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《蘭亭集序》案例與反思
一、背景描述
(一)設(shè)計指導(dǎo)思想：
生活即語文，語文課是一個大課堂，它并非局限于課本內(nèi)容，課本僅是生活中的現(xiàn)象和規(guī)律的截取和提煉。要學(xué)好語文，就要走進生活，了解生活，體驗生活。在生活實踐中驗證課本揭示的現(xiàn)象或規(guī)律，并從中發(fā)現(xiàn)問題，開拓創(chuàng)新。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，學(xué)生應(yīng)學(xué)會運用現(xiàn)代技術(shù)手段幫助自己體驗生活、培養(yǎng)能力、學(xué)好語文。新的《語文課程標準》和《教學(xué)大綱》已經(jīng)高度重視這一問題，明確要求培養(yǎng)學(xué)生的實際能力和創(chuàng)新精神。而創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)，均源于對問題的興趣和探究，這正是我們開展探究式學(xué)習(xí)的出發(fā)點和基本指導(dǎo)思想。
(二)探究方式：質(zhì)疑、網(wǎng)絡(luò)查尋、書刊查閱、走訪調(diào)查、討論交流
(三) 預(yù)期目標：
通過探究掌握本課涉及常用文言詞的用法，了解魏晉社會風(fēng)情及文化特點。理解王羲之“重死生”的感嘆的由來，弄清這感嘆與“序”文的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對自然人性的認識和體會，以陶情冶性，獲取審美愉悅。
通過動腦、動手，調(diào)查研究，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和科學(xué)求證能力。
(四)課文分析：
《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中教科書(試驗修訂本.必修)第一冊第六單元文言散文課內(nèi)自讀課文，是王羲之為《蘭亭集》(詩集)所作的序文，單從文字看，篇幅不長，內(nèi)容并不艱澀，全文由集會蘭亭的盛況到抒感悲懷再到作序目的，由敘到議，一氣呵成，渾然天成，但從思想方面看，文中涉及東晉崇尚虛無的玄學(xué)之風(fēng)、社會習(xí)俗及作者緣何抒“死生”之悲等問題并不簡單，如何在理解文意基礎(chǔ)上弄清這些問題，值得學(xué)生動手、動腦，積極去探究。利于培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和獨立解決問題的能力。
(五)教學(xué)重點、難點：
1、常用文言詞的用法
2、作者“重死生”的感嘆的由來，它與序文有何關(guān)系?
3、魏晉玄學(xué)的理解。
(六)設(shè)計思路：
本次課從培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題的能力出發(fā)，設(shè)想讓學(xué)生質(zhì)疑課本，然后放手走進生活，尋找答案，再回到課本�；舅悸罚貉辛�(xí)文章，質(zhì)疑提問——查尋問詢，調(diào)查探究——思辨總結(jié)，驗證課本。
二、教學(xué)步驟
師生準備：
1、教師課上屏幕展示王羲之的行體書貼《蘭亭集序》，引入課文。
2、學(xué)生自讀全文，對照注解疏通文句，初步掌握大意
�、� 亭蘭集會盛況(以敘為主)
王實甫《西廂記》有：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”良辰、美景、賞心、樂事被視為人生四大快事，本段描寫蘭亭盛宴，可謂四大快事皆具。
�、谑惆l(fā)“重死生”的感嘆(抒情、議論為主)
③作序目的
全文以景入情，由敘到議，重在抒人生之感。
3、質(zhì)疑討論，教師指導(dǎo)學(xué)生提出問題，確立探究課題(屏幕展示學(xué)生較為熟悉的永嘉太守謝靈運的簡況，以拓寬思路，激發(fā)興趣)
4、教師對學(xué)生提出的課題進行分析，論證其科學(xué)性，可行性，并最終與學(xué)生共同討論篩選出與課文關(guān)系密切的問題，確立探究課題，大至可以從以下幾方面入手：
①常用文言詞：歲、畢、次、所以、信、諸、因、期以有哪些用法，文中屬哪一種?
�、谕�羲之的生平。
�、�“序”為何種文體?“書序”的“序”與“書”有何關(guān)系?
④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，飲酒尋歡、縱情山水反映了魏晉時期的什么社會風(fēng)情?能否結(jié)合陶淵明、謝靈運弄清這一問題，
⑤有人認為“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對莊子“輕死生”、尚虛無的玄學(xué)的批判，莊子玄學(xué)是如何看待死生的?
文章首段寫壯景，次段卻抒悲情，并提出一個“重死生”的觀點，全文是否為論證“重死生”的觀點而作?這一觀點與“序”有何關(guān)系?
5、分組分工：第一組，查閱資料，主要負責(zé)完成問題①、②，其余組負責(zé)完成其他問題，具體可讓專人負責(zé)圖書館查閱，網(wǎng)絡(luò)查尋;專人負責(zé)走訪師院中文系和謝靈運古跡相關(guān)單位，實地收集資料;專人負責(zé)整理資料，結(jié)題成文。
6、時間安排：1周
7、教師隨時關(guān)注探究進展，并為實地走訪提供幫助，及時答疑解難，把握方向，并指導(dǎo)學(xué)生寫好探究報告，作好課件。
三、匯報交流
(一)小組代表匯報發(fā)言：
第一組：屏幕顯示“文中常用文言詞的多種用法”
通過查找，我們初步發(fā)現(xiàn)本文涉及的幾個常用文言詞有以下用法(屏幕顯示)：
詞常見用法文中用法歲①年，如：“其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。”②泛指時間、光陽。如：“欲以虛辭引歲”(引：拖延)③年齡。如“成有子九歲。”④年成，收成，年景。如：“歲惡不入，請賣爵子。”①年畢①古代田獵用的長柄網(wǎng)。如“來遭民田之畢。”②用長柄網(wǎng)捕捉。如：“鴛鴦于飛，畢之羅之。”③完畢、結(jié)束。如：“壽畢，請以劍舞。”④全、盡④全、盡所以①表原因。……的緣由，如：“原莊宗之所以得天下。”②表方式、手段，用來……的手段等。如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”②方式、手段
……(別的詞略)
(發(fā)言代表作適當點評)文言詞意義和用法較為復(fù)雜，我們在判斷其具體意義和用法時應(yīng)遵循一個原則：字不離詞，詞不離句，即結(jié)合具體語境來分析(掌聲)。
學(xué)生操作，投影屏幕現(xiàn)示：王羲之的生平
學(xué)生全面演示課件，展示各種圖片資料，介紹王羲之的生平(略)
教師：非常好(掌聲)。
第二組：組長操作，屏幕展示課題：“修禊事也”引出的魏晉世風(fēng)
我們查閱了大量書籍和網(wǎng)絡(luò)資料，走訪了師院中文系和歷史系教授，還走訪了溫州文史研究辦公室，參觀了甌北康樂山莊等，初步了解到魏晉南北朝時期的世俗民風(fēng)。 “修禊”是魏晉時的一種地方祭祀民俗，早期日子定為三月上旬的巳日，后改為“三月三”日，人們在這天聚集水邊洗濯，嬉游，并舉行祈福消災(zāi)的祭祀活動，社會名流均會參加。后來，文人墨客們干脆借此機會，以詩會友，飲酒作樂，將人生情趣寄附于山水，與天地萬物相溶于一體，推崇莊子的虛無哲學(xué)。《莊子》說：“天地與我并生，而萬物與我為一，”莊子追求人生的至高境界是“萬物混一，本無差別，一切眠于自然”，將人生歸于虛無(圖片演示莊子的玄學(xué))。晉人承此哲學(xué)，并日漸發(fā)展，逐步形成彌漫于朝野的玄學(xué)之風(fēng)。
玄學(xué)之風(fēng)雖反映出晉代文人們有回避現(xiàn)實、不求進取的嫌疑，但也反映出魏晉民風(fēng)的曠達一面，杜牧有詩云：“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風(fēng)流。”登臨山水是魏晉時士族階層悠閑享樂生活的一部分，可以說是當時一大習(xí)俗，士人們的“風(fēng)流曠達”，并非僅為外觀儀表，其實，他們珍視人格的完美，注重個性和精神自由，喜好哲理思維，熱愛自然并且在自然中培養(yǎng)高遠的人生情趣，輕忽世俗得失和人為禮儀，率真任情，不滯于物，例如，陶淵明，謝靈運，王羲之等(屏幕展示收集的關(guān)于陶淵明、謝靈運、王羲之的圖片、資料)。因而課文首段“群賢畢至，少長咸集”，流觴曲水、飲酒賦詩也是這種曠達風(fēng)流的體現(xiàn)(掌聲)。
第三組：組長操作，屏幕顯示題目：啟迪后人——自然人性的抒寫
我們組負責(zé)收集整理各組獲得的資料，并匯總成文，我想重點說明兩個問題：
1、 “序”文特點：“序”是介紹或評述一部著作或一篇文章的一種文體，一般先介紹著作或文章的形成，再簡要評述或引出議論，因而有的近似論說文，有的近似記敘文，有的像抒情散文。從唐代起，序又稱“引”，雖然序文從名稱到內(nèi)容側(cè)重在發(fā)展中有所變化，但其本質(zhì)特點未變，即不能離開所介紹的著作或文章，具有依附性……(具體例子和詳細情況略)
《蘭亭集序》作為序文，也是為介紹《蘭亭集》服務(wù)的，作者想通過此序文和《蘭亭集》給后人某種啟迪，以喚起普遍人性的情感共鳴，這正是作者作此序的目的所在，文尾三句話恰好映證了這一點。
2、 “重死生”的觀點與“序”的關(guān)系：作者作序目的是給后人以感觸，這種感觸古人、今人、后人均相通，用文中的話說：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”這是一種什么感觸呢?即文章第二段抒發(fā)的人生苦短，應(yīng)“重死生”的感嘆，根據(jù)我們對魏晉世風(fēng)的調(diào)查以及第二組同學(xué)的發(fā)言，魏晉時日漸流行莊子的“一死生”， “輕死生”的玄學(xué)之風(fēng)，作者此時卻抒發(fā)人生短暫、應(yīng)珍惜“有生之樂”的感嘆，提出“重死生”的觀點，似乎刻意要與流行世風(fēng)背道而行，對其進行批判，但我們認為作者本意并不完全如此，其“重死生”的觀點并非刻意提出，而是在首段的曠達之景和大喜場面基礎(chǔ)上自然得來(提示同學(xué)們回顧文章首段)，為“序”的目的和作用服務(wù)，俗語曰：“大喜之后必有大悲”、“樂極而生悲”。王勃《滕王閣序》中有：“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”王羲之正是在闊大緲遠的曠景面前頓然察覺自身之渺小，生命之可憐;正是在流觴曲水、極盡歡愉的盛宴中頓然意識到“勝地不常，盛筵難再”、“人生樂事俯仰即逝，生死壽命皆定于天”，從而由喜轉(zhuǎn)悲，樂極生悲，自然而然地嘆出“死生亦大矣”，而這種情感的滋生和轉(zhuǎn)化又是人人皆具的共同特征，是一種普遍的人性存在。因此，“重死生”的觀點完全是作者此情此景下語出自然地對普遍人性的表白，也是他用以啟迪后人，與后人神交的橋梁(掌聲熱烈)。
教師：相當精彩。
(二)教師點評、總結(jié)：
第一組同學(xué)很踏實，非常務(wù)實地弄清了本文涉及的部分常用文言詞的用法，并從中摸索出文言詞用法判斷的規(guī)律：這將為夯實我們的文言功底產(chǎn)生重大影響。同時，用純熟的電腦技巧為我們生動詳細地介紹了王羲之的生平。
第二、三組同學(xué)同樣令人佩服，發(fā)言相當精彩，他們不為表象所蔽，遵循科學(xué)的規(guī)律積極質(zhì)疑、調(diào)查、探究，最終很好地解決了眾多爭鳴的難題——如何看待“重死生”的觀點的問題，得出了較為令人信服的結(jié)論。
全體同學(xué)都能在探究中科學(xué)、求真、務(wù)實地解決問題，充分地運用各種現(xiàn)代化技術(shù)手法，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，實在難能可貴，希望我們在今后的學(xué)習(xí)中大膽探究，勇于創(chuàng)新。
四、教學(xué)反思
(一)、關(guān)于《蘭亭集序》的眾多爭鳴文章，主要焦點集中在主題的認識上，包括本冊教材配套的教參在內(nèi)，一般都認為是王羲之借題發(fā)揮，論證了一個中心論點——要“重死生”，這種看法雖顧及了魏晉的世風(fēng)(尤其是玄學(xué)之風(fēng))，但忽略了本文作為“序”的作用，于是給學(xué)生擺出了一個難處理的問題：“重死生”的觀點論證來干什么?與作此序有何關(guān)系?因此，我們決定采用探究式學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在考證魏晉世風(fēng)的基礎(chǔ)上，分析教材，得出合理的結(jié)論，否則單純照搬教參觀點，難免給人強加觀點的印象，很難令人信服。同時，學(xué)生在收集資料、調(diào)查考證中，既能獲得知識、能力等各方面訓(xùn)練，又能較為科學(xué)思辨地解決問題，通過這一課的學(xué)習(xí)探究，基本上達到了這一目的。
(二)、學(xué)生圖書查閱、調(diào)查采訪以及多媒體信息技術(shù)手段的運用，為今后獨立探究問題，解決問題打下了基礎(chǔ)，這樣的實踐活動應(yīng)鼓勵學(xué)生大力開展，生活就是語文，讓學(xué)生走出課堂，走進生活，了解我們的現(xiàn)在，探究我們的過去和未來，對樹立學(xué)生正確的歷史觀、價值觀、人生觀具有重要意義。
(三)、本次課探究的面有限，課題的確立有一定難度，僅選取與課文內(nèi)容最為緊密的幾個問題粗淺論之而已，探究中還有眾多缺陷，敬請批評指正，我相信通過我們師生共同不斷的實踐，能夠逐漸減少這樣的不足，以獲得更大的進步。
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