詠懷古跡其三杜甫古詩(shī)賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么都有哪些類型的古詩(shī)呢？以下是小編為大家整理的詠懷古跡其三杜甫古詩(shī)賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。(夜月 一作：月夜 環(huán)佩 一作：環(huán)珮)
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
譯文
千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對(duì)著黃昏。
只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
注釋
荊門：山名，在今湖北宜都西北。
明妃：指王昭君。
去：離開。
紫臺(tái)：漢宮，紫宮，宮廷。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的墳?zāi)埂?/p>
省識(shí)：略識(shí)。
春風(fēng)面：形容王昭君的美貌。
鑒賞
這是組詩(shī)《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩(shī)人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要?dú)w來的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛國(guó)之情。全詩(shī)敘事明確，形象突出，寓意深刻。
“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為這首詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門”（《長(zhǎng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這是一個(gè)有趣的對(duì)照。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因而引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說：“群山萬(wàn)壑赴荊門，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”也與這個(gè)意思相接近。
“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏�！鼻皟删鋵懻丫�，這兩句才寫到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ)說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域�！钡�，仔細(xì)地對(duì)照，杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神�！闭f得很對(duì)。但是，有神的并不止這兩個(gè)字。讀者只看上句的紫臺(tái)和朔漠，自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之外，在異國(guó)殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的'生活。而下句寫昭君死葬塞外，詩(shī)人用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里，黃昏兩字都是指時(shí)間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了。這句詩(shī)就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。
“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂�！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國(guó)之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來擺布。省識(shí)，是略識(shí)之意。說元帝從圖畫里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨(dú)�！边@里寫昭君想念的是江南江北，而不是長(zhǎng)安的漢宮，特別動(dòng)人。月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美。
“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論�！边@是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢代劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶�！睍x代石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也�！迸帽臼菑暮藗魅胫袊�(guó)的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。
前面已經(jīng)反復(fù)說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對(duì)鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。前面提到，這首詩(shī)的開頭兩句，胡震亨說“群山萬(wàn)壑赴荊門”的詩(shī)句只能用于“生長(zhǎng)英雄”的地方，用在“生長(zhǎng)明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會(huì)昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫得“驚天動(dòng)地”，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個(gè)女子，但她身行萬(wàn)里，青冢留千秋，心與祖國(guó)同在，名隨詩(shī)樂長(zhǎng)存，詩(shī)人就是要用“群山萬(wàn)壑赴荊門”這樣壯麗的詩(shī)句來鄭重地寫她。
杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，他在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了他的身世家國(guó)之情的。杜甫當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。
清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語(yǔ)涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個(gè)評(píng)語(yǔ)說出了這首詩(shī)最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
生平
年少優(yōu)游 杜甫因青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時(shí)也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。 杜甫在青年時(shí)代曾數(shù)次漫游。十九歲時(shí)，他出游郇瑕（今山東... 顯示全部
家庭成員
祖父 杜甫的祖父為唐初詩(shī)人杜審言。杜審言很有才華，但恃才傲世。少與李嶠、崔融、蘇味道合稱“文章四友”。唐高宗咸亨元年（670）擢進(jìn)士第，為隰城尉。后轉(zhuǎn)洛陽(yáng)丞。武后圣歷元年（698），坐事貶吉州司戶參軍。卻在此時(shí)得罪同事郭若訥、長(zhǎng)官周季重，兩人合謀誣陷杜審言，定了死罪。杜甫的叔叔杜并年十三，刺殺周季... 顯示全部
典故：憤斥奢靡無恥的皇親國(guó)戚
唐王朝，尤其是玄宗當(dāng)政時(shí)期的唐王朝，在當(dāng)時(shí)的世界上無疑是一個(gè)名副其實(shí)的大國(guó)；但就在這表面上看起來仍然強(qiáng)大的王國(guó)里，因上下其手等諸多原因，業(yè)已孳生著崩潰的征兆。玄宗李隆基年輕時(shí)是一個(gè)頗有作為的皇帝，他先后任用姚崇、宋璟、張九齡、韓休等忠心愛國(guó)者為丞相，大力整頓相應(yīng)弊政，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了很大發(fā)展，綜合國(guó)力... 顯示全部
思想核心
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評(píng)。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，以最... 顯示全部
書法成就
杜甫在書法的創(chuàng)作觀上是非常成熟而有深度的。從記載來看，他的書體以楷隸行草兼工，整體以意行之，贊賞古而雄壯，注意書寫中的速度、節(jié)奏、筆勢(shì)、墨法等等內(nèi)容，在唐代也是很有深度的書家了。同時(shí)，他對(duì)于唐代隸書家的贊揚(yáng)、對(duì)于曹霸、張旭的評(píng)價(jià)都足以使他在書法史上留下聲名，而他的“書貴瘦硬”說更是奠定了杜甫在書法理... 顯示全部
詩(shī)歌風(fēng)格
沉郁頓挫 杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對(duì)杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)... 顯示全部
后世影響
他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手... 顯示全部
文學(xué)成就
文學(xué)作品 杜甫詩(shī)“有集六十卷”，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國(guó)難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”。詩(shī)歌地位 在杜甫中年... 顯示全部
出身背景
杜甫出身于京兆杜氏，一個(gè)北方的大士族。其遠(yuǎn)祖為漢武帝有名的酷吏杜周。他與唐代另一大詩(shī)人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后。不過兩支派甚遠(yuǎn)，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽，而杜牧出自杜預(yù)少子杜尹。杜甫的祖為唐初詩(shī)人杜審言。杜審言很有才華，但恃才傲世。少與李嶠、崔融、蘇味道合稱“文章四友”。唐高宗咸亨... 顯示全部
年譜
玄宗時(shí)期（公元712——公元755年）玄宗先天元年，壬子（公元712年）。杜甫生于鞏縣（今河南鞏義），祖籍湖北襄陽(yáng)。玄宗開元五年，丁巳（公元717年），六歲。嘗至郾城，觀公孫大娘舞「劍器」「渾脫」。開元六年，戊午（公元718年），七歲。始作詩(shī)文。玄宗開元八年，庚申（公元720年），杜甫九歲。始習(xí)大字... 顯示全部
紀(jì)念建筑
杜甫草堂 杜甫草堂有二處，分別位于四川省成都市和甘肅省成縣，前者較著名。 杜甫墓，在河南鞏義康店邙嶺。 少陵臺(tái)，位于山東省兗州市。 杜工祠，位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)少陵原畔。 杜公祠堂凡有數(shù)處，自成都﹑耒陽(yáng)、夔州外，又存四祠。"四祠指江原﹑鄜州﹑同谷﹑劍門諸祠。今耒陽(yáng)有湖南省重點(diǎn)文... 顯示全部
死因之謎
多少年來，杜甫給后人留下的最大疑惑是他的死因。文學(xué)、史學(xué)界針對(duì)杜甫的死因提出了五種死因：一、病死說 翻閱莫礪鋒、童強(qiáng)著《杜甫傳》，關(guān)于杜甫的死，書中是這樣寫的：“冬天到了，詩(shī)人病倒了。病倒在行往衡陽(yáng)的舟中�！活w巨星就在這無限的孤獨(dú)、寂寞中隕落了�！�
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