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《蘭亭集序》與《滕王閣序》兩序比較
《蘭亭集序》和《滕王閣序》，一為晉代書(shū)法家王羲之為蘭亭詩(shī)集所寫(xiě)的序文，一為唐代著名詩(shī)人王勃寫(xiě)的駢文名篇。前者是王羲之三十三歲時(shí)的得意之作，后者是王勃二十歲時(shí)的驚人之篇。
下面就兩篇美文作些比較賞讀：
一、全面比較
《蘭亭集序》和《滕王閣序》都是序。但《蘭亭集序》是書(shū)序，而《滕王閣序》屬“餞別序”，即贈(zèng)序。前者是散句體，后者是駢句體。
內(nèi)容上都是在全面描述了聚會(huì)盛況之后，“興盡悲來(lái)”，不同的是前者主要表達(dá)作者對(duì)生死問(wèn)題的思考，指出“死生亦大矣”，批評(píng)了當(dāng)時(shí)泯滅生死差別、將生死等同的虛無(wú)思想。后者則主要抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬的失意與不平，雖有自我寬慰、振奮之詞，而終不免彷徨、痛苦。
兩篇文章折射出它們各自產(chǎn)生的時(shí)代面影。由前者可見(jiàn)：東晉時(shí)期士大夫崇尚玄學(xué)的風(fēng)氣，不可避免造成士大夫們?nèi)后w精神上的敏感而缺貨生機(jī);由后者可見(jiàn)：初唐時(shí)期，除舊布新，然而整個(gè)社會(huì)還不夠革新、開(kāi)入，因此，青年才俊雖有積極進(jìn)取的雄心卻又深感步履艱難，困難重重。
兩篇文章表達(dá)方式都由寫(xiě)景敘事轉(zhuǎn)而抒發(fā)感慨和議論，但行文順序有所不同，前者由聚會(huì)而引發(fā)感慨;后者由地及人，由人及景，由景抒情，步步推進(jìn)。議論抒情也有所不同，前者議論的核心問(wèn)題是關(guān)于“生死觀”作者由“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到兩種不同的生存狀態(tài)，引出了對(duì)人生苦短的悲嘆，“死生亦大矣”成為“痛的感覺(jué)，最后以“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了順應(yīng)自然(暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些事實(shí))的態(tài)度;后者表現(xiàn)出兩種感慨：一方面因懷才不遇而感傷失落，另一方面保持樂(lè)觀心態(tài)，對(duì)未來(lái)寄予希望。
兩篇文章文筆都很優(yōu)美。前者以散句為主兼及對(duì)偶，使得文章駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。文字清新質(zhì)樸、自然流暢，個(gè)別地方用恰當(dāng)?shù)厥褂昧说涔省：笳咄ㄆ壩�，�?duì)仗工整，句式多變，運(yùn)用大量典故增加了文章的內(nèi)涵，還大量使用借代、借喻、夸張等修辭手法豐富文章內(nèi)容的表達(dá)。
二、深入比較
(一)樂(lè)在山水與樂(lè)在盛會(huì)
《蘭亭集序》和《滕王閣序》既寫(xiě)美景，又寫(xiě)樂(lè)事 。但二者側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者側(cè)重寫(xiě)山水之樂(lè)，后者側(cè)重寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)。
蘭亭集會(huì)，是在山水明麗的會(huì)稽山陰。這里遠(yuǎn)有崇山峻嶺，近有茂林修竹，天高地遠(yuǎn)，清風(fēng)習(xí)習(xí)。群賢畢至，為這青山綠水平添了幾分高雅。他們來(lái)這里不是狂飲大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒，“一觴一詠，暢敘幽情”，充滿流風(fēng)雅韻。
滕王閣上的聚會(huì)，既有長(zhǎng)輩如閻公者，又有童子如“我”者，勝友如云，高朋滿座。宴會(huì)之盛，好比當(dāng)年睢園竹林之聚，文采風(fēng)流，可比曹植謝靈運(yùn)。良辰美景之中，有賢主，有嘉賓，有文人，有武士，作者深深感嘆：“四美具，二難并。”人生難逢的快慰之事都讓他享受到了。因此，他不斷的感嘆：“童子何知，躬逢勝餞”“今茲捧袂，喜托龍門(mén)”“幸承恩于偉餞”“奏流水以何慚”。
(二)感人生與悲時(shí)運(yùn)
兩篇文章都寫(xiě)樂(lè)極而悲甚。但側(cè)重點(diǎn)不同。前者側(cè)重于感悟人生，后者側(cè)重于悲嘆時(shí)運(yùn)。
王羲之由“快然自足”的“曾不知老之將至”，想到人生短暫，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，天下沒(méi)有不散的筵席，再自足的幸福終要破滅，再旺盛的生命終要走向死亡。正因?yàn)樯蠲篮茫乓鹪?shī)人對(duì)生命的留戀。
王勃由宇宙之大想到人生渺小，由“畢至”的群賢想到自己“三尺微命，一介書(shū)生”。雖“有懷投筆”，卻“無(wú)路請(qǐng)纓”，于是，文章也由熱情洋溢轉(zhuǎn)為扼腕浩嘆，“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，并由“馮唐易老，李廣難封”而自傷身世。
(三)樂(lè)生大悲與悲中有壯
兩篇文章都寫(xiě)到悲。但程度有所不同，前者是樂(lè)生大悲，后者是悲有有壯。
王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始終沒(méi)有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”引起“豈不痛哉”開(kāi)始，到“后之視今，亦由今之視昔”而發(fā)出的“悲夫””結(jié)束，自始至終處于一種難以抑制的悲哀之中。這是因?yàn)橥豸酥畬?xiě)作《蘭亭集序》時(shí)，已經(jīng)歷了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣們不顧亡國(guó)之危而茍且偷生的本質(zhì)。因感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，便憤然回到家鄉(xiāng)會(huì)稽任職，不久，又辭官退隱�？梢哉f(shuō)，他是參透了世事的。因此，他的這種悲嘆也可能是對(duì)世事的失望。再者，作者身處東晉那個(gè)亂世，茍活于亂世的人，多有種世紀(jì)末的悲哀。
可以說(shuō)，王羲之?dāng)[脫不了的悲，既是個(gè)人的身世之感，更是對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的感嘆。王勃在《滕王閣序》中把悲勢(shì)蓄得很足，但是，他最終從悲中走了出來(lái)了。他認(rèn)為賈誼被貶，“非無(wú)圣主”;梁鴻被逐，“豈乏明時(shí)”。由此推想，王勃對(duì)自己的不得重用，是有一種“端坐恥圣明”的感慨，是想奮發(fā)有為的。于是，又樂(lè)觀曠達(dá)地唱出：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”顯得悲中有壯，讓我們從原先的壓抑當(dāng)中感受到了振奮�；蛟S是王勃寫(xiě)作此文時(shí)年輕氣盛。因此，他在文中抒發(fā)的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老當(dāng)益壯”之年嗎?沒(méi)有。所以，在寫(xiě)過(guò)悲情以后很自然地轉(zhuǎn)入寫(xiě)豪語(yǔ)。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，破舊革新，充滿希望，在那個(gè)泱泱大國(guó)，物盡其用，人盡其才，王勃還是很有信心有所作為的，這可能是王勃最終走出情感低谷的時(shí)代根源。
(四)小巧與闊大
《蘭亭集序》筆調(diào)清新，有世外桃源之風(fēng)。王羲之描寫(xiě)蘭亭周?chē)纳剿�，用的是近乎白描的手法。他�?xiě)到山嶺樹(shù)木，寫(xiě)到流水天氣。每種景物只用一字修飾，山是“崇”，嶺是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，做到了“字不得減”。雖是簡(jiǎn)筆，卻讓我們產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想：蘭亭旁，該是群山環(huán)抱，曲水彎繞，樓臺(tái)亭閣，錯(cuò)落有致，仿佛世外桃源。
《滕王閣序》用墨如潑，寫(xiě)出人間萬(wàn)千氣象。王勃筆下，景物的境界是闊大的。登高望遠(yuǎn)，“山原曠其盈視，川澤紆其駭矚”。作者不但寫(xiě)眼前景，而且通過(guò)想象，將整個(gè)洪都大地都收攏于自己的視野之內(nèi)：“襟三江，帶五湖，控蠻荊，引甌越”。作者筆下的色彩是濃艷的，山是“層巒聳翠”，閣是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞絢爛，碧水澄澈，鋪錦列繡，文采斐然。
景象的壯闊與秀美，結(jié)構(gòu)的恢宏與小巧，色彩的濃艷與淡雅，構(gòu)成了兩篇文章不一樣的美。
詞句注釋
永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會(huì)：集會(huì)。
會(huì)稽(kuài jī)：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區(qū)。
修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長(zhǎng)。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢(shì)很急的水。
映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)�。映帶，映襯、圍繞。
流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著酒作著詩(shī)。
幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
是日也：這一天。
惠風(fēng)：和風(fēng)。
和暢，緩和。
品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。
所以：用來(lái)。
騁：使······奔馳。
極：窮盡。
信：實(shí)在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。
取諸：取之于，從······中取得。
悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
趣(qū)舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，通“取”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
靜躁：安靜與躁動(dòng)。
暫：短暫，一時(shí)。
快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：(對(duì)于)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
向：過(guò)去、以前。
陳?ài)E：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。
修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化�；匀�。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者。
斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。
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