東垣針法原文

東垣針法原文

　　東垣曰：『《黃帝針經(jīng)》：「胃病者，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，飲食不下，取三里以補之。」脾胃虛弱，感濕成痿，汗大泄，妨食。三里、氣沖，以三棱針出血，若汗不減、不止者，于三里穴下三寸上廉穴出血。禁酒，忌濕面�！�

　　東垣曰：『《黃帝針經(jīng)》云：「從下上者，引而去之。上氣不足，推而揚之。」蓋上氣者，心肺上焦之氣，陽病在陰，從陰引陽，去其邪氣于腠理皮毛也。又云：「視前痛者，當先取之�！故窍纫钥姶蹋瑸a其經(jīng)絡之壅者，為血凝而不流，故先去之，而治他病�！�

　　東垣曰：『胃氣下溜，五臟氣皆亂，其為病互相出見。黃帝曰：「五亂刺之有道乎?」歧伯曰：「有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶�！沟墼唬骸冈嘎勂涞�!」歧伯曰：「氣在于心者，取之手少陰、心主之俞：神門、大陵，同精導氣，以復其本位。氣在于肺者，取之手太陰滎、俞：魚際、太淵。成痿者以導濕熱，引胃氣出陽道，不令濕土克腎，其穴在太溪。氣在于腸胃者，取之足太陰、陽明。不下者，取之三里、章門、中脘。因足太陰虛者，于募穴中導引之，于穴中有一說，腑俞去腑病也。胃虛而致太陰無所稟者，于足陽明之募穴中引導之，如氣逆為霍亂者，取三里，氣下乃止，不下復治。氣在于頭，取之天柱、大杼。不足，取之足太陽滎、俞：通谷、束骨。先取天柱、大杼，不補不瀉，以導氣而已。取足太陽膀胱經(jīng)中，不補不瀉，深取通谷、束骨，丁心火，己脾土穴，以引導去之。氣在于臂，足取之，先去血脈，后取其手足陽明之滎、俞：二間、三間，深取之;內(nèi)庭、陷谷，深取之。視其足臂之血絡盡取之，后治其痿厥，皆不補不瀉，從陰深取，引而上之。上者出也，去也。皆陰火有余，陽氣不足，伏匿于地中者，榮血也。當從陰引陽，先于地中升舉陽氣，次瀉陰火，乃導氣同精之法。」帝曰：「補瀉奈何?」曰：「徐入徐出，謂之導氣。補瀉無形，謂之同精。是非有余不足也，亂氣之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉問，請著之玉版，命曰治亂也。」』

　　東垣曰：『陰病治陽，陽病治陰。陰陽應象論云：「審其陰陽，以別柔剛，陰病治陽，陽病治陰，定其血脈，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜導引之�！狗蜿幉≡陉栒�，是天外風寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、臟俞。是人之受天外客邪，亦有二說。中于陽則流于經(jīng)，此病始于外寒，終歸外熱，故以治風寒之邪，治其各臟之俞，非止風寒而已。六淫濕暑燥火。皆五臟所受，乃筋骨血脈受邪，各有背上五臟俞以除之。傷寒一說從仲景，中八風者有風論。中暑者治在背上小腸俞，中濕者治在胃俞，中燥者治在大腸俞，此皆六淫客邪有余之病，皆瀉其背之腑俞，若病久傳變，有虛有實，各隨病之傳變，補瀉不定，治只在背腑俞。另有上熱下寒。經(jīng)曰：「陰病在陽者，當從陽引陰，必須先去絡脈經(jīng)隧之血。」若陰中火旺，上騰于天，致六陽反不衰而上充者，先去五臟之血絡，引而下行，天氣降下，則下寒之病自去矣。慎勿獨瀉其六陽，此病陽亢，乃陰火之邪滋之，只去陰火，只損脈絡經(jīng)隧之邪，勿誤也。陽病在陰者，當從陰引陽，是水谷之寒熱，感則害人六腑。又曰：「飲食失節(jié)，又勞役形質(zhì)，陰火乘于坤土之中，致谷氣、榮氣、清氣、胃氣、元氣不得上升，滋于六腑之陽氣，是五陽之氣先絕于外�！雇庹咛煲�，下流伏于坤土陰火之中，皆先由喜怒悲憂恐為五賊所傷，而后胃氣不行，勞役飲食不節(jié)繼之，則元氣乃傷，當從胃合三里穴中，推而揚之，以伸元氣，故曰從陰引陽。若元氣愈不足，治在腹上諸腑之募穴，若傳在五臟，為九竅不通，隨各竅之病，治其各臟之募穴于腹，故曰五臟不平，乃六腑元氣閉塞之所生也。又曰：「五臟不和，九竅不通，皆陽氣不足，陰氣有余，故曰陽不勝其陰。」凡治腹之募，皆為元氣不足，從陰引陽，勿誤也。若錯補四末之俞，錯瀉四末之滎，錯瀉者，差尤甚矣。按歧伯所說，只取穴于天上。天上者，人之背上五臟六腑之俞，不當瀉而瀉，豈有生者乎?興言及此，寒心切骨，若六淫客邪，及上熱下寒，筋骨皮肉血脈之病，錯取穴于胃之合，及諸腹之募者，必危。亦歧伯之言，下工豈可不慎哉!』

　　東垣曰：『三焦元氣衰王。《黃帝針經(jīng)》云：「上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之傾，目為之瞑。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦結(jié)。下氣不足，則為痿厥心悶，補足外踝，留之。」』

　　東垣曰：『一富者前陰臊臭，又因連日飲酒，腹中不和，求先師治之，曰：「夫前陰足厥陰之脈絡，循陰器出其挺。凡臭者，心之所主，散入五方為五臭，入肝為臊，此其一也。當于肝經(jīng)中瀉行間，是治其本;后于心經(jīng)中瀉少沖，乃治其標。」』