- 相關(guān)推薦
戰(zhàn)國(guó)策的原文及翻譯的古詩(shī)文
在平平淡淡的日常中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的戰(zhàn)國(guó)策的原文及翻譯的古詩(shī)文，歡迎大家分享。
原文
楚圍雍氏，韓令冷向借救于秦，秦為發(fā)使公孫昧入韓。公仲曰：“子以秦為將救韓乎?其不乎?”對(duì)曰：“秦王之言曰，請(qǐng)道于南鄭、蘭田以入攻楚，出兵于三川以待公，殆不合軍于南鄭矣。”公仲曰：“奈何?”對(duì)曰：“秦王必祖張儀之故謀。楚威王攻梁，張儀謂秦王曰：‘與楚攻梁，魏折而入于楚。韓固其與國(guó)也，是秦孤也。故不如出兵以勁魏�！谑枪テな稀Ｎ菏蟿�，威王怒，楚與魏大戰(zhàn)，秦取西河之外以歸。今也其將揚(yáng)言救韓，而陰善楚，公恃秦而勁，必經(jīng)與楚戰(zhàn)。楚陰得秦之不用也，必易于公相支也。公戰(zhàn)勝楚，遂與公乘楚，易三川而歸。公戰(zhàn)不勝楚，塞三川而守之，公不能救也。臣甚惡其事。司馬康三反之郢矣，甘茂與昭獻(xiàn)遇于境，其言曰收璽，其實(shí)猶有約也�！惫倏衷唬骸叭粍t奈何?”對(duì)曰：“公必先韓而后秦，先身而后張儀。以公不如亟以國(guó)合于齊、楚，秦必委國(guó)于公以解伐。是公之所以外者儀而已，其實(shí)猶之不失秦也�！�
文言文翻譯:
楚國(guó)圍困雍氏，韓國(guó)派冷向到秦國(guó)借救兵，秦國(guó)為此派公孫昧來(lái)到韓國(guó)。公仲說(shuō)：“您認(rèn)為泰國(guó)將會(huì)救韓國(guó)呢?還是不救韓國(guó)呢?”
公孫昧回答說(shuō)：“秦王的話是這樣說(shuō)的，請(qǐng)你們?nèi)〉滥相崱⑺{(lán)田去攻打楚國(guó)，我們出兵進(jìn)駐三川，等待您。這樣恐怕秦、韓兩軍永遠(yuǎn)也不能會(huì)合了。”
公仲說(shuō)：“怎么辦呢?”
公孫昧回答說(shuō)：“秦王一定會(huì)效法張儀以往的計(jì)謀。楚威王進(jìn)攻魏國(guó)，張儀曾對(duì)秦王說(shuō)：‘我們同楚國(guó)一起攻打魏國(guó)，魏國(guó)就會(huì)掉頭投向楚國(guó)。韓國(guó)本來(lái)就是魏國(guó)的盟國(guó)，這樣泰國(guó)就孤立了。因此不如假意出兵使魏國(guó)變得強(qiáng)硬起來(lái)�！@時(shí)楚國(guó)一定圍攻皮氏。魏國(guó)態(tài)度強(qiáng)硬，楚威王大怒，楚國(guó)和魏國(guó)展開(kāi)大戰(zhàn)，結(jié)果秦軍奪取了西河之外的土地滿意而歸。觀在秦國(guó)表面上聲畜救韓，而暗地里與楚國(guó)親善，您依仗秦國(guó)態(tài)度強(qiáng)硬，一定輕視同楚國(guó)的戰(zhàn)斗。楚國(guó)已暗中得知秦國(guó)不會(huì)幫助韓國(guó)，一定很容易同您相抗衡。您如果戰(zhàn)勝楚國(guó)，秦國(guó)就會(huì)同您一道乘楚國(guó)之危奪壤土地，攻占三川而歸。您戰(zhàn)不勝楚國(guó)，秦國(guó)就會(huì)阻塞三川全辦拒守，您不能自救。臣下厭惡這樣的事。司馬康三次往反到楚閣的郢都，甘茂又同昭獻(xiàn)在邊境上會(huì)面，他們聲稱楚國(guó)收回了軍印，不再攻打韓國(guó)，其實(shí)在這背后仍有盟約�！�
公仲忍懼地說(shuō)：“既然如此，那么該怎么辦呢?”
公孫昧回答說(shuō)：“您一定要先考慮韓國(guó)的實(shí)力，而后考慮秦國(guó)的援助，先用自身的計(jì)謀，而后考慮張儀的幫助，您不如趕快讓韓國(guó)同齊國(guó)、楚國(guó)聯(lián)合在一起，秦國(guó)一定會(huì)把國(guó)家托付給您，以解除可能遭到的進(jìn)攻。這樣您疏遠(yuǎn)的不過(guò)是張蟻罷了：，而實(shí)際上仍沒(méi)有失去秦國(guó)的邦交�！�
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《戰(zhàn)國(guó)策》主要記述了上起公元前490年“智伯滅范氏”，下至前221年“高漸離以筑擊秦始皇”，共245年間，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家（游說(shuō)之士）的政治主張和策略，或者說(shuō)記錄了當(dāng)時(shí)的縱橫家游說(shuō)各國(guó)的活動(dòng)和說(shuō)辭及其權(quán)謀智變斗爭(zhēng)故事。內(nèi)容以策士的游說(shuō)活動(dòng)為中心，同時(shí)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)情況和社會(huì)面貌。記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統(tǒng)一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期占有絕對(duì)比重，不記載前代舊事。有人認(rèn)為劉向選取了具有特殊意義的起止時(shí)間。由于曾歷經(jīng)包括宋、元、明多個(gè)朝代或大或小的修補(bǔ)，加之傳抄和翻刻時(shí)的錯(cuò)訛�，F(xiàn)存版本與最初版本差別可能很大。
全書(shū)共三十三卷，分“東周”“西周”“秦”“楚”“齊”“趙”“魏”“韓”“燕”“宋”“衛(wèi)”“中山”十二國(guó)的“策”論。約十五萬(wàn)字。
《戰(zhàn)國(guó)策》并非出于一人之手，也非成于一時(shí)。全書(shū)沒(méi)有系統(tǒng)完整的體例或主線，都是相互獨(dú)立的單篇。據(jù)稱形成之初便有多個(gè)版本。
據(jù)說(shuō)西漢劉向在校理皇家書(shū)庫(kù)時(shí)，對(duì)所見(jiàn)的“中戰(zhàn)國(guó)策書(shū)”，包括六種記載戰(zhàn)國(guó)縱橫家說(shuō)辭的作品，即所謂的中書(shū)六種，包括《國(guó)策》《國(guó)事》《事語(yǔ)》《短長(zhǎng)》《長(zhǎng)語(yǔ)》《修書(shū)》，和“國(guó)別者八篇”等材料進(jìn)行了編撰。因書(shū)所記載的多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家為其所輔之國(guó)提出的政治和外交策略，且其內(nèi)容“大抵皆縱橫捭闔，譎狂相軋傾奪之說(shuō)也”，因此劉向把這本書(shū)名為《戰(zhàn)國(guó)策》，名稱沿用至今。[2][3]
書(shū)名戰(zhàn)國(guó)指時(shí)期，這點(diǎn)并無(wú)多少異議。爭(zhēng)議點(diǎn)主要在“策”字上，劉向在給皇帝呈奏的《書(shū)錄》中云，該書(shū)是有關(guān)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士，輔所用之國(guó)，為立策謀”，因而定名，書(shū)名中的“策”字取的是“策謀”之意。可有部分后世學(xué)者依然對(duì)書(shū)名的含義產(chǎn)生了質(zhì)疑，如葉德輝和王國(guó)維認(rèn)為“策”應(yīng)為“簡(jiǎn)策”之意，“策”有長(zhǎng)短，故又名《短長(zhǎng)》。不過(guò)大部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是“策略”。[4]
《戰(zhàn)國(guó)策》成書(shū)以后，東漢學(xué)者高誘曾為其作注。但由于此書(shū)一直未受到學(xué)術(shù)界的重視，因此到了北宋時(shí)，已經(jīng)缺了十一篇。北宋著名文學(xué)家曾鞏訪之“士大夫之家”，重新補(bǔ)足了三十三卷的簡(jiǎn)數(shù)。南宋時(shí)期，姚宏搜羅了尚能見(jiàn)到的版本，在曾鞏版本的基礎(chǔ)上，重新校訂整理并加注釋?zhuān)环Q為“站本”。和姚宏同時(shí)的鮑彪也進(jìn)行編訂并注釋?zhuān)鷮W(xué)者吳師道為其作補(bǔ)正，一同流傳，但鮑本質(zhì)量上并不如姚本。現(xiàn)今所見(jiàn)到的版本，多屬姚本。
創(chuàng)作背景
歷史
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用劉向的話是“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄……眾賢輔國(guó)者既沒(méi)，而禮義衰矣，晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)……為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫(huà)故”。這個(gè)時(shí)期，井田制度被破壞并最終被廢棄，鐵制農(nóng)具和畜力出現(xiàn)，私田大量產(chǎn)生，產(chǎn)生了大量的自由民和自耕農(nóng)，“公田不治”，“私田”開(kāi)辟，冶鐵業(yè)和水利工程技術(shù)的發(fā)展使得農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)能快速增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序被不斷打亂、打破，社會(huì)底層的民眾與貴族的人身依附關(guān)系相對(duì)弱化。井田制及其相隨的賦稅制度動(dòng)搖，私有工商業(yè)嚴(yán)重沖擊著“工商食官”的壟斷局面。束縛手工業(yè)、商業(yè)的體制失去支撐。冶金業(yè)、制鹽業(yè)、手工業(yè)、交通業(yè)繁榮起來(lái)。商業(yè)打破地域、行業(yè)、人員限制而逐漸興盛，商人的經(jīng)濟(jì)訴求突破了國(guó)家地域，擴(kuò)大到各個(gè)區(qū)域，有些商人憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力還躍身高層，導(dǎo)致“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為立國(guó)基礎(chǔ)，各國(guó)政權(quán)組織相應(yīng)的發(fā)生變革，廢棄了原來(lái)由各級(jí)貴族統(tǒng)治的制度”，以至于叔向感嘆說(shuō)“雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無(wú)軍行……降在皂隸。政在家門(mén)，民無(wú)所依，君日不悛，以樂(lè)慆憂”。
這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)上層建筑的變革。王室衰微，以周王室為中心的國(guó)家聯(lián)盟逐漸解體，以“三家分晉”“田氏代齊”為標(biāo)志，舊有的奴隸制度宣告瓦解，社會(huì)制度開(kāi)始向封建制度過(guò)渡。爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，整個(gè)社會(huì)已是“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右，兵革不休，詐偽并起”，時(shí)代的變易，導(dǎo)致了原先春秋時(shí)代天子與霸主共同維持的諸侯之間相對(duì)和平的局面消失，當(dāng)時(shí)的各國(guó)，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)”。各諸侯國(guó)也相繼進(jìn)行了或大或小的政治改革，公元前422年，魏文侯任用李悝為相，實(shí)行變法，拉開(kāi)戰(zhàn)國(guó)變法大幕；公元前382年，楚悼王任命吳起為令尹，主持變法；公元前359年，秦孝公任商鞅為左庶長(zhǎng)，開(kāi)始全面變法；公元前355年，韓昭侯任用申不害為相實(shí)行變法；公元前357年，齊威王任用鄒忌為相，開(kāi)始變法；公元前312年，燕昭王筑黃金臺(tái)招賢納士；公元前307年，趙武靈王試行“胡服騎射”，開(kāi)始變法。經(jīng)過(guò)這一系列政治改革，世卿世祿制被廢除，按勛封爵、選拔官員制度被確立。
這一時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，最有代表性的是作為傳統(tǒng)思想文化的繼承者和新興社會(huì)思想的代表者的士人階層的崛起。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的生產(chǎn)關(guān)系迅速瓦解，奴隸主階級(jí)日趨衰亡。經(jīng)濟(jì)上的改革使得原來(lái)依靠土地為生的農(nóng)民獲得了自由，自主意識(shí)得以提高，而土地的自由分配使得上層貴族開(kāi)始下移，下層庶民則有了上升機(jī)會(huì)，地主階級(jí)作為新興勢(shì)力的代表崛起，而不斷提高的經(jīng)濟(jì)水平也使部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者產(chǎn)生了文化的要求，脫離土地束縛的農(nóng)民有可能通過(guò)讀書(shū)積累知識(shí)進(jìn)一步上升為士，戰(zhàn)國(guó)時(shí)“朝為素衣，暮為卿相”的情況時(shí)常發(fā)生，這進(jìn)一步鼓勵(lì)了這些地位低下的士。同時(shí)，武士為求得政治上的發(fā)展也將眼光投向文壇。同時(shí)，各諸侯國(guó)和各個(gè)勢(shì)力集團(tuán)基于各種目的也在千方百計(jì)搜羅人才。在這種大的歷史環(huán)境下，一些飽學(xué)之士開(kāi)始更多的關(guān)注政治和自身發(fā)展，并將眼光聚集到時(shí)代的發(fā)展和新的社會(huì)現(xiàn)象上，率先打破舊的傳統(tǒng)，于是在社會(huì)上出現(xiàn)了一批“橫議之士”。他們關(guān)注自身和社會(huì)的變革，逐漸形成自己的理論，但由于各種原因他們只能依附在那些有權(quán)勢(shì)地位的人之后，為其出謀劃策，從而獲得生存的條件�！安呤俊奔瘓F(tuán)或階層開(kāi)始形成。
思想和文化方面也產(chǎn)生了劇烈的動(dòng)蕩，宗法制解體，世卿世祿的世襲社會(huì)向俸祿制的官僚社會(huì)過(guò)渡。與宗法制的解紐相應(yīng)，盛行五個(gè)多世紀(jì)的禮樂(lè)制度逐漸衰落。禮制崩潰，祭祀淡薄，宗法式微，甚至諸侯大夫的宴會(huì)上，也已消失了往日鐘鼓賦詩(shī)的雍容風(fēng)雅�！胺ㄖ巍贝媪恕岸Y治”，畢竟在這一時(shí)期，“法治”才能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，“禮治”已經(jīng)行不通了。如劉向所言“貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭；國(guó)異政教，各自制斷……當(dāng)此之時(shí)，雖有道德，不得施謀；有設(shè)之強(qiáng)，負(fù)阻而侍固；連與交質(zhì)，重約結(jié)誓，以守其國(guó)。故儒術(shù)之士，棄捐于世，而游說(shuō)權(quán)謀之徒，見(jiàn)貴于俗。”
在春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)間的關(guān)系尚可通過(guò)盟會(huì)加以協(xié)調(diào)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間，講的是以勢(shì)相爭(zhēng)，以謀相奪。而各諸侯國(guó)君和貴族們也都希望自己或立為霸主，或成就功名。各國(guó)在政治軍事外交上或合縱，或連橫，明爭(zhēng)暗斗，一直不斷地反復(fù)地進(jìn)行斗爭(zhēng)。顧炎武評(píng)價(jià)這一時(shí)期是“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主”。在這一時(shí)期，統(tǒng)一的趨勢(shì)代替了諸侯割據(jù)的局面，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)以空前的規(guī)模展開(kāi)。過(guò)去還勉強(qiáng)作為虛飾的仁義禮信之說(shuō)，在這時(shí)已完全被打破。《淮南子》有言“六國(guó)諸侯，溪異谷別，水絕山隔，各自治其境內(nèi)，守其分地，握其權(quán)柄，擅其政令，下無(wú)方伯，上無(wú)天子，力征爭(zhēng)權(quán)，勝者為右�！�
在這種歷史背景下，軍事科學(xué)和戰(zhàn)略思想，外交戰(zhàn)略和策略方針應(yīng)運(yùn)而生，而設(shè)計(jì)或運(yùn)作這些思想和策略的合縱連橫的游說(shuō)之士登上了歷史舞臺(tái)（司馬遷則認(rèn)為“務(wù)在強(qiáng)兵并敵，謀詐用而縱橫長(zhǎng)短之說(shuō)起。矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也。”換言之，他認(rèn)為“長(zhǎng)短縱橫之說(shuō)”的興起使得各諸侯國(guó)之間出現(xiàn)誓盟不信、符信失約的現(xiàn)象，而縱橫家就是這些“長(zhǎng)短縱橫之說(shuō)”產(chǎn)生的主體。），左右了戰(zhàn)國(guó)中后期的各諸侯國(guó)間的政治、軍事、外交。這些游說(shuō)之士抓住歷史機(jī)遇和主君的心理進(jìn)行各種游說(shuō)，他們的說(shuō)辭普遍具有注重飾詞，喜好激揚(yáng)，崇尚鋪張的特點(diǎn)。目的是要破壞各諸侯國(guó)間的均勢(shì)，摧毀原有的社會(huì)秩序，成就自己的理想或事業(yè)。他們或說(shuō)之以理，用明顯的歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)服對(duì)方相信自己的道理；或動(dòng)之以情，以披肝瀝膽之詞感動(dòng)對(duì)方相信自己的忠貞；為了讓對(duì)方聽(tīng)從自己的主張，他們甚至敢把自己的腦袋賭上，畢竟策士面對(duì)的是能夠隨意操控生死大權(quán)的人，他們的游說(shuō)是有一定的冒險(xiǎn)性質(zhì)，稍有不慎即會(huì)引來(lái)殺身之禍。所以說(shuō)，游說(shuō)人主某種程度上首先要求策士們要膽識(shí)過(guò)人才行。不提對(duì)著秦王敢說(shuō)出“布衣之怒，天下縞素”的唐雎，即使是“詐偽反復(fù)”之如張儀，也具有這種過(guò)人的膽識(shí)，這也正是這個(gè)時(shí)代讓后人欽佩的原因之一。
不過(guò)游說(shuō)一過(guò)程并不是簡(jiǎn)單的耍嘴皮子和賭命，畢竟，游說(shuō)的對(duì)象普遍是各國(guó)的高層乃至核心人物，想要打動(dòng)對(duì)方，必須對(duì)游說(shuō)對(duì)象，所在國(guó)或勢(shì)力的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等事宜有相當(dāng)了解才行，沒(méi)有平時(shí)積累的知識(shí)和較為自如的交流，獲取和運(yùn)用這些信息是很難的。這意味著要成長(zhǎng)為合格的游說(shuō)之士，需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。幸好戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一大特色是思想文化方面出現(xiàn)空前繁榮的局面，“禮崩樂(lè)壞”之后，春秋時(shí)期主要由王室控制的文化局面也發(fā)生了變化，“舊法世傳”分解為私門(mén)之學(xué)，“道術(shù)將為天下裂”，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次思想大解放運(yùn)動(dòng)。各家各派講學(xué)興盛，紛紛著書(shū)立說(shuō)、議論政治、闡述哲理，各家之間也相互批判辯論，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍。這種氛圍也成為了謀臣策士進(jìn)行游說(shuō)的一大助力。他們可能是這樣鍛煉自己：一是鍛煉實(shí)用主義思維，通過(guò)借鑒兵家思想等諸子百家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度準(zhǔn)確分析當(dāng)下復(fù)雜的列國(guó)形勢(shì)，尋求最佳的游說(shuō)方式，養(yǎng)成尚奇通變的邏輯思維；二是培養(yǎng)游說(shuō)技巧和謀略，當(dāng)時(shí)私人講學(xué)和授徒之風(fēng)盛行，游說(shuō)之士可能通過(guò)研讀揣摩某些謀略典籍和拜師學(xué)藝來(lái)學(xué)習(xí)論辯方法、技巧謀略�！稇�(zhàn)國(guó)策》的原稿或者說(shuō)原始資料很可能就是這些游說(shuō)的個(gè)人或團(tuán)體使用的教材或講稿，內(nèi)容就是如何在特定的條件下，甚至在對(duì)象頑固堅(jiān)持己見(jiàn)的情況下，說(shuō)服他們接受自己的意見(jiàn)。
《戰(zhàn)國(guó)策》，又稱《國(guó)策》，為西漢劉向編訂的國(guó)別體史書(shū)，原作者不明，一般認(rèn)為非一人之作。資料年代大部分出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，包括策士的著作和史料的記載。原書(shū)名不詳，書(shū)中文章作者也不知是誰(shuí)，成書(shū)推斷也并非一時(shí)。劉向編撰后，刪去其中明顯荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，按照國(guó)別，重新編排體例，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。
全書(shū)共三十三卷，分十二國(guó)的“策”論。內(nèi)容以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，策士的游說(shuō)活動(dòng)為中心，同時(shí)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。
傳統(tǒng)上把《戰(zhàn)國(guó)策》歸為歷史著作，但書(shū)中不少篇章內(nèi)容荒誕，缺乏歷史依據(jù)，說(shuō)是歷史，其實(shí)更多是文學(xué)故事，有趣的是這部分作品反而語(yǔ)言以及邏輯相當(dāng)精彩，有較強(qiáng)的文學(xué)性。而另一部分則文采稍遜，卻依托歷史事實(shí)，對(duì)研究戰(zhàn)國(guó)歷史有著較大的史料價(jià)值。
《戰(zhàn)國(guó)策》的思想觀念，與當(dāng)時(shí)的史書(shū)等截然不同。劉向序認(rèn)為“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫(huà)。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)；不可以臨教化”。
《戰(zhàn)國(guó)策》善于述事明理，描寫(xiě)人物形象逼真，大量運(yùn)用寓言、譬喻，語(yǔ)言生動(dòng)，富于文采。無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。所以也是一部?jī)?yōu)秀的散文集，對(duì)中國(guó)兩漢以來(lái)史傳文政論文的發(fā)展有相當(dāng)影響。
全書(shū)現(xiàn)存497篇。早在宋代就已有不少缺失，由曾鞏“訪之士大夫家”，得以校補(bǔ)。后又經(jīng)多次修訂�，F(xiàn)今所見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》已遠(yuǎn)非東漢時(shí)期版本。
拓展延續(xù)作品目錄
今本共三十三卷。東周策一卷，西周策一卷，秦策五卷，齊策六卷，楚策四卷，趙策四卷，魏策四卷，韓策三卷，燕策三卷、宋衛(wèi)策一卷，中山策一卷，共497篇。
編者簡(jiǎn)介
劉向劉向（約公元前77年—公元前6年），原名劉更生，字子政，西漢末年經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。漢皇族楚元王劉交四世孫。歷任散騎諫大夫、散騎宗正、光祿大夫等職。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，撰《別錄》，其后以《別錄》為基礎(chǔ)，撰成《七略》，這是中國(guó)最早的目錄學(xué)著作。治《春秋榖梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
【提要】
張儀畢竟是具有遠(yuǎn)見(jiàn)、富有智慧的人，他預(yù)測(cè)的事情的未來(lái)發(fā)展幾乎都能與事實(shí)吻合。這些都建立在他對(duì)事理的正確認(rèn)知和判斷上。
【原文】
楚攻魏。張儀謂秦王曰：“不如與魏以勁之，魏戰(zhàn)勝，復(fù)聽(tīng)于秦，必入西河之外；不勝，魏不能守，王必取之。”
王用儀言，取皮氏卒萬(wàn)人，車(chē)百乘，以與魏。犀首戰(zhàn)勝威王，魏兵罷弊，恐畏秦，果獻(xiàn)西河之外。
【譯文】
楚國(guó)攻打魏國(guó)，張儀對(duì)秦王說(shuō)：“您不如幫助魏國(guó)，以便強(qiáng)化魏國(guó)的勢(shì)力。假如魏國(guó)能戰(zhàn)勝，從此就會(huì)更加聽(tīng)命于秦，一定送來(lái)西河之外的土地；假如魏戰(zhàn)敗，那魏國(guó)就不能守住邊塞，大王就可以將魏國(guó)奪取過(guò)來(lái)。”
于是秦王就采納張儀的獻(xiàn)策，調(diào)派皮氏之軍1萬(wàn)人和戰(zhàn)車(chē)100輛，支援給魏將孫衍。結(jié)果魏國(guó)戰(zhàn)勝了楚威王的軍隊(duì)。得勝的魏軍已是疲憊不堪，害怕秦國(guó)，就果真把西河之外地方獻(xiàn)給秦國(guó)。
【評(píng)析】
說(shuō)服他人的根本還在于打消對(duì)方的各種疑慮。要將事情的各種可能性都講出來(lái)，如果各種可能性都是有利于你的觀點(diǎn)的，那么對(duì)方就不得不對(duì)你心悅誠(chéng)服。
張儀又惡陳軫于秦王
【提要】
張儀有時(shí)扮演的角色很不光彩，他時(shí)常喜歡玩弄些陰謀詭計(jì)。聰明過(guò)分，就顯得奸詐，如何對(duì)付這些智商很高、富有心計(jì)的人物，確有一番學(xué)問(wèn)�？纯搓愝F（著名辯士，初在秦國(guó)作官，后離秦去了楚國(guó)）是如何對(duì)付張儀對(duì)他在背后的誹謗的。
【原文】
張儀又惡陳軫于秦王，曰：“軫馳走楚、秦之間，今楚不加善秦而善軫，然則是軫自為而不為國(guó)也。且軫欲去秦而之楚，王何不聽(tīng)乎？”
王謂陳軫曰：“吾聞子欲去秦而之楚，信乎？”陳軫曰：“然�！蓖踉唬骸皟x之言果信也�！痹唬骸胺仟�(dú)儀知之也，行道之人皆知之。曰：‘孝己愛(ài)其親，天下欲以為子；子胥忠乎其君，天下欲以為臣。賣(mài)仆妾售乎閭巷者，良仆妾也；出婦嫁鄉(xiāng)曲者，良婦也。’吾不忠于君，楚亦何以軫為忠乎？忠且見(jiàn)棄，吾不之楚，何適乎？”秦王曰：“善�！蹦酥怪�。
【譯文】
張儀又在秦王前面誹謗陳軫說(shuō)：“陳軫奔走于楚、秦之間，但現(xiàn)在楚國(guó)不見(jiàn)得對(duì)秦友好，反而卻和陳軫的關(guān)系非常親密。如此看來(lái)，陳軫一切舉動(dòng)都是為自己，而不是為了秦國(guó)。況且陳軫又企圖背叛秦國(guó)而投奔楚國(guó)，大王為什么不明察此事呢？”
于是秦王就問(wèn)陳軫說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)你準(zhǔn)備背秦而去楚國(guó)，有這回事嗎？”陳軫回答說(shuō)：“有這回事�！鼻赝跤悬c(diǎn)生氣地說(shuō)：“那么張儀所說(shuō)的話是真的了？”陳軫回答：“何止張儀知道這件事，就連路人也知道這件事！常言道：‘由于孝已（著名孝子，殷高宗之子）孝順?biāo)母改�，因而天下父母都希望孝已做自己的兒子；由于伍子胥忠于他的君王因而天下的君王都希望伍子胥作自己的大臣。賣(mài)仆妾時(shí)如果能賣(mài)到本鄉(xiāng)，那就證明是一位好仆妾；被休的妻子如果能改嫁到本鄉(xiāng)，那就證明他是一位好妻子�！绻也恢揖龕�(ài)國(guó)，忠誠(chéng)于秦王，那么楚王又怎么要我做他的大臣呢？忠心耿耿尚且被遺棄、被放逐，我不去楚國(guó)又去哪里呢？”秦王感動(dòng)地說(shuō)：“賢卿言之有理�！庇谑蔷桶殃愝F挽留下來(lái)。
【評(píng)析】
“謠言止于智者”，陳軫沒(méi)有在秦王面前直接指出張儀是小人，是在造謠，而是迂回曲折的講了許多民間流傳的諺語(yǔ)，以說(shuō)反語(yǔ)的方式打消了秦王的猜忌，使張儀的讒言不攻自破。如果陳軫一開(kāi)始就指責(zé)張儀，那么效果反而不好，給人一種犯錯(cuò)之后為自己推卸責(zé)任、辯護(hù)的感覺(jué)，倒會(huì)加重他人的疑心，而如果先是主動(dòng)承認(rèn)讒言是對(duì)的，他要去楚國(guó)，然后再說(shuō)出去楚國(guó)的復(fù)雜緣由來(lái)，揭示出與他人所說(shuō)的讒言的本質(zhì)不同之處，這樣就會(huì)消釋他人的敵意和誤解，并且顯示出自己的光明磊落出來(lái)。
陳軫“欲擒故縱”、先順著對(duì)方的話語(yǔ)展開(kāi)然后反戈一擊的辯解技巧，實(shí)在高明，令人折服。
【戰(zhàn)國(guó)策的原文及翻譯的古詩(shī)文】相關(guān)文章：
古詩(shī)文《陋室銘》原文及翻譯07-02
曾鞏《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》閱讀答案及原文翻譯07-23
廣東高考語(yǔ)文古詩(shī)文背誦篇目《琵琶行》原文翻譯03-29
觀潮原文及翻譯09-12
離騷原文及翻譯10-15
勸學(xué)原文翻譯10-24
勸學(xué)的原文及翻譯02-12