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古詩文《師說》原文含翻譯
在平時的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編幫大家整理的古詩文《師說》原文含翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古詩文《師說》原文含翻譯
師說
作者：韓愈
原文：
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我師�！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
注釋
1.學者：求學的人。
2.師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作�；�，疑難問題
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理的意思�！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次之;困而不學，民斯為下矣�！� 知，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。
8.吾師道也：我(是向他)學習道理。師，用做動詞。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統。即上文所說的“古之學者必有師”。
14.出人：超出于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作動。
18.恥學于師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。
20.于其身：對于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：(真是)糊涂啊!
22.彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。
23.授之書而習其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀(逗)的教學。
24.句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結構相同。之，提賓標志。
25.或師焉，或不焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)從師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)不從師。不，通“否”。
26.小學而大遺：學了小的(指“句讀之不知”)卻丟了大的(指“惑之不解”)。遺，丟棄，放棄。
27.巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。
28.百工：各種手藝。
29.相師：拜別人為師。
30.族：類。
31.曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
32.年相若：年歲相近。
33.位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。
34.復：恢復。
35.君子：即上文的“士大夫之族”。
36.不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍�。
37.乃：竟，竟然。
38.其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
39.圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
40.郯(tán)子：春秋時郯國(今山東省郯城縣境)的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
41.萇(cháng)弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
42.師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。
43.老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。
44.之徒：這類。
45.三人行，則必有我師：三人同行，其中必定有我的老師�！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
46.不必：不一定。
47.術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。
48.李氏子蟠(pán)：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年(803年)進士。
49.六藝經傳(zhuàn)皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典�！稑贰芬咽鳎藶楣耪f。經，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作為傳。通，普遍。
50.不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。
51.余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。
52.貽：贈送，贈予。
譯文：
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧? 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂��！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了[2]。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚�！卑�！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪��！
圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子�？鬃诱f：“三人行，則必有我師�！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢明。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳文都普遍地學習了，沒有被時代的風氣所影響，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。
通假字
1.師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授
2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定
3.授之書而習其句【讀】者。 讀，通"逗”，閱讀中的斷句
一詞多義
【師】
①古之學者必有師：（名詞，老師）
�、谖揍t樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）
③吾師道也：（名詞活用作動詞，學習）
�、軒煹乐粋饕簿靡樱海▌釉~，從師）
⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師）
⑥則恥師：（動詞 拜師）
�、邘熣�，所以傳道受業解惑也：（動詞 傳授）
�、嗍甏海R師伐我：（名詞 ）
【之】
�、贀駧煻讨� （代詞，指代人）
②郯子之徒： （指示代詞，連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這些”、“那些”）
�、酃胖畬W者： （結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）
④道之所存，師之所存也： （結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現代漢語的“的”。）（不就是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”就是用在主謂之間的，即“之”后必就是動詞；而兩個“所存”就是“所詞短語”，“所詞短語”都就是名詞性的。）
�、菥渥x之不知： （結構助詞，表示賓語前置 ）
⑥六藝經傳，皆通習之： （助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義）
【其】
�、偕跷崆�，其聞道也，固先乎吾： （人稱代詞，他）
�、诨蠖粡膸�，其為惑也，終不解矣： （指示代詞，那些 ）
�、酃胖ト耍涑鋈艘策h矣：（人稱代詞，他們 ）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）
�、菔ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕酰海ㄕZ氣副詞，表猜測，大概 ）
�、藿衿渲悄朔床荒芗埃海ㄈ朔Q代詞，他們的）
⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多么）
【惑】
�、賻熣�，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題）
�、谟谄渖硪�，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）
【道】
�、賻熣撸詡鞯朗軜I解惑也：（名詞，道理）
�、趲煹乐粋饕簿靡樱海~，風尚）
�、塾嗉纹淠苄泄诺溃海~，道路、途徑）
【乎】
�、倨浣猿鲇诖撕�？ （語氣助詞，表推測，吧）
�、谏跷崆埃海ń樵~，表時間，在）
�、酃滔群跷幔海ń樵~，表比較，比）
【于】
�、賽u學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）
�、谄浣猿鲇诖撕酰� （介詞，表示處所、方向，從、在）
�、塾谄渖硪玻海ń樵~，表示對象，對，對于）
④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）
⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）
詞類活用
1.師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題
2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師
3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習
4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如
5.就是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥
7.小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。
9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人
古今異義
1.古之學者必有師---學者--- 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人
2.師者，所以傳道受業解惑也---所以---古：用來……的 今：表示因果關系的連詞
3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且 今：表目的或結果，就是連詞
4.無貴無賤---無---古：不論；不分 今：沒有
5.師道之不傳也久矣---道---古：風氣 今：道理
6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發出聲音，讀dú
7.小學而大遺---小學----古：小的方面 今：泛指低等教育場所
8.圣人無常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的
9.就是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定 今：用不著、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統稱
11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人 今：大多數人
特殊句式
賓語前置
句讀之不知
惑之不解
介詞結構后置
學于余
恥學于師
不必賢于弟子
判斷句
師者，所以傳道受業解惑也
其可怪也歟
其為惑也，終不解矣
人非生而知之者
非吾所謂傳其道解其惑者也
①.則曰-省略句
②.不拘于時-被動
�、�.道之所存，師之所存也-所字結構
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