《兵部尚書席上作》杜牧
杜牧的《兵部尚書席上作》是一首朗吟于兵部尚書李司徒筵席上的即興之作。
兵部尚書席上作
華堂今日綺筵開，誰喚分司御史來?
忽發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時回。
【賞析】
這首詩最早見于唐孟棨《本事詩》�！侗臼略姟�“高逸第三”云：“杜為御史，分務洛陽時，李司徒罷鎮(zhèn)閑居，聲伎豪華，為當時第一。洛中名士，咸謁見之。李乃大開筵席，當時朝客高流，無不臻赴。以杜持憲，不敢邀致。杜遣座客達意，愿與斯會。李不得已，馳書。方對花獨酌，亦已酣暢，聞命遽來。時會中已飲酒，女奴百余人，皆絕藝殊色。杜獨坐南向，瞪目注視，引滿三巵，問李云：‘聞有紫云者，孰是?’李指示之。杜凝睇良久，曰：‘名不虛傳，宜以見惠。’李俯而笑，諸妓亦皆回首破顏。杜又自飲三爵，朗吟而起曰：‘華堂今日綺筵開，誰喚分司御史來?忽發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時回。’意氣閑逸，旁若無人。”對詩的本事所記很詳，有助于理解其意蘊。
華麗的廳堂，盛美的筵席，烘托出當日非同一般的節(jié)日氛圍。主人的華貴氣派，賓客的名士身份，均在不言之中。雖則是“罷鎮(zhèn)閑居”，李司徒的擺設、排場，仍不愧是“當時第一”。詩人當時任職洛陽，是分司東都的監(jiān)察御史，官位顯赫，李司徒不敢隨便邀請他蒞臨“聲伎豪華”的私宴。只是在詩人派人向他表示希望參加的意向后，李司徒才不得已相邀。了解這層背景，就能體會“誰喚”二字實在有著強烈的調侃意味。照理說，李司徒設筵相邀，客人自然是他“喚”來的。但是，事實上卻是詩人自己要來的，李司徒則是被迫而為。倘若果真要尋究是“誰喚分司御史來”的話，實在不如說是“絕藝殊色”的歌伎“喚”他來的。這劈空一問，如異峰突起，使詩情徒現戲劇性變化。詩人自不無幾分得意，李司徒則被將了一軍，處于十分尷尬的境地。詩人接到李司徒“馳書”相邀時，正好“對花獨酌，亦已酣暢”，仗著幾分酒意，匆促赴筵，當然更肆無顧忌。他“獨坐南向”，一副傲然不群的意態(tài);“瞪目注視”歌藝超群、姿色絕佳的歌妓，連飲滿酒三杯，詢問李司徒“聞有紫云者，孰是?”原來他是愛慕歌妓紫云之名而來。李司徒指給他看，他居然當眾索討名妓。唐突、清狂，無怪乎滿座賓客皆驚駭不已。李司徒“俯首而笑”，無言可答;兩邊百余名粉墨獻藝的歌妓也一下子“回首破顏”，忍俊不禁了。詩人卻又連飲三杯，朗吟而起。他即席高聲吟唱的，就是此詩。“意氣閑逸，旁若無人”，刻畫出一個風流俊爽、儀態(tài)非凡的詩人才子的形象。
詩人登第后在揚州當幕僚時，曾以“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”(《遣懷》)的詩句，對往日放浪形骸、沉湎酒色的生活表示自嘲和追悔。詩人借酒索妓，從一個側面反映了封建社會的痼習。而即席吟詩，出口成章，捕捉住當時的場景、氛圍，人物神情、意態(tài)，為尋芳獵艷留下真實的自我寫照，又使人想起曹植七步為詩的風度。全詩率口而成，不假雕飾而自有神韻，表明詩人在風流不羈的“清狂”之外，富有神奇俊邁的杰出才華。
拓展閱讀：《題武關》杜牧
題武關
碧溪留我武關東，一笑懷王跡自窮。
鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山檣谷塹依然在，弱吐強吞盡已空。
今日圣神家四海，戍旗長卷夕陽中。
【注釋】
�、傥潢P，在今陜西省丹鳳縣東南，戰(zhàn)國時秦置。楚懷王絕齊親秦，入武關為秦伏兵所執(zhí)，客死秦國。
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【白話譯文】
來到了武關的東邊，清清溪水從眼前汩汩流過，好像在向行人訴說著前朝的史事;舉目眺望，可笑當年那昏庸懦怯的懷王入關投秦，一去不返，如今除了關塞依舊，沒有留下任何遺跡。鄭袖得寵的嬌嬈之態(tài)好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落，形容枯槁。江桅桿聳立的峰巒，似壕溝深長的山谷依然存在，而弱肉強食七國爭雄的局面卻象過眼煙云盡已成空。今天子神圣，四海一家，天下統一;武關上長風浩蕩，戍旗翻卷，殘陽如血。
【創(chuàng)作背景】
公元839年(唐開成四年)，杜牧由宣州赴長安，途經武關時，吊古傷今，感嘆時事，寫下了這首《題武關》。
【賞析】
武關，在今陜西省丹鳳縣東南，戰(zhàn)國時秦置。作為千古形勝之地，詩人跋涉至此，不能不駐足憑吊一番。所以首聯開門見山，用擬人的藝術手法，把自己在武關的盤桓說成是“碧溪”的相留，這就將詩情十分自然地轉到對這一歷史陳跡的臨風聯想上來。
“一笑懷王跡自窮”，是詩人對楚懷王的悲劇結局的嘲弄，其中更有對懷王其人其事的感嘆、痛恨和反思。因此，頷聯緊承這一脈絡，以歷史家的嚴峻和哲學家的深邃具體地分析了“懷王跡自窮”的根源。楚懷王原任命屈原為左徒，內政外交均很信任他。后來由于上官大夫的誣陷，懷王漸漸疏離了屈原。秦國見有隙可乘，就派張儀至楚，以重金收買了上官大夫靳尚之流，并賄賂了懷王稚子子蘭和寵姬鄭袖，讒害屈原。懷王在鄭袖、靳尚等一群佞臣小人的包圍下，終于走上絕齊親秦的道路，放逐了屈原。最后懷王為秦伏兵所執(zhí)而客死秦國。此后楚國國運日益衰敗，一蹶不振。從這段歷史可以看到，懷王的悲劇結局完全是由于他親小人、疏賢臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有應得。因此，詩人在頷聯中以形象化的語言，極為深刻地揭示了這一內在的根源。這兩句詩對比強烈，內涵豐富。鄭袖“嬌嬈”，可見其嬌妒、得寵之態(tài)，而“酣似醉”，足見懷王對他的寵幸和放縱;屈原“憔悴”，可見其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足見屈原遭放逐后到處流落，無所依歸的漂泊生涯。詩人正是通過小人得勢、賢臣見棄這一形象的對比，婉轉而深刻地指責了懷王的昏聵，鞭撻了鄭袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，詩人在瞻眺武關時，面對“懷王跡自窮”的`現實，不能不付之一笑。
頸聯在構思上是個轉折，從對歷史的沉思、敘述過渡到抒發(fā)眼前的感喟。詩人通過對江山依舊、人事全非的慨嘆，說明“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)的歷史教訓。楚懷王正是因為在人事上的昏庸才導致了喪師失地、身死異國的悲劇。從這一意義來說，這一聯的感慨實際上是對上聯所敘述史事的寓意的進一步延伸。
最后，詩人的眼光再次落到武關上。如今天子神圣，四海一家，天下統一;武關上長風浩蕩，戍旗翻卷，殘陽如血。這一聯是全詩的出發(fā)點。杜牧不但才華橫溢，而且具有遠大的政治抱負，他的理想社會就是盛唐時期統一、繁榮的社會。但是晚唐時期，盡管形式上維持著統一的局面，實際上，中央王朝在宦官專權、朋黨交爭的局面下勢力日益衰敗，地方藩鎮(zhèn)勢力日益強大，幾乎形成了“無地不藩，無藩不叛”的局面。這不能不使懷有經邦濟世之志和憂國憂民之心的詩人憂心忡忡。面對唐王朝漸趨沒落的國運，詩人站在武關前，思緒萬千。于是對歷史的反思，對現實的憂思，一齊涌上心頭，形于筆底。他希望唐王朝統治者吸取楚懷王的歷史教訓，任人唯賢，勵精圖治，振興國運。同時也向那些擁兵割據的藩鎮(zhèn)提出了警戒，不要憑恃山川地形的險峻，破壞國家統一的局面;否則，不管弱吐強吞，其結局必將皆成空。
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