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從《岳陽(yáng)樓記》看范公作文的機(jī)智
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家范仲淹應(yīng)朋友滕子京的邀請(qǐng)，為重修岳陽(yáng)樓寫的一篇“記”。
從《岳陽(yáng)樓記》看范公作文的機(jī)智
從某種意義上來(lái)說(shuō)，作文不僅是語(yǔ)言表達(dá)技巧，更是為文者智慧的一種展示。從《岳陽(yáng)樓記》的行文過(guò)程來(lái)看，就表現(xiàn)了范仲淹的某些作文機(jī)智�！对狸�(yáng)樓記》可算是范公所作的一篇“命題作文”，是滕子京“屬予作文以記之”而成就的，實(shí)乃遵囑之作。全文雖說(shuō)僅有360個(gè)字，但文理結(jié)構(gòu)的“起承轉(zhuǎn)合”，文勢(shì)波瀾的起伏跌宕，文思相扣的縝密緊湊，文旨抒寫的“后無(wú)來(lái)者”等等，禁不住讓人贊不絕口。
《岳陽(yáng)樓記》第一段，簡(jiǎn)明交代作“記”的背景及緣由，完成了作文點(diǎn)題的開(kāi)篇布局。接下來(lái)進(jìn)入到文的主體內(nèi)容上來(lái)，但對(duì)范公來(lái)講，寫作《岳陽(yáng)樓記》一文的主體內(nèi)容似乎有些為難，特別是就“岳陽(yáng)樓之大觀也”而言，因?yàn)檫@困難是明擺著的：“前人之述備矣”。無(wú)論范公如何描寫“巴陵勝狀”，那都是很難超越“唐賢今人”的。以岳陽(yáng)樓為話題的詩(shī)詞歌賦等名家名篇早已被滕子京在重修岳陽(yáng)樓之際幾乎全都鐫刻其上了，所以范公在正文主體內(nèi)容一開(kāi)始提筆描繪了“巴陵勝狀”幾筆之后便迅速擱筆，即以“前人之述備矣”作結(jié)，不再就“巴陵勝狀”繼續(xù)寫下去了。從這里就充分看出范公作文的機(jī)智――自知之明。
于是范公便筆鋒一轉(zhuǎn)，依據(jù)岳陽(yáng)樓所處的地理位置以交通之便利為新的起點(diǎn)，將遷客騷人引了出來(lái)，這樣作文的路徑一下子就豁然開(kāi)朗，進(jìn)而范公飽蘸筆墨，就遷客騷人的登樓所見(jiàn)之景(覽物)進(jìn)行了酣暢淋漓的描繪，并抒寫了其所生之情(覽物之情)。靜觀范公筆下的覽物及覽物之情，是做了精心的聚集歸類和對(duì)比對(duì)應(yīng)的。這種“景”與“情”的兩兩對(duì)照再次體現(xiàn)了范公作文的機(jī)智――牢牢地“牽”住了讀者的思維之手，制控了人們的閱讀眼球，此乃其一。另外，借寫遷客騷人之“覽物”竟然在無(wú)形之中彌補(bǔ)了上文描寫巴陵勝景難以為續(xù)的缺憾，這絕不是作文的技巧所能詮釋得了的。
之后，直到范公詳解“古仁人之心”，與遷客騷人的覽物之情構(gòu)成一個(gè)高層次的鮮明對(duì)照時(shí)，人們似乎才又一次感受到了范公作文的機(jī)智――原來(lái)前文為遷客騷人潑墨繪景記情是便于后文為揭示“古仁人之心”所作的鋪墊與對(duì)比;更重要的是范公對(duì)于古仁人之“心”和遷客騷人之“情”所作的“肯前否后”的價(jià)值取向，體現(xiàn)了古代文人一貫所遵從的“文以載道”的作文原則，這也正是范公的這篇作文成為千古名篇、不朽杰作的核心價(jià)值之所在;還有一點(diǎn)最不易為人所覺(jué)察的，那就是范公于作文中隱含著對(duì)好友滕子京的無(wú)聲勝有聲的暗暗稱頌――滕子京才是具有并實(shí)踐著“古仁人之心”的偉丈夫。
詩(shī)言志，詩(shī)文同理�！对狸�(yáng)樓記》一文最后的點(diǎn)睛之筆――“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”無(wú)疑是再一次精彩地體現(xiàn)范公作文的機(jī)智。正是這一筆就將范公自己融入到了作文之中，徹底避開(kāi)了自己作為一個(gè)局外人――旁述者的嫌疑，擲地有聲地表明了自己做人的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和志向：向好友看齊，以好友為楷模，與好友志同道合，一起去做一個(gè)具有 “古仁人之心”的人。以此來(lái)鞭策自己，同時(shí)也號(hào)召并激勵(lì)世人。
縱觀范公在《岳陽(yáng)樓記》中所表現(xiàn)出來(lái)的作文機(jī)智，也許能給予人們這樣的啟示――是做人讓作文充滿著智慧，是作文彰顯著做人的品性。
岳陽(yáng)樓記原文
岳陽(yáng)樓記
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎?噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
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