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      2. 《蘭亭集序》教案

        時(shí)間:2021-07-10 15:13:49 蘭亭集序 我要投稿

        關(guān)于《蘭亭集序》教案八篇

          作為一位不辭辛勞的人民教師,時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。我們?cè)撛趺慈懡贪改?下面是小編幫大家整理的《蘭亭集序》教案8篇,僅供參考,大家一起來看看吧。

        關(guān)于《蘭亭集序》教案八篇

        《蘭亭集序》教案 篇1

          【教學(xué)目標(biāo)】

          1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

          2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

          3、背誦全文,掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。

          【教學(xué)重點(diǎn)】

          1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

          2、背誦全文。

          【教學(xué)難點(diǎn)】

          1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

          2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

          【教學(xué)課時(shí)】

          2課時(shí)。

          【教學(xué)過程】

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

          浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古,大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

          二、作者介紹

          學(xué)生讀注釋①。

          教師補(bǔ)充:

          1、魏晉,是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。

          書法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書第一,那么它到底是什么樣的面貌呢──請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。

          王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

          2、了解序的體裁特點(diǎn):

          明確:序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

          三、聽課文朗讀錄音,讀后提出需要注意的字音。

          多媒體顯示:

          癸丑修禊流觴會(huì)稽 游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老

          學(xué)生自由朗讀。

          (要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。)

          四、疏通字詞

          1、重要詞語:

          ⑴ 實(shí)虛詞:群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂也 取諸懷抱

          或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦

          感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化

          喻之于懷 故列敘時(shí)人

         、 通假字:雖趣舍萬殊

         、 活用詞:一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

          2、多義詞:

         、 乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也

          ⑵ 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年

         、 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬貨頗有野致

         、 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日

         、 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉

          ⑹ 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣

         、 一觴一詠,亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世

          固知一死生為虛誕 所以興懷,其致一也

          3、成語及常用語:

         、 游目騁懷:開懷。

         、 放浪形。盒袨榉趴v,不受世俗禮法束縛。

         、 情隨事遷:思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化。

          4、常識(shí):

          ⑴ 紀(jì)年法:歲在癸丑(干支紀(jì)年)

          宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))

          趙惠文王16年(王公紀(jì)年)

          順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)

         、 暮春:孟春、仲春、季春。

          ⑶ 修禊:在風(fēng)俗,臨水為祭,消除不祥,選在三月三日。

          五、再讀課文

          六、布置作業(yè)

          1、反復(fù)朗讀課文,力求背誦。

          2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀。

          第二課時(shí)

          一、檢查復(fù)習(xí),朗讀課文

          二、整體感知,理清思路

          1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

          2、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

          3、總結(jié)文章的意思。

          三、賞析課文

          1、第一段:

         、 以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

          時(shí)間:永和九年,暮春。

          地點(diǎn):蘭亭。

          風(fēng)景:崇山峻嶺,茂林修竹。

          人物:群賢,少長(zhǎng)。

          盛況:流觴曲水。

          感受:信可樂也。

         、 嘗試背誦第一段,理清背誦思路。

          2、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

          3、朗讀并分析第三自然段,理清背誦思路。

          集體齊讀課文第三自然段,背誦。

          4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

          四、小結(jié)

          五、全文小結(jié)

          【考考你】

          1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)

         、 群賢畢至,少長(zhǎng)咸集( )

          A、全部 B、畢竟 C、完結(jié) D、畢備

         、 曾不知老之將至( )

          A、竟然 B、曾經(jīng) C、通增 D、從前

         、 或取諸懷抱( )

          A、有的人 B、有的時(shí)候 C、或者 D、間或

         、 俯仰之間,已為陳跡( )

          A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣

          2、下列各句加粗詞古今義相同的一項(xiàng)是( )

          A、歲在癸丑,暮春之初

          B、此地有崇山峻嶺,茂林修竹

          C、夫人之相與,俯仰一世

          D、情隨事遷,感慨系之矣

          E、何不委心任去留

          3、下列各句在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是( )

          A、仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目聘懷,足以極視聽之娛,信可樂也──抬頭觀覽浩渺的天地,低頭審視繁多的物類,借憑它們縱目瀏覽,舒展胸懷,足以盡情地享受著和聽的樂趣,確實(shí)很愉快啊。

          B、俯仰一世──很快地就度過一生。

          C、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。

          D、及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣──等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移,感慨就隨之而生了。

          4、閱讀全文把握文意,請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)( )

          A、王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,是含有這么一個(gè)游戲:把酒杯盛酒放在溪水之中,讓它隨水飄流。杯子停下來時(shí),坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

          B、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景,是實(shí)寫,以樂字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸,是虛寫,以一個(gè)悲字為基調(diào)。

          C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀,認(rèn)為生是生,死是死,不能等同看待。

          D、作者談對(duì)人生的感觸,從宴集發(fā)端,由今人及于古人,再及于后人。在深沉的慨嘆之中,暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

          5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》,完成下題:

          夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國(guó),序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠速。吾人詠歌,獨(dú)慚康樂。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩(shī)不成,罰依金谷酒數(shù)。

         、 下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

          A、萬物之逆旅也逆 旅:旅店。

          B、古人秉燭夜游 秉:持,拿。

          C、群季俊秀 季:兄弟中排行第四或最小的,此指弟弟。

          D、而浮生若夢(mèng)浮 生:輕生。

         、 下列對(duì)文章的解釋和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

          A、這一篇同《蘭亭集序》一樣,也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容:回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問題。

          B、古人秉燭夜游,良有以也,以,緣故。意為:古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩,實(shí)在是有緣故(有道理)啊。

          C、大塊假我以文章,大塊指天地;文章,絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂的消極思想。

          D、惠連是人名,很有才華,十歲就能寫詩(shī)作文;康樂指謝靈運(yùn),南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀,謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。

          【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

          迎著將要落山的太陽,小李看見對(duì)面過來一輛兩匹馬拉的大車,只見車上坐著兩個(gè)人:一個(gè)手拿漁桿,一個(gè)挎著大弓。覺得很有趣,于是跑過去問。

          您二位姓什么?只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚,站起身,對(duì)著夕陽高高舉起說:我就姓這個(gè)!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答:看,這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位,樂著說:您責(zé)問了,我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。

          小李一下丈二和尚摸不著頭腦,本想和這幾位搭訕,沒想到會(huì)這樣。

          請(qǐng)你幫助小李想一想,這三位各姓什么?

          【延伸閱讀】

          將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

          《蘭亭詩(shī)》其一:仰視碧天際,俯瞰原水濱。寂闊無涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。

          【資料補(bǔ)充】

         、 《晉書·王羲之傳》:

          王羲之(321~379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

         、 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》:

          清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

        《蘭亭集序》教案 篇2

          《教學(xué)目標(biāo)》

          1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn)。

          2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

          3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

          《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

          仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

          《教學(xué)過程》

          (-)研讀步驟

          步驟一:課前預(yù)習(xí)。

          1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

          2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語;

          3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

          步驟二:課文分析。

          1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;

          2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

         。ǘ﹩栴}探究

          1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

          文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。

          2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?

          從字面上看來,“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

          3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

          第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得。

        《蘭亭集序》教案 篇3

          【教學(xué)目標(biāo) 】

          1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷;

          2、 通過朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

          【教學(xué)重難點(diǎn)】

          1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;

          2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

          【課時(shí)安排】

         。闭n時(shí)

          【教學(xué)過程 設(shè)計(jì)】

          [導(dǎo)語 設(shè)計(jì)]:

          在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家,被后世譽(yù)為“書圣”,他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,他的行草書被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]

          《蘭亭集》中的詩(shī),到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

          [背景簡(jiǎn)介]

          王羲之有“書圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

          今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

          [課文學(xué)習(xí)三步法]:

          第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。

          第二步:老師答疑解難。

          第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):

         。、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn):

         、

         、

         、

         、

         、

          ⑹

         。、內(nèi)容分析:

         。郯鍟O(shè)計(jì) ]

          全文共3個(gè)自然段,分為三部分:

          第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)。——樂

          第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考!

          第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由!

         、拧⒅v讀課文第一段,分析:

          這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?

          明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情

          進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句:

          作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:

          崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。

          在如此充滿詩(shī)情畫意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎:

          引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一

          酒,是感情的催化劑。詩(shī),是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。

          接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂:

          天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

          作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂

         、、講讀課文第二段,分析:

          學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛

          問:作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。)

          問:作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)

          師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”

         、、講讀第三段,分析:

          學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲

          問:作者為什么感到“悲”?

          生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響。

          但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)

         、取⒎治霰疚奶厣

          本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?

          明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,也作敘文。)

          本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn):

          作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

          成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。

          明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也。” 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。

          明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。

          小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:

          樂:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

          痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。

          悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

          我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

          說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

          文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

        《蘭亭集序》教案 篇4

          教學(xué)目的

          領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

          學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

          教學(xué)設(shè)想

          教學(xué)重點(diǎn)

          理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

          了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

          教學(xué)難點(diǎn)

          啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

          教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。

          教學(xué)內(nèi)容與步驟

          導(dǎo)入

          浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

          (展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

          朗讀

          配樂朗讀(教師范讀)

          要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

          學(xué)生齊讀。(教師訂正)

          (1)朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

         。2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹?lsquo;·悲’,,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

          整體感知,理清思路

          1、了解序的題材特點(diǎn)

          明確:

          序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

          2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

          明確:

          由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

          我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

          3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

          明確:第一部分:敘宴集盛況

          第二部分:發(fā)人生感慨

          第三部分:明作序要旨

          賞析課文

          1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

          明確:

          時(shí)間:永和九年暮春之初

          風(fēng)景:崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢

          人物:群賢少長(zhǎng)

          列坐其次一觴一詠暢敘幽情

          感受:信可樂也

          寫法:寫景抒情敘議結(jié)合

          作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

          理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

          要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

          3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

          明確:

          王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

          "向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

          人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。

          4、朗讀并分析第三自然段。

          理清背誦思路:

          由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢娮髡邔(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從"固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作!笨捶鸾、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

          人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。

          5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

          6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

          小結(jié)

          我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

          相關(guān)資料

          1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

          《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

         。1)文章作者之真?zhèn)?/p>

          觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

          觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

         。2)書法作者之真?zhèn)?/p>

          觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

          觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。

          詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

          2.《晉書·王羲之傳》

          王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

         。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

          3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

          清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

          4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)

          三春?jiǎn)⑷浩,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。

          譚元春:“寓目理自陳,適我無非新”二語,真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)

          鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)

          陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩(shī)中多此等語,易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)

          沈德潛:不獨(dú)序佳,詩(shī)亦清超越俗,“寓目理自陳”,“適我無非新”,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩(shī)源》)

          牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)

          前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”,貼視說,“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。

        《蘭亭集序》教案 篇5

          教學(xué)要點(diǎn):

          1、有感情地誦讀全文,并能背誦

          1、體會(huì)作者由樂到悲的思想感情。

          教學(xué)要求:

          一、導(dǎo)入課文

          書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。

          我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

          二、聽錄音(再出示碑貼全文)

          三、自由讀

          四、賞析第一段

          本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?

          作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

          文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī),酒

          是感情的催化劑,詩(shī)是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。

          接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。

          作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          五、再讀第一段。

          六、范讀第二段,表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。

          作者因何而痛?

          “俯仰”:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

          人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

          “或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”:把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。

          “因寄所托,放浪形骸之外”:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。

          這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

          講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”,有的人歸隱山林,“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道:“雖趣舍萬殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

          “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

          “向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷!蓖舻氖(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

        《蘭亭集序》教案 篇6

          師:同學(xué)們,我們中國(guó)有許多的傳統(tǒng)藝術(shù),如篆刻、國(guó)畫、京劇、書法等等,這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶,又是一篇優(yōu)美的散文。

          師:我們首先來欣賞一下這幅書法作品。

          (放映幻燈片,局部放大)

          同學(xué)們感覺怎么樣?

          生1:我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢(shì),有勁有骨,給人感覺比較整齊。

          師:說得不錯(cuò)。問大家一個(gè)問題,這部書法作者是誰?

          生齊:王羲之。

          師:大家會(huì)寫嗎?找一學(xué)生板書作者,其他學(xué)生在本子上寫,注意“羲”字的寫法。

         。ㄒ粚W(xué)生出錯(cuò),找另一學(xué)生糾錯(cuò)。)

          師:王羲之是什么時(shí)期的人物?我們除了可以叫他王羲之,還可以稱呼他什么?同學(xué)們知道嗎?

          生2:王右軍。

          師:為什么稱他為王右軍呢?

          生2:因?yàn)樗?jīng)官至王右丞將軍。

          師:很好。還有呢?

          生3:還可以稱他“書圣”。

          師:為什么?

          生3:因?yàn)樗矚g書法,并且書法的成就很高。

          師:很好,以后提到書圣大家要知道是王羲之,還可以稱呼什么?

          生4:逸少。

          師:對(duì),他字逸少,對(duì)于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請(qǐng)把這些名字寫在課本教材中的作者簡(jiǎn)介下面。

          師:今天我們采用誦讀的方式來學(xué)習(xí)這篇文章,古人云:書讀百遍,其義自見。我們沒有那么多時(shí)間讀百遍,這節(jié)課我們讀四遍,平時(shí)我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法:

          (放映幻燈片)出示:

          四步誦讀法:初讀,讀準(zhǔn)字音;

          再讀,讀懂句意;

          三讀,讀出感情;

          最后讀出心得。

          讓每一遍讀書都有目的,每一遍讀書都有收獲。

          師:我們開始誦讀《蘭亭集序》,第一遍誦讀,大家聽錄音,邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯(cuò)誤,劃出自己有疑問的字詞。

         。犱浺簦瑢W(xué)生跟讀)

          師:好,聽完錄音,大家哪個(gè)地方有疑問,請(qǐng)舉手?

          生1:老師,課文第一段第一行中,錄音把會(huì)稽(kuàijī)讀成(huìjī)。是怎么回事?

          師:你聽得很仔細(xì),剛才錄音讀了一個(gè)古音(guìjī),這里我們可以按照課本注解讀(kuàijī)。還有疑問嗎?請(qǐng)舉手?

          生2:第一段最后一句“俯察”如何理解?

          師:知道“俯”是什么意思嗎?

          生2:不知道。

          師:注意前邊有一句話:“仰觀宇宙之大”,知道“仰觀”是什么意思嘛?

          生2:是“仰頭看”的意思。

          師:文言文中講究前后對(duì)應(yīng),你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

          生2:“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。

          師:很好。大家還有疑問嗎?

          生4:倒數(shù)第二段,“古人云:‘死生亦大矣!M不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?

          師:你先根據(jù)上下文推斷一下。

          生4:是“痛快”吧?

          師:大家有不同意見嗎?

          生5:我認(rèn)為是“痛苦”,因?yàn)樯衔恼f的是人生苦短,不可能解釋成“痛快”。

          師:不錯(cuò),要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?

          生6:第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”?

          師:這個(gè)問題有一定的難度,哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題?

          生7:我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”,因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況,這里表示轉(zhuǎn)折。

          師:很好,“雖”在古文中有兩種解釋:“雖然”、“即使”,表示兩種不同的關(guān)系,一種表示轉(zhuǎn)折,一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來判斷。

          師:還有別的疑問嗎?

          生8:第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思,“時(shí)間”如何去“觀”?

          師:好,這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì),把“宇宙”分開來解釋了,這種鉆研精神值得表揚(yáng)。但是古文的理解有時(shí)候是無法做到這樣細(xì)的,這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。

          師:好,大家提了很多問題了,我也提一個(gè)問題:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與,俯仰一世”中的“俯仰”,意思一樣嗎?

          生9:我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思,后者做了引申,“低頭抬頭之間”,是“時(shí)間短暫”的意思。

          師:對(duì),后者的意思是從前者抽象出來的,表示人生的短暫。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我們就提問到這兒,下面進(jìn)行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是,找出自己喜歡的句子,并說說喜歡的理由。

         。▽W(xué)生大聲誦讀)

          師:好,讀完了,找一位同學(xué)說說喜歡哪一句,為什么?

          生1:我喜歡“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,這是一段環(huán)境的描寫,很少幾個(gè)字就寫了山、水、竹、清泉,寫得很美。

          師:好,分析得很好,還有嗎?

          生2:“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,在這樣蔥幽的環(huán)境里,詩(shī)人飲酒賦詩(shī),暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情,而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。

          師:淡雅的志趣?改一改。

          生2:優(yōu)雅的志趣。

          師:不錯(cuò)。還有嗎?哪位同學(xué)再說?

          生3:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也!边@幾句話對(duì)仗比較工整,語句整齊,而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷,還可以看出作者快樂的心情。

          師:很好,這位同學(xué)說出了這篇文章語言的特點(diǎn):整齊(板書)。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多,這篇文章整齊中又有變化,這是對(duì)駢文的突破。除了“整齊”,語言還有什么特點(diǎn),比如剛才有同學(xué)說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等,這是語言的什么特點(diǎn)?

          生齊說:簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練。

          師:對(duì),這表現(xiàn)出了語言的簡(jiǎn)潔。

          板書:

          簡(jiǎn)潔

          師:下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文,每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

          (學(xué)生齊讀)

          師:好,找一個(gè)字概括作者的感情,誰說說?

          生1:第一段是“樂”,第二段是“痛”,第三段是“悲”。

          板書:

          樂──痛──悲

          師:既然有這三段感情,我們?cè)谧x的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來,我們找同學(xué)再讀一遍,將這三種感情讀出來。老師也想讀,我喜歡讀“痛”的感情,再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段,讀出那種“樂”與“悲”的.情感。

          (學(xué)生朗讀第一段)

         。ń處熇首x第二段,感情真摯到位)

         。▽W(xué)生鼓掌)

          (學(xué)生有感情的朗讀第三段)

         。ū惹耙晃煌瑢W(xué)朗誦得好,學(xué)生鼓掌)

          師:大家把文章的感情讀了出來,我們一起看看第一段作者為何而樂,為何而痛,為何而悲?

          生1:第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩(shī),所以作者十分高興。

          師:好,我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書),還有別的嗎?

          板書:

          美景樂事

          生2:聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。

          師:能用兩個(gè)字概括一下嗎?

          生2:可以說“人杰”。

          師:不錯(cuò)。

          板書:

          人杰

          生3:還有天朗氣清,惠風(fēng)和暢,所以作者感到快樂。

          師:這里是指天氣好,用一個(gè)詞概括一下。

          生3:是“良辰”。

          師:聯(lián)系前者所說,作者感到高興主要因素是:良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?

          生3:作者想到人生短短幾十年,人生易逝,不僅感到痛苦。

          師:不錯(cuò),選幾個(gè)字就是人生苦短,好景不長(zhǎng)。

          板書:

          人生易逝

          師:為什么感到悲傷呢?

          生4:作者看到古人死去,自己感到悲傷,想到自己死后,后來人也會(huì)感到悲傷,人類擺脫不了死的命運(yùn),由此感到悲傷。

          師:好,王羲之想到人生苦短,好景不長(zhǎng)的痛苦,是一代一代人都會(huì)有的。人類的生死之嘆,永無休止,所以感到悲傷。

          師:王羲之以哲人的眼光看人生,提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天,就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問,我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問題,想到這個(gè)問題我們又該怎樣去面對(duì)?我感覺今天我們學(xué)習(xí)這篇文章,必須對(duì)生命進(jìn)行一次思考:王羲之面對(duì)美景,先是快樂,繼而悲痛,還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評(píng)價(jià)這種思想?

          生1:這并不是一種消極的觀點(diǎn),作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考,正如作者所說人生是短暫的,好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中,要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考,要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

         。ㄕ坡暎

          師:這位同學(xué)很理性,在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)?

          生2:作者在感嘆人生苦短,是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光,表達(dá)對(duì)生活的熱愛。

          師:剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合,于我心有戚戚焉。確實(shí),王羲之的悲嘆不等于悲觀,歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī),他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個(gè)例子?

          生3:蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”的悲嘆,但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。

          生4:李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆,但是他吞吐出盛唐華章。

          師:很好,“吞吐”兩個(gè)字用的特別好,符合李白豪放的性情。還有嗎?

          生2:文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆,卻留下了永垂青史的忠心。

          師:找位同學(xué)評(píng)價(jià)一下,是否合適?

          生3:不是很合適,文天祥表達(dá)的是“人生自古誰無死”,他不怕死,而作者悲嘆人生太短暫。

          師:好,文天祥發(fā)出的不是悲嘆,而是豪言壯語。

          師:同學(xué)們,在這樣一個(gè)清冷的上午,我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆,但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運(yùn),但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話:“后之視今,亦由今之視昔!焙髞淼娜丝次覀儯拖笪覀兛催^去的人一樣。今天,我和同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻,一起聆聽了王羲之面對(duì)生命的悲嘆。王羲之雖然死去了,但他的書法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》,我們,又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。

          師:最后,讓我們?cè)僬b讀一遍課文,體味王羲之的人生態(tài)度。

          (師生齊讀最后一段)

         。ㄏ抡n)

        《蘭亭集序》教案 篇7

          【教學(xué)目標(biāo)】

          1、文言字、詞、句教學(xué),讀懂文章內(nèi)容,并能成誦。

          2、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

          3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

          【教材分析】

          1、本單元所選皆山水游記散文,此類文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,它往往包含著抒情與說理的成分。

          具體到本文,作者借由眼前“樂”事,想到生命短暫,故而有了“痛”感,并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨,由此生出了“萬古同悲”之嘆(無論過去,還是將來,人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規(guī)律,故悲)。當(dāng)然,教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。

          這是本文教學(xué)難點(diǎn)(不是重點(diǎn)),不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。

          2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容”的說法,字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

          3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說法,鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。

          【教學(xué)重點(diǎn)】

          1、字、詞、句教學(xué),如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等,幫助學(xué)生讀懂文章。

          2、誦讀教學(xué),提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語,如“樂、痛、悲”,以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。

          【教學(xué)難點(diǎn)】

          1、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

          2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

          【教學(xué)方法】

          1、反復(fù)誦讀:音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

          2、字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。

          3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化。

          【教學(xué)準(zhǔn)備】

          1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

          2、預(yù)習(xí)作業(yè)

         、倭私庾髡摺⒆髌罚苡米约旱脑捊榻B作者、作品。

         、诮柚n下注釋和工具書(教輔),讀懂文章內(nèi)容,翻譯文章一遍。

          ③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞,嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。

          【課時(shí)安排】

          2課時(shí)

          【教學(xué)過程】

          第一課時(shí)

          一、新課導(dǎo)入

          一則新聞(視頻),王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字,拍出2400萬元。

          一則典故(幻燈片),《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

          足證王羲之無愧“書圣”稱號(hào)。

          二、常識(shí)簡(jiǎn)介:作者、作品

          1、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語言介紹作者。

          2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù),點(diǎn)到即止。

          3、視頻短片拓展視野,學(xué)生更好理解本文寫作的來龍去脈。

          三、聽音頻范讀(正音)

          1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。

          2、生字詞注音。

          癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)

          流觴(shāng)曲水 形骸(hái) 游目騁(chěng)懷

          趣(q)舍萬殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)

          四、配樂集體朗讀(理清思路,整體把握情感)

          1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞,領(lǐng)會(huì)作者情感的變化,并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。

          2、合作學(xué)習(xí),討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。

          (1)鄰桌討論。

          (2)學(xué)生展示。

         。3)教師明確:

          情感變化:樂→→痛→→悲

          因時(shí)、地、景、人、物、事而樂;

          因生命短暫、人生易老而痛;

          因“前人”、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同,故生“萬古同悲”之嘆(無論過去,還是將來,人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規(guī)律,故悲)。

          五、教師示范朗讀(詳解1、2語段字、詞、句)

          1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。

          2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問題。

          3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。

         、僦攸c(diǎn)實(shí)詞(黑體字):

          歲在癸丑

          茂林修竹

          引以為流觴曲水

          列坐其次

          足以暢敘幽情

          足以極視聽之娛

         、谥攸c(diǎn)虛詞(黑體字):

          信可樂也

          雖無絲竹管弦之盛

          所以游目騁懷

         、墼~類活用(黑體字):

          少長(zhǎng)咸集(形容詞作名詞)

          所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

         、芴厥饩涫剑

          會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(狀語后置)

          會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也(判斷句,判斷目的)

          引以為流觴曲水(省略句,省略介詞的賓語)

          列坐其次(省略句,省略介詞)

          六、學(xué)生再次齊讀全文(加深對(duì)文章的理解)

          說明:如果時(shí)間不夠,本環(huán)節(jié)略去。

          七、小結(jié)本課時(shí)

          1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

          2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

          3、我們?cè)敿?xì)解讀了1、2自然段,讀懂了這兩個(gè)語段的內(nèi)容。

          八、布置作業(yè)

          1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶,背誦全文。

          2、借助課下注釋,讀懂文章3、4段內(nèi)容。

          3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。

          附1、板書設(shè)計(jì)

          附2:第二課時(shí)主要內(nèi)容

          1、反復(fù)誦讀文章。

          2、解析3、4自然段的字、詞、句,讀懂語段內(nèi)容。

          3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

          3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。

        《蘭亭集序》教案 篇8

          教學(xué)目標(biāo)

          1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

          2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

          3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

          教學(xué)重點(diǎn)

          1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

          2.背誦全文。

          教學(xué)難點(diǎn)

          1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

          2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

          教具準(zhǔn)備

          投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

          課時(shí)安排

          2課時(shí)

          第 一 課 時(shí)

          [教學(xué)要點(diǎn)]

          了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

          [教學(xué)步驟]

          一、導(dǎo)語

          浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

          二、作者簡(jiǎn)介

          學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。為官至右軍參軍,世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,放情山水,弋釣自?shī),以壽終,后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見李斯、鍾繇等名家書法,又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。

          三、解題

          序也寫著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫在文章前面,列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

          四、放錄音、正音學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字:趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

          五、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。

          六、品讀課文,結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

          七、布置作業(yè)

          熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。

          第 二 課 時(shí)

          [教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

          包括兩部分內(nèi)容:

         、 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。

          ②語氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解,指導(dǎo)誦讀三、整體感知,理清思路1、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確:由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

          2、 分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。明確并板書:第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂)第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分:交代作序目的(悲)

          四、賞析課文

          (一)第一段:

          (1)以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確:時(shí)間:永和九年 暮春之初地點(diǎn):會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集 盛況:列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受:信可樂也寫法:寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

          賞析:引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)\,酒是感情的催化劑,詩(shī)\是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。 仰……俯……。 乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。 作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          (2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

          (二)學(xué)習(xí)第二段。

          了解作者的心境的變遷。人們常說:好花不常開,好景不常在,天下沒有不散的筵席,看看在接下來的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛? 俯仰:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi):把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。 因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi)\,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。

          正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。 向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是勝景不常,勝筵難再\,這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化,…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡\的觀照中,再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)人生短暫,世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

          (三)朗讀并分析第三自然段。

          找出表達(dá)其情況的詞:悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每賢者……。我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔\,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\,是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

          關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內(nèi)容,或抒寫山水游賞之樂,表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣,包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩(shī)之雅興,其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之:“欣此暮春,和氣載柔。詠彼舞雩,異世同流!薄半m無絲與竹,玄泉有清聲。雖無嘯與歌,詠言有馀馨。”孫統(tǒng):“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗,萬籟吹連峰!边有一些詩(shī)是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之:“松竹挺巖崖,幽澗激清流。蕭散肆情志,酣暢豁滯憂!蓖踽缰骸吧焉剿捜煌b。”王蘊(yùn)之:“散豁情志暢,塵纓忽已捐!边@一部分內(nèi)容,大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,如王羲之:“仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無觀,寓目理自陳!夯[雖參差,適我無非新。”這是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安:“萬殊混一理,安復(fù)覺彭殤。”則是抒發(fā)萬物渾

          四,不辨彭殤的玄理。

          蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開始留意山水審美,并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響,同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路:首先,由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后,聯(lián)系當(dāng)前,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,把目光轉(zhuǎn)向未來,逼出“后之視今,亦由今視昔”兩句,并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來,以 “后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。

          [延伸閱讀]

          將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生!短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。集體齊讀課文第三自然段,背誦。

          五、探究性閱讀訓(xùn)練思考

          課文對(duì)老之將至,人生無常慨嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論。明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。

          正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。

          六、小結(jié)

          《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

          七、布置作業(yè)

          1、 背誦全文。

          2、 完成《考之韻》本文練習(xí)

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