zhàn)，大勝楚軍并在踐土（今河南滎陽(yáng)東北）大會(huì)諸侯，成為霸主。
34、“受賜”二句：珪瓚（zàn），古代的一種玉制酒器。鬯（chàng），古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸侯有大功時(shí)，天子賞賜弓矢，使“專征伐”，彤弓就是其中之一。周襄王二十年（前632）四月六日至四月十日五天之內(nèi)以晉、秦、齊、宋多國(guó)部隊(duì)九萬(wàn)人，一舉擊潰楚軍十一萬(wàn)人，大獲全勝。周襄王為嘉獎(jiǎng)其勞，于五月十六日在踐土王宮接受朝覲時(shí)，賜給晉文公如下獎(jiǎng)品：大輅之服，戎輅之服，彤弓一百，玄弓一，矢一千，秬鬯一卣，虎賁三百人。
35、廬弓：形似戟的一種弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。
36、虎賁（bēn）：勇士，武士。
37、“威服”二句：晉文公在城濮之戰(zhàn)中大勝楚軍，于周襄王二十年（前632）五月十四日以戰(zhàn)楚得勝之師率晉、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾、莒等國(guó)在踐土?xí)�，并向周襄王獻(xiàn)上楚國(guó)的戰(zhàn)車和俘虜。周襄王命尹氏、王子虎、內(nèi)史叔興父，以策命晉侯為侯伯，即為諸侯之長(zhǎng)。周襄王慰勞道：“自伯舅（齊桓公）即世，荊楚復(fù)強(qiáng)，憑陵中夏，得叔父仗儀翦伐以尊王室，自文武以下皆賴叔父之休，豈惟朕躬�！庇治繃冢骸巴跽�(qǐng)叔父，敬服王命，以綏四國(guó)，糾逖王慝�！备鲊�(guó)諸侯亦公認(rèn)晉文公為霸主。
38、“八方”二句：《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史·晉楚城濮之戰(zhàn)》：“晉文公一戰(zhàn)定霸，業(yè)績(jī)輝煌，蓋自齊桓公殂謝以來(lái)未有之盛也。”亞，次于。
39、“河陽(yáng)”二句：河陽(yáng)，古縣名，春秋晉邑（今河南孟縣西）。周襄王二十年（前632）十月，因許國(guó)附楚，晉文公率晉、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾、莒、秦諸侯盟于溫（古國(guó)名，建都于溫）即河陽(yáng)（今河南孟州西）。晉文公這次大會(huì)諸侯，并召請(qǐng)周王到河陽(yáng)之舉，名為朝見周王，實(shí)際上是“挾天子以令諸侯”。
40、是：一作“是以”。紛葩（p�。阂嘧鳌胺逸狻薄６嗝�，盛貌。葩，花。馬融《長(zhǎng)笛賦》：“紛葩料漫，誠(chéng)可喜也。”此處用“紛葩”意在形容晉文公河陽(yáng)之會(huì)后，因諸侯召天子，譎而不正，致使輿論嘩然，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，批評(píng)其導(dǎo)致的不良社會(huì)效應(yīng)。
原文翻譯
其一
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。
靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒�，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們的棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公般禮賢下士，愿天下英杰真心歸順我。
其二
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。
殷朝土地為三份，他有其中的兩份。
整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。
只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而蒙冤受拘禁。
后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)力。
他被孔子所稱贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。
齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。
號(hào)令諸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。
孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲，百姓深受恩惠。
天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受。
桓公稱小白不敢，天子威嚴(yán)就在咫尺前。
晉文公繼承來(lái)稱霸，親身尊奉周天王。
周天子賞賜豐厚，儀式也非常隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。
威名八方傳遍，名聲僅次于齊桓公。
佯稱周王巡狩，招天子到河陽(yáng)，因此大眾議論紛紛。
賞析
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂曲的名稱。這種樂曲的唱法已經(jīng)失傳。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂曲，原來(lái)有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府（運(yùn)用樂府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞）《短歌行二首》。
其一
《對(duì)酒當(dāng)歌》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。而《短歌行》實(shí)際上就是一曲《求賢歌》，又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂段），而這首《對(duì)酒當(dāng)歌》按照詩(shī)意可分為四節(jié)。
開頭八句，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。愁的原因是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在為求賢而發(fā)愁，其宣傳作用不言而喻。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。這八句表面上看很像《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。這里曹操似乎是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為；實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒“賢才”們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到他那里施展抱負(fù)。因此，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解。“愁”這種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中對(duì)此詩(shī)的評(píng)價(jià)可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。這與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處。
接著八句情味則更加纏綿深長(zhǎng)�！扒嗲唷倍湓瓉�(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？”曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá)；而這首《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的�！边@八句仍然沒有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
第三個(gè)八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)脑?shī)歌表達(dá)的主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。因?yàn)椴懿俨粩嗟卦谘訑埲瞬牛敲春髞?lái)者或許會(huì)顧慮“人滿為患”；所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就像明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。說(shuō)這種話也是作者用心周到的表現(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
最后八句的前四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。這是指那些猶豫不定的人才在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題。“山不厭高，海不厭深”是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，說(shuō)周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次。這種傳說(shuō)當(dāng)然是有些夸張。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。
總起來(lái)說(shuō)，這首《對(duì)酒當(dāng)歌》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》《對(duì)酒》《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在那個(gè)時(shí)代，曹操就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得后人借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
其二
《周西伯昌》是一首詠史詩(shī)，詩(shī)人意在借周文王、齊桓公、晉文公的史事向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡。通篇以時(shí)間先后為序，結(jié)構(gòu)層次分明：開頭“周西伯昌”十五句寫周文王，中間“齊桓之功”十五句寫齊桓公，最后“晉文亦霸”十三句寫晉文公。曹操寫他們，強(qiáng)調(diào)了他們的功業(yè)和德行。此外還特別突出了他們雖然有蓋世的功業(yè)，但始終尊奉天子的史事。
在詩(shī)中，曹操贊頌周文王、齊桓公、晉文公這樣的成就偉業(yè)的歷史人物，實(shí)際上是借他們來(lái)抒發(fā)自己的雄偉志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱“周之德，其可謂至德也已矣”。但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來(lái)無(wú)愧于獻(xiàn)帝之所賞；并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”，意在表明當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)與當(dāng)年西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子命他“專使征伐”以討不臣，乃英明之舉。他的態(tài)度非常明確，就是不想代漢稱帝，他要效法周文王、齊桓公、晉文公終守臣節(jié)的事跡。
漢獻(xiàn)帝曾下詔《冊(cè)魏公九錫文》，全篇盡敘曹操之功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。當(dāng)時(shí)漢獻(xiàn)帝已成為傀儡，曹操大權(quán)在握。是否廢帝篡漢，成為當(dāng)時(shí)政治上的一件大事。有支持者，有反對(duì)者，也有以支持為名而其實(shí)是想讓曹操成為眾矢之的者。對(duì)此，曹操心里非常清楚。他在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也�！墩撜Z(yǔ)》云：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣�！蚰芤源笫滦∫��！辈懿偕朴诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能率諸侯以尊周，但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不必操之過(guò)急而速招惡名。曹操暗欣自己深得文王精義，亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其計(jì)謀無(wú)所逞。當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠(chéng)意敦請(qǐng)曹操稱帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答：“若天命在吾，吾為周文王矣。”遵循既定方針，實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。
這首《周西伯昌》是詩(shī)人從《史記·殷本紀(jì)》中采輯西伯周文王三分天下有其二猶尊奉殷室“臣節(jié)不隆”的美德，從《左傳》中掬取齊桓公“一匡天下，不以兵車”、晉文公“躬奉天王”“威服諸侯”的史跡，加以裁剪，成為詩(shī)章，既是對(duì)“周公吐哺，天下歸心”的具體闡釋，又是對(duì)內(nèi)外敵對(duì)者“妄相忖度”疑其有篡漢自立之心的有力回?fù)簟?/p>
曹操的四言詩(shī)，在《詩(shī)經(jīng)》之后獨(dú)樹一幟。他的四言詩(shī)，句式整齊，有明顯的節(jié)奏感。而這第二首《短歌行》不同，詩(shī)中主要主要用四言句式，但又有變化，如有少量的五言、六言句式，還有不少散文句式。這說(shuō)明曹操在詩(shī)歌形式上，并不拘泥，而能靈活地根據(jù)所抒發(fā)的思想感情隨時(shí)變化。
曹操的《短歌行二首》，《對(duì)酒當(dāng)歌》是詠懷，在對(duì)酒當(dāng)歌的燕禮現(xiàn)場(chǎng)，就事興感，即景抒情，心苞天下，思接千載，在沉郁悠長(zhǎng)的憂思中，激蕩著抗志任事的慷慨之氣，抒發(fā)了為重建大漢王業(yè)而求賢若渴的情懷；《周西伯昌》是詠史，文筆質(zhì)直，借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅(jiān)守臣節(jié)、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無(wú)代漢自立之心。兩詩(shī)珠聯(lián)璧合，全面展現(xiàn)了曹操的人格、學(xué)養(yǎng)、抱負(fù)和理想，雄深雅健為其詩(shī)品。
創(chuàng)作背景
關(guān)于第一首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間，學(xué)術(shù)界大致有五種說(shuō)法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎(chǔ)上，《三國(guó)演義》稱曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首《對(duì)酒當(dāng)歌》，時(shí)間定在建安十三年（208）末。二是求賢說(shuō)，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時(shí)�！睍r(shí)間在建安十五年（210）。三是賓主唱和說(shuō)，此主張發(fā)自萬(wàn)繩楠，他認(rèn)為此詩(shī)作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻(xiàn)帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時(shí)行樂說(shuō)，但沒有考證具體時(shí)間。此說(shuō)由沈德潛發(fā)之，《古詩(shī)源》卷五：“《短歌行》，言當(dāng)及時(shí)為樂也�！蔽迨峭跚嗟淖饔谡写秊跬栊袉斡谄崭槐R的宴會(huì)上的說(shuō)法，時(shí)間在建安二十一年（216）五月。
至于第二首詩(shī)，學(xué)術(shù)界也難以確定其具體創(chuàng)作時(shí)間，只能大致推斷為建安十七年（212）至二十二年（217）之間。自建安十六年（211）春正月漢獻(xiàn)帝命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又封曹植等諸子為侯；建安十七年（212）獻(xiàn)帝特命曹操“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”；建安十九年（214）三月獻(xiàn)帝七命魏公曹操位在諸王上，改授金璽、赤紱、遠(yuǎn)游冠；建安二十一年（216）五月獻(xiàn)帝又加封曹操為魏王；建安二十二（217）夏四月，獻(xiàn)帝又命魏王曹操“設(shè)天子旌旗，出入稱警蹕�！�，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設(shè)五時(shí)副車，以五官中郎將丕為魏太子”。隨著權(quán)勢(shì)的壯大，地盤的拓展，曹氏集團(tuán)之外的人多疑曹操有代漢自立之心。當(dāng)時(shí)東吳孫權(quán)瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)遣使上表大說(shuō)天命而稱臣，意在促使曹操代，但曹操機(jī)敏地警覺到這是孫權(quán)的一個(gè)陰謀，說(shuō)“是兒欲踞吾著爐火上邪！”曹操深知功高震主之危，故賦這首《周西伯昌》表明心跡。
作者簡(jiǎn)介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號(hào)“太祖”。事跡見《三國(guó)志》卷一本紀(jì)。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
短歌行教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的：
1．知識(shí)與技能：了解作家曹操基本情況；掌握《短歌行》的思想內(nèi)容；背誦本詩(shī)。
2．過(guò)程與方法：在誦讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力，品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情，體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。
教學(xué)難點(diǎn)：
1．通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境（內(nèi)容）。
2．運(yùn)用典故及引用詩(shī)句表達(dá)感情的技巧。
教學(xué)方法：
誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
課前2分鐘播放三國(guó)演義主題曲。
一、導(dǎo)入新課
正如歌中所唱“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。在歷史的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬(wàn)漉而流芳百世呢？有這樣一個(gè)人，在三足鼎立的歷史舞臺(tái)上，他是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的英雄，在中國(guó)文學(xué)的舞臺(tái)上，他是個(gè)慷慨豪邁的大詩(shī)人。他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后功過(guò)成敗至今還令人評(píng)說(shuō)不盡。他就是——曹操。（說(shuō)曹操，曹操就到。）——過(guò)渡這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)他的一首樂府詩(shī)《短歌行》（幻燈片1）
二、知人論世
下面我們先走進(jìn)作者，哪位同學(xué)來(lái)介紹這一人物？
�。ɑ脽羝�2）曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”統(tǒng)一中國(guó)北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。
點(diǎn)評(píng)：但歷來(lái)人們對(duì)他毀譽(yù)參半。今天語(yǔ)文課就主要分析作為文學(xué)家的一面，他的作品中必然會(huì)反映他作為政治家的抱負(fù)和情懷。
三、朗讀全詩(shī)，整體感知
1、解題：我們先看下題目，了解些基本知識(shí)，這是一首樂府詩(shī)，是漢樂府的一個(gè)曲調(diào)的名稱，樂府詩(shī)有“長(zhǎng)歌，短歌”之分。一般是根據(jù)歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。一般說(shuō)，長(zhǎng)歌比較熱烈奔放，而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。因此我們從題目可以知道這首詩(shī)的音節(jié)較短。行，則是古代詩(shī)歌的一種體裁，可配樂歌唱。這些，大家作為常識(shí)了解即可。（幻燈片3）
2、李白邊喝酒邊唱：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”他在《將進(jìn)酒》中更是高歌“與爾同銷萬(wàn)古愁”，可謂是豪氣酒氣沖天。喝酒的時(shí)候詩(shī)人總喜歡唱歌，那么曹操究竟唱出了什么樣的歌？我們先來(lái)聽這首詩(shī)的錄音朗讀，體會(huì)作者的思想感情。
放錄音（幻燈片4）
3、你覺得怎么讀這首詩(shī)歌會(huì)更好？
明確：要把那種蒼勁雄健，慷慨悲涼的感情表現(xiàn)出來(lái)。節(jié)奏多二二式，語(yǔ)速要慢點(diǎn)。
4、下面就讓大家自讀這首詩(shī)。（學(xué)生自讀）
5、請(qǐng)二位同學(xué)來(lái)朗讀這首詩(shī)。
朗讀詩(shī)歌其實(shí)就是我們每個(gè)人用自己的情感去解讀詩(shī)歌，與作者產(chǎn)生心靈上的共鳴。我想現(xiàn)在一定很多人都想躍躍欲試吧，想扮演一次曹操，來(lái)次橫槊賦詩(shī)�，F(xiàn)你就是那位文才武略，領(lǐng)軍出征，欲一統(tǒng)天下的曹操，你該怎么去讀？其他同學(xué)先自己醞釀一下。哪位同學(xué)先自告奮勇朗讀幾句。（請(qǐng)一學(xué)生朗讀完后，肯定他的優(yōu)點(diǎn)：如聲音洪亮，有激情，普通話很標(biāo)準(zhǔn)。但沒有起伏變化、抑昂揚(yáng)頓。作者那種慷慨的情感還欠缺些點(diǎn)）
四、品鑒詩(shī)歌的思想內(nèi)容及情感
過(guò)渡：俗話說(shuō)，眼睛是心靈的窗口，其實(shí)，詩(shī)歌也有眼睛，即詩(shī)眼。詩(shī)眼就是最難能體現(xiàn)詩(shī)人情感和主旨的詞、句。
1、我們討論一下，從全詩(shī)來(lái)看，大家認(rèn)為哪個(gè)字可以用來(lái)做全詩(shī)的“詩(shī)眼”呢？你從哪些詩(shī)句當(dāng)中可以看出這種情緒？（幻燈片）
明確：憂
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕
2、全詩(shī)當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)“憂”字，那么詩(shī)人的心中究竟在“憂”什么？我們一起來(lái)分析詩(shī)歌，體味詩(shī)人的情感。
第一節(jié)：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。（齊讀）（幻燈片）
�、诺谝还�(jié)運(yùn)用了哪些修辭手法？作者“憂”的是什么？
①設(shè)問(wèn)開頭，破空而來(lái)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的思考。②運(yùn)用“朝露”為喻，表達(dá)年華易失的感慨。③以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。
所以“朝露”是比喻什么的？（幻燈片）
人生短暫，時(shí)光易逝。
作者把人生短暫以“朝露”來(lái)比，“朝露”這個(gè)意象，在古詩(shī)文中有特定的含義，即生命短促易逝，“人生處一世，去若朝露晞�！保ú苤病顿�(zèng)白馬王彪》）“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。”（《古詩(shī)十九首驅(qū)車上東門》）一憂人生短暫
作者用什么解憂呢？
作者借酒澆愁。何以解憂？唯有杜康。
杜康是中國(guó)發(fā)明造酒的第一人，這里采用了借代的手法。
作者借酒憂的是人生就像早上的露水一樣的短暫、時(shí)光易逝，而自己功業(yè)未成。
⑵中國(guó)詩(shī)人自古就與酒有著不解之緣，他們借著酒盡情揮灑著詩(shī)興，寫下了無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)篇。（幻燈片）
濁酒一杯家萬(wàn)里______思鄉(xiāng)
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人______作者此時(shí)孤單的心情
此時(shí)明明只有作者一個(gè)，他卻說(shuō)是“三人”之眾。這正是表達(dá)了作者此時(shí)心情的孤單。“醉了的人經(jīng)常說(shuō)自己沒醉”，我們也可以說(shuō)“孤獨(dú)的人往往說(shuō)自己不孤單�！�
葡萄美酒夜光杯______表達(dá)的是邊關(guān)將士為國(guó)殺敵的豪情壯志，豪邁。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人_____對(duì)友人的送別之情
由此可見，中國(guó)的詩(shī)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
民間有“借酒澆愁”的說(shuō)法。可是酒真能解憂嗎？當(dāng)然不能。詩(shī)歌中說(shuō)：憂從中來(lái)，不可斷絕。李白說(shuō)過(guò)：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”，唐代詩(shī)人羅隱也說(shuō)：“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。”酒即使能讓人忘卻憂愁，也只能是暫時(shí)忘卻，要解憂只有找出“憂”的源頭，詩(shī)人還在憂什么呢？我們來(lái)看第二節(jié)。
第二節(jié)：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（幻燈片11）
1、這一節(jié)八句中只有兩句是作者自己寫的，大家找出是那兩句？
“但為君故，沉吟至今”
2、那么其它詩(shī)句是誰(shuí)寫的？是什么意思？用這些詩(shī)句詩(shī)人是要表明什么？
（幻燈片）“青青子衿，悠悠我心”，這一句出自《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》其后還有兩句“縱我不往，子寧不嗣音？”
你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈，縱然我沒有主動(dòng)到你那里，難道你就不能跟我保持聯(lián)系，給我個(gè)音信呢？表達(dá)的是一個(gè)姑娘對(duì)情人的思念，由思慕情人變?yōu)樗寄劫t才，向人才發(fā)出了深情的呼喚，我就像思慕情人一樣思慕你們賢才�。�
�。ɑ脽羝斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！边@四句選自《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》
這句意思是“野鹿呦呦不停叫，在那野外吃艾蒿。我有高貴賓客，吹笙鼓瑟使賓朋歡悅。”詩(shī)表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。這里用以表達(dá)對(duì)賢才的禮遇。賢才若來(lái)投奔于已，必禮遇嘉賓。
3、這幾句用了什么藝術(shù)手法，（幻燈片14）
用典。所謂用“典”，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事，以使詩(shī)典雅耐讀，富于文采；還可懷古傷今，詠史言志。
第二節(jié)表達(dá)作者求賢若渴的心情，說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。思——求賢若渴（齊讀第一、二節(jié)）
第三節(jié)：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。（幻燈片15）
思考：這里運(yùn)用什么手法？這里的“憂”和上文的“憂”一樣嗎？詩(shī)人為何而憂？
明確：（幻燈片16）運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月，意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢？恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意，也表達(dá)了詩(shī)人求賢如渴之心有如天上的明月，是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。
師：詩(shī)人求賢若渴，可是賢才并沒有來(lái)歸，那么，作者在此吐露的是什么之憂？
明確：求賢不得之憂。二憂：賢才
曹操為什么會(huì)如此的渴慕人才？我們可以聯(lián)系寫作背景來(lái)談。
明確：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的寫作背景，曹操寫作這首詩(shī)的時(shí)候剛好經(jīng)歷了赤壁之戰(zhàn)的失敗，而且當(dāng)時(shí)他已經(jīng)57歲了，在古代這已經(jīng)是走到了人生暮年了，但自己統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)仍未完成，而他之所以如此渴慕人才，也是因?yàn)橐删鸵环髽I(yè)須有更多的賢才相助。
初唐詩(shī)人陳子昂的詩(shī)句"念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。他追求功業(yè)不得，是故“憂從中來(lái)”。統(tǒng)一大業(yè)首先會(huì)憂賢士不至，因?yàn)橛匈t士相助，統(tǒng)一大業(yè)自可早日實(shí)現(xiàn)。正所謂“臥龍鳳雛，得一可安天下�！�
第四節(jié)：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（齊讀）（幻燈片17）
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩(shī)人的愁思。用了什么修辭？那么，本句有沒有更深刻的內(nèi)涵呢？
生：（幻燈片18）明月當(dāng)空星辰稀少，烏鵲展翅向南而飛。繞樹飛了三圈，有哪枝高枝可以棲息。
師：這四句勾勒出一幅月夜烏鵲南飛圖。作者觸景生情，寓情于景。“烏鵲”比喻賢才，“烏鵲南飛”暗喻人才南流。“三匝”是“多圈”的意思，是個(gè)概數(shù)，不能翻譯成“三圈”�！昂沃梢馈北扔髻t才尋找歸宿，但無(wú)所依托，表達(dá)作者的惋惜之情。
這話從曹操口中說(shuō)出，有沒有弦外之音？其實(shí)這是詩(shī)人發(fā)出的一個(gè)召喚：天下賢才到我這里來(lái)吧，我時(shí)刻在恭候著你們！）
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心（幻燈片19）。
問(wèn)題：這兩句分別用了什么修辭手法和表現(xiàn)手法，怎樣理解？
比喻、用典（幻燈片20）
“山不厭高，海不厭深”借用《管子·形勢(shì)解》之語(yǔ)，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才。原文：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾
“周公吐哺”出自《史記魯周公世家》。周公是周文王之子，在歷史上素有禮賢下士之名，曾“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，曹操在這里以周公自比，是說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。
到這邊我們就比較清楚作者真正的憂是什么了
三憂：功業(yè)未就。
問(wèn)：“詩(shī)言志”，結(jié)合曹操的憂，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人抒寫了什么“志”？（幻燈片22）
明確：志————廣納人才，建功立業(yè)，統(tǒng)一天下。（板書）
五、朗讀
同學(xué)們齊讀，我們?cè)俅误w會(huì)和領(lǐng)悟詩(shī)人那憂而發(fā)奮慷慨激昂的思想感情。（點(diǎn)評(píng)）
為了讓大家更能走進(jìn)歷史情景，品味三國(guó)氣息，體會(huì)作者內(nèi)心世界。（幻燈片22）現(xiàn)在我們聽下《三國(guó)演義》中曹操的扮演者鮑國(guó)安在赤壁大戰(zhàn)前夕橫槊賦詩(shī)，演唱的《短歌行》。{《短歌行》這首樂曲在東漢時(shí)期是怎么個(gè)唱法已經(jīng)失傳了，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法知道了。鮑國(guó)安演唱的《短歌行》是現(xiàn)代人根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景重新譜曲演唱的}）（聽后我們可以感覺到曹操的思想情感是那么的細(xì)膩、深沉且復(fù)雜，我們似乎可以感覺到這慷慨、蒼涼、悲壯的歌聲使曹操跨越了歷史長(zhǎng)河，走進(jìn)了我們的課堂，來(lái)到了我們的身旁。）
六、拓展延伸
1、同學(xué)們，幾年以后，十幾年以后，哪個(gè)同學(xué)成為了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該注意怎么樣才能吸納人才？
要待遇留人，感情留人，事業(yè)留人。當(dāng)然這事說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難啊。你說(shuō)曹操，對(duì)關(guān)羽多么的好。送坐騎，送美女，送官印，有感情有待遇有事業(yè)，可是關(guān)羽還是走了。為什么，因?yàn)樗麑?duì)劉備的感情更深于曹操。當(dāng)然，以情對(duì)人，總不會(huì)吃虧的。要不，關(guān)羽不會(huì)在華容道“義釋曹操”，讓他的青龍偃月刀，喝西北風(fēng)了。
七、作業(yè)（幻燈片23）
學(xué)了這首詩(shī)，同學(xué)們一定對(duì)曹操這一歷史人物有了更多更深的了解，請(qǐng)寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)曹操的理解。
短歌行教學(xué)反思
一首《短歌行》讓我讀懂了曹操，人生雖然短暫，但是人的思想和事業(yè)可以穿越時(shí)空，在時(shí)間的原野上奔跑。我深深感受到了作者那激蕩于胸中的壯志之憂，但是我怎樣才能更好的把這種感受讓學(xué)生體會(huì)到呢？于是我決定讓學(xué)生通過(guò)讀真正的去感受，去領(lǐng)會(huì)。
《短歌行》這首詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)生命短促的濃濃感傷，不過(guò)詩(shī)人并沒有陷在消沉的情緒中不能自拔，而在對(duì)統(tǒng)一天下大業(yè)的追求中獲得了超越，以至于有了賢才難求之憂。我把這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)放在體會(huì)作者的情感上，指導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上抓住“詩(shī)眼”，再通過(guò)讀找出詩(shī)人的三種憂，并讓學(xué)生自己試著欣賞三種憂，在學(xué)生賞析時(shí)，我適當(dāng)點(diǎn)撥，指導(dǎo)方法，給學(xué)生以鼓勵(lì)。在教學(xué)中我注重了讀，有，學(xué)生的齊讀，學(xué)生的自讀，個(gè)別學(xué)生的美讀，共5次，讓每次讀都帶有目的性。使學(xué)生在反復(fù)讀中理解、賞析詩(shī)歌，最終背誦全詩(shī)。
在設(shè)計(jì)中，我注重了學(xué)生的參與，使課堂教學(xué)更有效，讓學(xué)生試著來(lái)賞析。為了使學(xué)生的欣賞有的放矢，我引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)眼“憂”，并圍繞著這幾種憂進(jìn)行賞析。在賞析中給學(xué)生以學(xué)法上的指導(dǎo)，如：怎樣找詩(shī)眼這類問(wèn)題。
《短歌行》這首詩(shī)的理解上有兩大難點(diǎn)。一是用了大量的典故。在學(xué)生賞析的時(shí)候我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，使學(xué)生知道典故的含義，更準(zhǔn)確的把握全詩(shī)的情感。二是詩(shī)人變化起伏的情感不易把握。在這方面我引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)中三種憂的內(nèi)在關(guān)系，這樣對(duì)詩(shī)人情感的脈搏就可以準(zhǔn)確的把握，并理解它的變化。
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