《離騷》教案及同步測(cè)試題含答案

《離騷》教案范本及同步測(cè)試題（含答案）

        引導(dǎo)語(yǔ)：《離騷》是屈原的名作之一文中運(yùn)用大量的修辭手法和神話(huà)傳說(shuō)，屈原的為夢(mèng)想奮斗和為國(guó)家憂(yōu)心的情懷，體現(xiàn)了屈原堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神，學(xué)習(xí)這篇文章，需要掌握很多知識(shí)點(diǎn)以及分析作者的思想和寫(xiě)作手法，作為老師，如何帶領(lǐng)學(xué)生更好的掌握這篇文章，在教學(xué)中顯得尤為重要。

       《離騷》教案范本

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞能力

　　了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果

　　了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)

　　通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、追求美政的高尚品德

　　鑒賞詩(shī)歌的比興手法

　　難點(diǎn)

　　引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力

　　引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用

　　教學(xué)過(guò)程

　　【導(dǎo)入】

　　同學(xué)們,端午節(jié)快要到了,在這一天,家家戶(hù)戶(hù)都要吃粽子﹑賽龍舟.這個(gè)習(xí)俗就是為了紀(jì)念屈原的,今天,我們追溯歷史的長(zhǎng)河走近屈原,通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》來(lái)認(rèn)識(shí)這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人.

　　知人論世—屈原簡(jiǎn)介

　　屈原(約公元前340年—前278年),名平,字原.丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人﹑政治家,曾任楚國(guó)的左徒和三閭大夫.“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者.其作品有《離騷》﹑《天問(wèn)》﹑《九歌》(11篇)﹑《九章》(9篇)﹑《招魂》等約23篇.

　　在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想.據(jù)《史記•屈原列傳》所載,并用屈原作品相印證,屈原曾輔助懷王,議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó).

　　楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式.宋代黃伯思在《校訂楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’.”后世稱(chēng)這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”.

　　“以”–“之”–“兮”,參差不齊,長(zhǎng)短不拘,辭藻華美,對(duì)偶工巧.

　　從漢代開(kāi)始,《楚辭》成為了屈原﹑宋玉等人作品的總集名,西漢劉向輯.《離騷》是《楚辭》的代表作,共373句,2490字,是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī).《離騷》有常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng).在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)騷”并稱(chēng),用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》.

　　【板書(shū)】鑒賞語(yǔ)句,以意逆志

　　【點(diǎn)撥】研討與練習(xí)

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱

　　余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替

　　節(jié)選第一段的學(xué)習(xí)：主要通過(guò)鑒賞這兩句詩(shī)展開(kāi)問(wèn)題探究,重點(diǎn)詞語(yǔ)是第一句的“太息”和“哀”和第二句中的“朝誶而夕替”.

　　解釋句意和詞義

　　謇(jiǎn) 蕙(huì)偭(miǎn)溘 (kè)

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱.(我聲聲嘆息掩面拭淚,哀傷百姓生活的多災(zāi)多難.)

　　余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶(suì)而夕替.(我雖然崇尚美德而約束自己啊,可早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜.)

　　1.想一想﹑議一議﹑小組內(nèi)交流,推選代表發(fā)言

　�、�首句“長(zhǎng)太息以掩涕兮”,就是說(shuō)他聲聲嘆息掩面拭淚,那他為什么流淚呢?

　　明確：哀民生之多艱,為國(guó)家為百姓而感到憂(yōu)愁,為國(guó)計(jì)民生感到深沉的悲哀.

　�、�屈原說(shuō)自己“朝誶而夕替”,造成他的不公平遭遇的原因有哪些呢?

　　學(xué)生小組討論,必須做到言之有理,一切分析從詩(shī)文出發(fā) .

　　明確：從以下四個(gè)方面來(lái)分析:

　　既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝.(崇尚美德,潔身自好.)

　　怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心.(懷王賢愚不分,荒唐昏庸.)

　　眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫.(群臣嫉賢妒能,誣陷忠良.)

　　固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò).背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度.(世俗之人投機(jī)取巧,違背道義,歪曲事實(shí),互相茍合取悅他人.)

　　舉世皆濁而我獨(dú)清.

　�、�由此可見(jiàn),這是一個(gè)是非顛倒、黑白不分的腐朽社會(huì).那么屈原面對(duì)這種黑暗的政治現(xiàn)實(shí),他的心情如何?

　　明確：忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也.(憂(yōu)愁郁悶)

　　④屈原連用兩個(gè)表達(dá)苦悶的詞,可見(jiàn)他內(nèi)心憂(yōu)悶之深.他為自己的遭遇悲憤萬(wàn)端,那么他會(huì)改變自己的初衷,與那些奸詐群臣同流合污嗎?(沒(méi)有)

　　他的態(tài)度如何?請(qǐng)用原文的話(huà)回答.

　　明確：寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!

　　亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔.

　　政治越是黑暗,屈原越是忠貞不屈,嫉惡如仇,不同流合污,寧愿突然死去也不愿做出世俗小人的丑態(tài),只因他崇尚美德,雖九死未悔.正是這樣,才更能夠表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神.他的愁不是為自己而愁,而是為國(guó)家而愁,為民生而愁!

　�、�但是他內(nèi)心的憂(yōu)傷與苦悶依然是難于排解.那么屈原是怎么樣平衡自己的內(nèi)心?同學(xué)們可以看接下去的四句話(huà).在這四句話(huà)中屈原分別寫(xiě)了什么?

　　明確：鷙鳥(niǎo),前世,方圜,異道.自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的.正如鷙鳥(niǎo)和群鳥(niǎo)是不同的,方和圓不可能相合,何況道不同,就更不能相安.舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒.

　　⑥屈原雖然遭受了不公平,但是他能夠暫時(shí)地“屈心而抑志”,是什么在支撐著他?他強(qiáng)大的精神力量來(lái)自哪里?

　　明確：伏清白以死直兮,固前圣之所厚.表明屈原要以前圣為榜樣,保持清白為正道而死,這本來(lái)就是前世的圣人所推崇的,這是屈原強(qiáng)大的精神支柱,前世的明君賢臣,就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子.屈原到死都念念不忘他的“美政”,即君明臣賢、選賢舉能,死了也要和歷史上的明君賢臣比肩而立.

　�、�既然屈原有如此強(qiáng)大的精神支柱,為了追求理想,九死未悔,為什么最后還是選擇了跳江呢?

　　明確：各抒己見(jiàn),言之有理即可.

　　死可以明志,生卻可以踐志.

　�、�由第一段分析《離騷》的藝術(shù)特色.

　　明確：(1)含蓄的比興手法的運(yùn)用.

　　靈修(君王),娥眉(美德),眾女(造謠中傷自己的朝臣)

　　鷙(詩(shī)人自己),鳥(niǎo)(群臣)

　　(2)對(duì)偶句式的運(yùn)用.

　　屈心而抑志兮,忍尤而攘詬.

　　(上下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶;上下句之間也構(gòu)成對(duì)偶.)

　　補(bǔ)充：

　　作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、和君王,并表達(dá)政治理想.這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà),而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情.

　　“善鳥(niǎo)香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲于君”

　　——東漢 王逸

　　《詩(shī)三百》好的作品,都是寫(xiě)實(shí)感.實(shí)感自然是文學(xué)主要的生命,但文學(xué)還有第二個(gè)生命,曰想象力.從想象力中活跳出實(shí)感來(lái),才算是極文學(xué)之能事.就這一點(diǎn)論,屈原在文學(xué)史上的地位,不只前無(wú)古人,截至今日止,仍是后無(wú)來(lái)者. ——梁?jiǎn)⒊�《屈原研究�?/p>

　　2.課后延伸：由屈原之死所想到的

　　寫(xiě)一篇300字左右的小文章,小組之間交流.

        同步習(xí)題及答案

　　1.下列加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)是(　　)

　　A.修姱(kuā)朝誶(zuì)謠諑(zhuó) 攬茝(chǎi)

　　B.溘死(kè) 侘傺(chà chì)鷙鳥(niǎo)(zhì) 方枘(ruì)

　　C.芰荷(zhī) 偭規(guī)矩(miǎn)革幾• 羈(jī) 攘詬(rǎnɡ)

　　D.方圜(huán) 雜糅(róu)岌岌(jí) 蘭皋(ɡāo)

　　【解析】　A.“誶”應(yīng)讀suì;C.“芰”應(yīng)讀jì;D.“圜”應(yīng)讀yuán。

　　【答案】　B

　　2.下列加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.長(zhǎng)太息(嘆息)以掩涕(掩面流淚)兮，哀民生之多艱

　　B.余雖好修姱(修潔美好)以革幾羈(束縛)兮，謇朝誶而夕替

　　C.伏(保守)清白以死(為……而死)直兮，固前圣之所厚

　　D.不吾知其亦已(罷了)兮，茍余情其信(相信)芳(芳香)

　　【解析】　“信”，確實(shí);“芳”，美好。

　　【答案】　D

　　3.下列各組中不含有通假字的一組是(　　)

　　A.背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

　　B.忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也

　　何方圜之能周兮?夫孰異道而相安

　　C.悔相道之不察兮，延佇乎吾將反

　　進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服

　　D.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

　　固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)

　　【解析】　B項(xiàng)“郁邑”通“郁悒”，“圜”通“圓”;C項(xiàng)“反”通“返”，“離”通“罹”;D項(xiàng)“章”通“彰”，“錯(cuò)”通“措”。

　　【答案】　A

　　4.下列句子中，加點(diǎn)詞意義、用法相同的一組是(　　)

　　A.余雖好修姱以革幾羈兮雖九死其猶未悔 B.哀民生之多艱怨靈修之浩蕩兮

　　C.余雖好修姱以革幾羈兮怨靈修之浩蕩兮 D.亦余心之所善兮謠諑謂余以善淫

　　【解析】　B項(xiàng)“之”均用于主謂間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。A項(xiàng)“余雖……”的“雖”字意為“唯，只是”;“雖九死……”的“雖”意為“即使”。C項(xiàng)“修姱”的“修”意為“修潔”;“靈修”合用，此指懷王。D項(xiàng)“余心”的“余”為“我的”;“謂余”的“余”為“我”。

　　【答案】　B

　　5.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋無(wú)誤的一組是(　　)

　　A.哀(哀傷)民生之多艱既替(代替)余以蕙纟襄兮

　　B.謇朝誶(諫爭(zhēng))而夕替又申之以(因?yàn)?攬茝

　　C.鷙鳥(niǎo)之不群(合群)兮忍尤(罪過(guò))而攘詬

　　D.自(以)前世而固然屈心而抑(壓抑)志兮

　　【解析】　A項(xiàng)“替”應(yīng)為“廢棄”之義;C項(xiàng)“尤”應(yīng)為“責(zé)罵”;D項(xiàng)“自”應(yīng)為“自從”。

　　【答案】　B

　　6.下列各句中，加點(diǎn)字的活用不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　)

　　A.屈心而抑志兮 B.回朕車(chē)以復(fù)路兮

　　C.步余馬于蘭皋兮 D.伏清白以死直兮

　　【解析】　D項(xiàng)為“動(dòng)詞的為動(dòng)用法”。其它三項(xiàng)為“使動(dòng)用法”。

　　【答案】　D

　　7.下列各句中沒(méi)有特殊句式的一項(xiàng)是(　　)

　　A.不吾知其亦已兮 B.雖體解吾猶未變兮

　　C.背繩墨以追曲兮 D.長(zhǎng)余佩之陸離

　　【解析】　A項(xiàng)賓語(yǔ)前置句，B項(xiàng)被動(dòng)句，D項(xiàng)定語(yǔ)后置句。

　　【答案】　C

　　8.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.又申之以攬茝(重復(fù)，再三)　 謠諑謂余以善淫(謠言)

　　B.溘死(突然)　 偭規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)誤)

　　C.忍尤而攘詬(侮辱)　 延佇乎吾將反(返回)

　　D.茍余情其信芳(確實(shí))　 怨靈修之浩蕩兮(水勢(shì)大)

　　【解析】　A項(xiàng)中“謠諑”意為造謠、誹謗;B項(xiàng)中“錯(cuò)”通“措”，措施的意思;D項(xiàng)中“浩蕩”意為荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則。

　　【答案】　C

　　9.下列各句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一組是(　　)

　　①偭規(guī)矩而改錯(cuò) ②吾獨(dú)窮困乎此時(shí)

　�、酆畏洁髦�能周兮 ④忽反顧以游目兮

　　⑤佩繽紛其繁飾兮 ⑥自前世而固然

　�、邔庝鬯酪粤魍鲑� ⑧伏清白以死直兮

　　A.①②③⑤⑥ B.②③④⑤⑥

　　C.①④⑤⑧ D.②③⑤⑧

　　【解析】�、�“規(guī)矩”古今義都用來(lái)比喻一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣。④“反顧”古今義都指回頭看。⑤“繽紛”古今義都指繁多而凌亂。⑧“清白”古今義都指純潔，沒(méi)有污點(diǎn)。②“窮困”，古義：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路;今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難。③“方圜”，古義：通“方圓”，方和圓，方枘和圓鑿;今義：周?chē)�，周�(chē)�的長(zhǎng)度。⑥“固然”，古義：就是這樣;今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。⑦“流亡”，古義：隨風(fēng)飄泊;今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。

　　【答案】　C

　　10.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)人由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。

　　B.我國(guó)文學(xué)史上素以“風(fēng)騷”并稱(chēng)。“風(fēng)”指“國(guó)風(fēng)”，代指《詩(shī)經(jīng)》，“騷”指《離騷》，代指《楚辭》。

　　C.我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有兩大優(yōu)秀傳統(tǒng)，其中現(xiàn)實(shí)主義源頭是《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義則創(chuàng)始于《楚辭》。

　　D.“楚辭”有兩個(gè)含義：一是指屈原創(chuàng)制的一種詩(shī)歌體裁;另一個(gè)是指劉向輯錄的屈原作品集。

　　【解析】　“楚辭”一個(gè)含義是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，發(fā)源于楚地的歌謠，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一種文學(xué)樣式，不能說(shuō)是屈原創(chuàng)制的;另一個(gè)含義是指劉向輯錄的作品集，主要作品是屈原的，但還有宋玉等人的作品，所以不能說(shuō)是屈原的作品集。

　　【答案】　D

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