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      2. 《離騷》的探究式教案

        時間:2024-08-17 08:49:06 離騷 我要投稿
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        《離騷》的探究式教案

          主要的一些觀點

        《離騷》的探究式教案

          屈原在幾千年來一直被視為一位“忠君愛國”、“忠信、廉潔、正直”的愛國憂民的詩人;被譽為“雖可與日月爭光可也”的偉大歷史人物。殊不知,屈原作為一位詩人是成功的;但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密的聯(lián)結(jié)起來。他愛楚國,是愛的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛著楚國的文化,這一點造就了他成為一位偉大的詩人;他深深地迷戀著楚國的腐朽的、沒落的政壇,這一點鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者,從而他的國家的毀滅,連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。

          因此,被后人所稱贊的愛國主義思想,實質(zhì)上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進的思想意識,而且與歷史的發(fā)展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運。但我們不能按今人的民主觀念來勉強屈原!在他那個時代“愛國”只能通過“忠君”來實現(xiàn),可以說,“愛國”必須忠君!屈原的愛國思想也是無可置疑的。

          我認為,屈原之死是有價值的。我們知道,一個人活著必須有所追求,否則,他的人生就是渾渾噩噩的一場夢!振興楚國是屈原一生的最高理想。當這個理想破滅,他的人生還有何意義!與其茍且偷生,不如一死以明志!“幸福是非死得不到的!”屈原以死抗爭,是為了喚醒民眾,死得其所。屈原是有氣節(jié)的。

          聞一多先生說:“如果對于當時那在暴風雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民,屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒;那么,屈原的死,更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿!

          從屈原的人格上進行分析,他的死是其人格美的具體顯現(xiàn)。屈原之死,首先是悲壯的愛國之舉,其次是對高尚的氣節(jié)、神圣的人格的捍衛(wèi)!同時又是對黑暗政治最強烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來他是自殺,實際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。

          屈原的死沒有價值!屈原滿腹經(jīng)綸才華橫溢,根本不應該把自己的理想寄托在楚懷王那個昏君身上。他完全有理由棄暗投明,輔佐秦王,或著書立說都比投江能更好地實現(xiàn)其人生價值。雖說人活著要有氣節(jié)!但有氣節(jié)并不一定要以死殉國。他最主要的才能表現(xiàn)于文學創(chuàng)作上,他完全可以放棄他的政治理想,而做一個純粹的文人。如東晉的陶淵明,寄情于山水,對他自己,對后人都更為有價值。

          “留得青山在,不怕沒柴燒。如果人人都像屈原那樣,誰來繼續(xù)斗爭?”

          屈原不算是一個真正的愛國主義者,因為當楚國滅亡時,他作為一個楚國人,應該勇敢地站起來積極組織反抗斗爭才是,而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現(xiàn)實,是懦弱的表現(xiàn)!

          屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他,他自感面君無望,心中的理想無法實現(xiàn),便抱石沉江,這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下來,活著便有希望。

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