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賈寶玉和《紅樓夢(mèng)》中的悲劇世界
《紅樓夢(mèng)》是一部內(nèi)涵豐厚的作品，展示了一個(gè)多重層次又互相融合的悲劇世界。
作者對(duì)全書做了匠心獨(dú)運(yùn)的安排�！都t樓夢(mèng)》本名《石頭記》，意為無才補(bǔ)天的頑石在人世間的傳記。這塊頑石幻化為賈寶玉，他經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情婚姻悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女兒的悲慘人生，體驗(yàn)了貴族家庭由盛到衰的巨變，從而對(duì)人生和塵世有了獨(dú)特的感悟。全書以賈寶玉為軸心，以他獨(dú)特的視角來感悟人生。前五回，以寶玉的來歷為中心扼要地介紹了天上的太虛幻境和塵世的榮寧兩府，《好了歌》、“護(hù)官符”和《紅樓夢(mèng)十二支曲》暗示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇，作家的寓意和人物的命運(yùn)巧妙地隱伏其中。
《紅樓夢(mèng)》的大部分故事是以“天上人間諸景備”的大觀園為舞臺(tái)的。這是一個(gè)以賈寶玉為中心的“女兒國”�！芭畠菏撬鞯墓侨�，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人”。女兒被看做是天地間的靈氣所鐘，是生命的精華;而男人是渣滓濁沫，是與女兒悲劇相對(duì)立的悲劇制造者，這是以賈寶玉獨(dú)特的觀察為分界線的，這也是曹雪芹對(duì)人生和生命的獨(dú)特理解。因此，他將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在這個(gè)既詩化的又真實(shí)的小說世界里，來展示她們的青春生命和美被毀滅的悲劇。
愛情婚姻問題是她們生命中最重要的部分。賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇是全書的主線。賈寶玉是賈府的繼承人，是賈家興旺的希望所在，他應(yīng)該走一條科舉榮身之路，以便立身揚(yáng)名，光宗耀祖。他也應(yīng)該找一個(gè)“德言工貌”俱全的女子做妻子，主持家政，繼續(xù)家業(yè)�？墒撬麉s力圖掙脫家庭強(qiáng)加于他的名韁利鎖，希望做個(gè)無拘無東、自由自在的“富貴閑人”。他“最不喜務(wù)正”，“不肯念書”，不愿走仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路。這樣，他就違背了封建家庭給他規(guī)定的生活道路，成了“不肖子孫”。在婚姻問題上，他既不考慮家族的利益，門當(dāng)戶對(duì);也不按照傳統(tǒng)道德的要求，去選擇封建淑女。他追求的是心靈契合的感情。
林黛玉是一個(gè)美麗而才華橫溢的少女。她早年父母雙亡，家道中落，孤苦伶仃，在賈府過著寄人籬下的生活。但是她孤高自許，在那人際關(guān)系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有賈寶玉成為她唯一的知音，遂把希望和生命交付于對(duì)空玉的愛情中。她并沒有為了爭取婚姻的成功而屈服于環(huán)境，也沒有迎合家長的需要去勸說賈寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)的道路。她我行我素，用尖刻的話語揭露了丑惡的現(xiàn)實(shí)，以高傲的性格與環(huán)境對(duì)抗，以詩人的才華去抒發(fā)對(duì)自己命運(yùn)的悲劇感受。
“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”她為保持自己的人格尊嚴(yán)和純潔的愛情而付出了全部的生命。
薛寶釵是一個(gè)美貌而性格溫順的少女，她城府很深，喜怒不形于色，順從環(huán)境，既會(huì)對(duì)上逢迎，又會(huì)對(duì)下安撫，博得上下一片的贊揚(yáng)，她信奉傳統(tǒng)道德，認(rèn)為“女子無才便是德”，教訓(xùn)黛玉“你我只該做些針黹紡績的事……最怕看了這些雜書，移了性情，就不可救了”;她規(guī)勸寶玉注重“仕途經(jīng)濟(jì)”;她有濃厚的封建等級(jí)觀念，對(duì)金釧的投井，對(duì)尤三姐、柳湘蓮的悲劇，都采取了冷漠的態(tài)度，成為符合封建標(biāo)準(zhǔn)的“冷美人”。她的家庭背景，她的品格才干都很符合家長的要求，是王夫人等人心中寶玉理想的妻子。
賈寶玉與林黛玉有“木石前盟”，這象征著他們?cè)谔摶镁持芯陀兄坦倾懶牡母星�，在大觀園這個(gè)特殊環(huán)境里，他們又有當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女不可能有的耳鬢廝磨、形影不離的滋生愛情的條件，經(jīng)過微妙的愛情試探，經(jīng)過“三天惱了，兩天好了”的感情折磨，寶玉終于選擇了從不勸他顯身揚(yáng)名.從來不說這些“混賬話”的林黛玉。而在賈府目益衰敗的條件下，賈薛兩家希望寶玉和寶釵結(jié)成“金玉良緣”，以貴護(hù)富和以富補(bǔ)貴。賈府的家長們也希望以”德貌工言俱全“的寶釵來作寶玉的賢內(nèi)助，主持家政，繼承祖業(yè)，在關(guān)系著家族興衰的間題上，封建家長決不會(huì)讓步，他們只能不顧寶玉、黛玉的愿望面狠心地扼殺他們的愛情，造成室黛的愛情悲劇。象征著知己知心的“木石前盟”被象征著富與貴結(jié)合的“金玉良緣”取代了，雖然賈寶玉被迫與薛寶釵結(jié)婚，“到底意難平”，最終“懸崖撒手”，造成了寶玉與寶釵沒有愛情悲劇。
圍繞著“悲金悼玉”的愛情婚姻悲劇，《紅樓夢(mèng)》還寫出了“千紅一哭”、“萬艷同悲”的“女兒國”的悲劇。才選鳳藻宮的元春，到“那不得見人的去處”，悶死在深宮;迎春誤嫁“中山狼”被折磨至死，“一載赴黃粱”；探春“才只精明志為高，生于末世云偏消”，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，“掩面泣涕”；惜春“勘破三春景不長”，出家為尼，“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”。賈府“四春”，也免不了“原應(yīng)嘆息”的命運(yùn)。
史湘云雖“英豪闊大”爽朗樂觀，“終久是云散高唐，水涸湘江”，命運(yùn)坎坷，李紈終身守募，謹(jǐn)守婦道，但仍擺脫不了“枉與他人作笑談”的悲劇命運(yùn)。自幼遁入空門、帶發(fā)修行的炒玉，“欲潔何曾潔”，到頭來依舊是“終陷淖泥”。至于大觀園里的，命運(yùn)更為悲慘�！靶谋忍旄�，身居”的晴雯，被逐出大觀園，抱恨夭亡;司棋因被剝奪了婚姻自由以死抗?fàn)�，撞墻自盡。
大觀園里少女們的悲劇是封建壓迫造成的，作品極為深刻之處在于，并沒有把這個(gè)悲劇完全歸于封建勢(shì)力的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是“通常之道徳、通常之人情、通常之境遇”為之而已，是幾千年積淀而凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的性格悲劇。
比如薛寶釵是一個(gè)封建社會(huì)的典范人物，同時(shí)也是一個(gè)失去自我的悲劇人物。在愛情上，她分明對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘，但卻將這種感情封閉到莊而不露的地步;在才學(xué)上，她是唯一可以與林黛玉抗衡的才女，但時(shí)時(shí)以“女子無才便是德”約束白己、規(guī)范別人;在生活上，她也有愛美的天性和很高的審美能力，可她卻常常自覺不自覺地去扼殺或壓抑自身的愛好和情趣。
寶釵已被封建文化磨去了應(yīng)有的個(gè)性鋒芒;對(duì)自己所愛的人與物不敢有太強(qiáng)烈的追求，而對(duì)自己不喜愛的人與事也不敢斷然決裂;她的感覺處于不冷不熱的中間地帶，生命也處在一種不生不死的抑制狀態(tài)。從這一形象的毀滅過程中，可以看到封建社會(huì)如何地消磨人的個(gè)性，蠶食人的靈魂，大觀園里的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇，作者不僅哀悼美的被毀滅，而且深刻揭示了造成這種悲劇的根源，這是對(duì)封建社會(huì)和文化進(jìn)行的深刻反思，也是一種精神的覺醒。
《紅樓夢(mèng)》里的榮寧兩府，系開國勛臣之后，“功名奕世，富貴傳流”，正是康乾時(shí)期貴族世家的典型代表，小說以賈府的衰落過程為主線，輔以史、王、薛等大家族的沒落，描繪了上至皇宮，下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)走向沒落的歷史趨勢(shì)。
從整部作品看，《紅樓夢(mèng)》籠罩著一層由好到了、由色到空的感傷色彩，《好了歌》及其解注就是人生悲劇的主題歌，貫穿在《好了歌》里的中心思想是“變”，榮與辱、升與沉、生與死都在急劇的變化中，由于對(duì)一切傳統(tǒng)的、現(xiàn)存的思想信念和社會(huì)秩序提出了大膽的懷疑和挑戰(zhàn)，同時(shí)，又因?yàn)樾碌某雎�、新的社�?huì)理想又那么朦朧，因而備覺感傷，帶著“色空”、夢(mèng)幻的情緒，熱愛生活又有夢(mèng)幻之感，入世又出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厭世主義者，他并不真正認(rèn)為人間萬事皆空，也并未真正看破紅塵，真要?jiǎng)袢藦乃^的塵夢(mèng)中醒來，否則，他就不會(huì)那樣痛苦地“為塵世之悲灑辛酸之淚”， 就不會(huì)在感情上那樣執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生，他正是以一種深摯的感情，以自己親身的體驗(yàn)，表達(dá)了人世的耽溺和出世的向往，即耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往，以及矛后的感情世界和真實(shí)的人生體驗(yàn)。
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