歸園田居讀后感

歸園田居讀后感

　　歸園田居讀后感【一】

　　在世俗的塵埃中混混沌沌，時(shí)間久了，自然就心生倦意。無意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒有誤解五柳先生。

　　“歸去來兮!田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。“歸隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時(shí)唯一的選擇。

　　“歸去來兮!”一個(gè)“歸去”，富含著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)心靈歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場(chǎng)對(duì)詩人來說只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個(gè)人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中的松菊似乎也在思念著詩人吧?否則，如何會(huì)與詩人一樣在思念中日漸憔悴?

　　“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。

　　看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心;參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無憂無慮，了此一生。他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)?ldquo;饑凍雖切，違己交脖埃

　　所以說，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。

　　任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分-裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。

　　能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子。《歸園田居》中并沒有刻意寫到那個(gè)可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。

　　滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個(gè)熨貼的，知心的伴侶。

　　“歸去來兮!”只是，你找到了自己的家園嗎?

　　歸園田居讀后感【二】

　　已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

　　先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。后人多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們?cè)S太嬌嫩，禁不住南山下的秋風(fēng)，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風(fēng)景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風(fēng)冷雨中落了個(gè)灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否?

　　先生自己也說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?這樣的案牘勞形、污濁官場(chǎng)不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的世界呢?自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強(qiáng)迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流!誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎?自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

　　十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭(zhēng)妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣?guó)Q飄出了桑樹顛。多像世外桃源!就是世外桃源!

　　原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年!而今房前屋后無塵世雜務(wù)，簡(jiǎn)陋屋中清清閑閑。終于釋了重負(fù)，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

　　先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場(chǎng)沉浮幾載;已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。

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