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范仲淹《中元夜百花洲作》介紹
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的范仲淹《中元夜百花洲作》介紹，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
范仲淹《中元夜百花洲作》介紹
年代: 宋 作者: 范仲淹
南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。
天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射空星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在青玉壺。
從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷(xiāo)萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗舞弗歌如老何。
作者介紹
范仲淹(989-1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，祖籍邠州(今陜西省彬縣)，后遷居蘇州吳縣(今江蘇省吳縣)。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。1052 年(皇佐四年)5月20日病逝于徐州，終年64歲。是年十二月葬于河南洛陽(yáng)東南萬(wàn)安山，謚文正，封楚國(guó)公、魏國(guó)公，有《范文正公集》傳世，通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》等。
人物簡(jiǎn)介
范仲淹(989—1052)字希文，蘇州吳縣(今江蘇吳縣)人，北宋政治家、文學(xué)家，謚號(hào)“文正”。少年時(shí)家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時(shí)就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書(shū)批評(píng)當(dāng)時(shí)的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時(shí)官至參知政事，相當(dāng)于副宰相，提出嚴(yán)密官制、勸課農(nóng)桑、整頓武備、減輕徭役、推行法制等10條建議，遭保守派反對(duì)，出任陜西四路宣撫使。后病死于赴潁州途中。善于詩(shī)詞散文，風(fēng)格清新明健。有《范文正公集》，留下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神財(cái)富。
范仲淹從小刻苦讀書(shū)，生活得非常簡(jiǎn)樸，每天只吃一碗稀粥，涼了以后分為四份，拌幾根腌菜和醋，早晚各吃兩份，吃完繼續(xù)讀書(shū)。
成語(yǔ)“斷齏畫(huà)粥”就來(lái)源于范仲淹的苦學(xué)事跡。他的這種生活很像孔子的弟子顏回的經(jīng)歷：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。
考中進(jìn)士之后，范仲淹進(jìn)入仕途，參與政事。他在擔(dān)任右司諫時(shí)，多次進(jìn)諫，得罪了太后和宰相—當(dāng)時(shí)，年幼的宋仁宗即位，由劉太后垂簾聽(tīng)政—被貶到了蘇州。后因治水有功，才被調(diào)回京城，擔(dān)任開(kāi)封知府。
范仲淹深受百姓愛(ài)戴，所到之處，政績(jī)卓著。宋夏交戰(zhàn)，已經(jīng)52 歲的范仲淹被任為陜西安撫經(jīng)略招討使，親臨前線視察。他號(hào)令嚴(yán)明，愛(ài)撫士卒，獎(jiǎng)拔人才，阻止了西夏的入侵，成功地化解了多次邊境危機(jī)。
多年的仕途和服役生涯，讓范仲淹看到了北宋朝廷政治和軍事方面的諸多弊端，如果不改革，國(guó)家將面臨滅頂之災(zāi)。在宋仁宗的支持下，范仲淹出任參知政事，開(kāi)始改革，史稱(chēng)“慶歷新政”。
初期，新政取得非常好的效果，宋朝進(jìn)入建國(guó)以來(lái)最繁榮的階段。但是，觸碰到當(dāng)權(quán)者利益的改革最終失敗了;支持改革的大臣紛紛被貶，范仲淹也在其中，幾年之后郁郁而終。
在新政中，范仲淹非常重視教育和治學(xué)。他早年就主持過(guò)應(yīng)天府府學(xué)，從來(lái)都是誨人不倦。有時(shí)，還用自己微薄的俸祿招待學(xué)生們吃飯，他還聯(lián)絡(luò)和資助過(guò)許多著名的學(xué)者，如“宋初三先生”、張載等。
為了給國(guó)家培養(yǎng)實(shí)用人才，范仲淹還提議將教育和科舉考試的內(nèi)容轉(zhuǎn)向講求經(jīng)旨的義理之學(xué)和注重實(shí)用的經(jīng)濟(jì)之學(xué)。此后，考試內(nèi)容開(kāi)始注重考察學(xué)生的理論思維，學(xué)校教育減少了死記硬背、脫離社會(huì)實(shí)際的章句記誦及詞賦學(xué)問(wèn)。
這些改變?cè)谌鍖W(xué)的發(fā)展史上有著深遠(yuǎn)的意義，可以說(shuō)，它徹底改變了儒學(xué)的價(jià)值取向，是中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上少數(shù)幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，而范仲淹就是這些革新的主要推動(dòng)者。
他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是—位卓越的文學(xué)家和教育家。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，成為后來(lái)王安石變法的前奏;他對(duì)某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期;經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ);他倡導(dǎo)的先憂后樂(lè)思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富：朱熹稱(chēng)他為“有史以來(lái)天地間第一流人物”!
人物評(píng)價(jià)
王安石
范仲淹王安石在《祭范潁州文》中稱(chēng)范仲淹為“一世之師”�？墒窃缭谖鯇幘拍�(1076年)五月，王安石在宋神宗面前批評(píng)范仲淹“好廣名譽(yù)，結(jié)游士，以為黨助，甚壞風(fēng)俗”。
朱熹
朱熹評(píng)說(shuō)：“范文正杰出之才�！薄氨境缹W(xué)之盛……亦有其漸，自范文正以來(lái)已有好議論，如山東有孫明復(fù)，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到后來(lái)遂有周子、程子、張子出�！�
呂中
呂中說(shuō)：“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一�！�
《宋元學(xué)案·序錄》云：“高平(范仲淹)一生粹然無(wú)疵，而導(dǎo)橫渠以入圣人之室，尤為有功�！�
王夫之
王夫之對(duì)范仲淹有苛評(píng)：“(范公)以天下為己任，其志也。任之力，則憂之亟。故人之貞邪，法之疏密，窮檐之疾苦，寒士之升沉，風(fēng)俗之醇薄，一系于其心。若其執(zhí)國(guó)柄以總庶務(wù)，則好善惡惡之性，不能以纖芥容，而亟議更張;裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問(wèn)，替任子，綜核名實(shí)，繁立科條，一皆以其心計(jì)之有余，樂(lè)用之而不倦。唯其長(zhǎng)也，而亟用之，乃使百年安靜之天下，人挾懷來(lái)以求試，熙、豐、紹圣之紛紜，皆自此而啟，曾不如行邊靜鎮(zhèn)之賴(lài)以安也。”
歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修為范仲淹刻墓碑曰：“公少有大志，每以天下為己任�！�
文學(xué)成就
散文
宋建國(guó)至仁宗七十多年來(lái)，墨守祖宗家法，政尚循謹(jǐn)，浮華奢靡的背后潛伏著種種危機(jī)。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機(jī)組成部分，關(guān)系到社會(huì)風(fēng)俗的醇厚訛薄、國(guó)家的興衰成敗。在經(jīng)世濟(jì)時(shí)思想的影響下，范仲淹反對(duì)宋初文壇的柔靡文風(fēng)，提出了宗經(jīng)復(fù)古、文質(zhì)相救、厚其風(fēng)化的文學(xué)思想。范仲淹的文章，立足點(diǎn)在于政而不在于文，在價(jià)值取向上與揚(yáng)雄、王勃、韓柳以及宋初復(fù)古文論一樣，具有歷史意義和復(fù)古精神，對(duì)宋初文風(fēng)的革新具有積極作用。
散文創(chuàng)作上，范仲淹作品以政疏和書(shū)信居多，陳述時(shí)政，邏輯嚴(yán)密、有很強(qiáng)的說(shuō)服力，蘇軾曾評(píng)價(jià)《上政事書(shū)》“天下傳誦”；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國(guó)古代哲人爭(zhēng)自由的重要文獻(xiàn)；名篇《岳陽(yáng)樓記》，借作記之機(jī)，規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫(xiě)景、抒情、議論為一體，動(dòng)靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng)新，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為千古名句。
詩(shī)歌
詩(shī)歌上，范仲淹主張“范圍一氣”、“與時(shí)消息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說(shuō)”、陸機(jī)、鐘嶸的“感物說(shuō)”和“天人合一”的詩(shī)學(xué)思想捏合在一起，他認(rèn)為，詩(shī)人創(chuàng)作的沖動(dòng)與意向，是秉承大道之“一氣”，感于萬(wàn)物并通過(guò)萬(wàn)物體現(xiàn)出來(lái)。范仲淹的“與時(shí)消息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張，把政治教化和為情造文有機(jī)結(jié)合起來(lái)，范仲淹批判宋初詩(shī)壇的盲目模仿之風(fēng)和無(wú)病呻吟之態(tài)，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要忠于生活現(xiàn)實(shí)，符合時(shí)事，不為空言。
范仲淹詩(shī)歌存世305首，內(nèi)容非常廣泛，或言志感懷，抒寫(xiě)偉大的政治抱負(fù)；或關(guān)注民生，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷；或紀(jì)游山水，歌頌祖國(guó)大好河山；或詠物寄興，展現(xiàn)自己的人格操守。詩(shī)意淳語(yǔ)真，藝術(shù)手法多樣，以清為美的特點(diǎn)尤為突出，以文為詩(shī)、議論化的傾向非常明顯，同時(shí)注意白描手法和疊字的運(yùn)用，與當(dāng)時(shí)的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現(xiàn)出迥然不同的面貌，成為宋初詩(shī)歌由唐音向宋調(diào)轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)。
詞
范仲淹詞作存世共五首，雖然數(shù)量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發(fā)展中起著承前啟后的重要作用。北宋建國(guó)至宋仁宗，生活享樂(lè)漸成風(fēng)尚，以艷情為主要?jiǎng)?chuàng)作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于仁宗年間登上詞壇，其詞作內(nèi)容和風(fēng)格豐富多樣，有直接寫(xiě)艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過(guò)渡時(shí)期遺留下來(lái)的深刻痕跡。
《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達(dá)了作者反對(duì)入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時(shí)還表現(xiàn)出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩(shī)體形式來(lái)描寫(xiě)邊塞生活，唐人韋應(yīng)物的《調(diào)笑令·胡馬》雖有“邊草無(wú)窮日暮”之句，但沒(méi)有展開(kāi)，且缺乏真實(shí)的生活基礎(chǔ)，因而，范詞實(shí)際上是邊塞詞的首創(chuàng)。不僅如此，這首詞的內(nèi)容和風(fēng)格還直接影響到宋代豪放詞和愛(ài)國(guó)詞的創(chuàng)作，為詞世界開(kāi)辟了嶄新的審美境界，也開(kāi)啟了宋詞貼近社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向�！短捭y燈·與歐陽(yáng)公席上分題》和《定風(fēng)波·自前二府鎮(zhèn)穰下?tīng)I(yíng)百花洲親制》兩詞，讀史、詠風(fēng)景，題材寬泛，與艷情無(wú)關(guān)，與北宋前期詞壇的創(chuàng)作風(fēng)格合拍，表現(xiàn)了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個(gè)過(guò)程。
范仲淹的艷情之作，如《蘇幕遮·懷舊》《御街行·秋日懷舊》，總是寫(xiě)出一種宏大的時(shí)空背景，與同時(shí)代其他詞人“小園香徑”、“庭院深深”的狹深環(huán)境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動(dòng)人的風(fēng)格，也極大地改變了宋人的創(chuàng)作觀念，引導(dǎo)著詞壇創(chuàng)作風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，對(duì)后世詞壇產(chǎn)生著深刻影響。
書(shū)法成就
范仲淹善書(shū)。黃庭堅(jiān)《山谷題跋》中云：“范文正公書(shū)落筆痛快沉著，極近晉宋人書(shū)�！庇衷疲骸胺段恼珪�(shū)《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書(shū)易俗，而小楷難于清勁有精神。朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》謂范仲淹晚年學(xué)王羲之《樂(lè)毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢(mèng)余錄》評(píng)范仲淹書(shū)極端勁秀麗，無(wú)毫鋩縱逸之態(tài)。清高士奇也稱(chēng)范仲淹書(shū)法“挺勁秀特，肖其為人”。
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