《離騷》教案

《離騷》教案3篇

　　作為一名人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家整理的《離騷》教案3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《離騷》教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛國的實(shí)質(zhì)，樹立正確的人生觀和世界觀。

　　2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價古詩文的能力。

　　3、了解“騷體詩”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句。

　　4、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。

　　重點(diǎn)

　　1、了解屈原生平及＜＜楚辭＞＞的一般特點(diǎn)。

　　2、鑒賞重要語句，感覺屈原高尚的人格美。

　　難點(diǎn)

　　1、對關(guān)鍵詞語的疏通理解。

　　2、欣賞詩中的比喻手法，了解＜＜離騷＞＞的浪漫主義特色。

　　教學(xué)時間：三課時

　　教學(xué)步驟：

　　預(yù)習(xí)

　　1、正音

　　苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌

　　2、朗讀課文，注意語調(diào)和感情。

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入

　　使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片：

　　屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。

　　提問：你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛國的詩人是誰嗎？（學(xué)生答：屈原）

　　（老師深情的說）因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。

　　二、有關(guān)資料

　　1、屈原生平

　　屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。

　　在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強(qiáng)烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

　　屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國之懷。

　　今天我們就來學(xué)習(xí)他的代表作＜＜離騷＞＞。

　　2、楚辭

　　楚辭是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它受＜＜詩經(jīng)＞＞的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長的歌謠。在戰(zhàn)國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。

　　楚辭的特征，宋代黃伯思在＜＜校定楚辭序＞＞中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！背�此之個，＜＜楚辭＞＞中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　3“離騷”的含義

　　關(guān)于＜＜離騷＞＞篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在＜＜史記·屈原列傳＞＞中釋為“離憂”。班固在＜離騷贊序＞＞中釋為“遭憂”。王逸在＜＜楚辭章句＞＞中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學(xué)者，則有人據(jù)＜＜大招＞＞“伏戲＜＜駕辯＞＞。楚＜＜勞商＞＞只”及王逸注“＜＜駕辯＞＞＜＜勞商＞＞，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論＜＜離騷＞＞本為楚國古樂曲名。

　　三、誦讀課文

　　1、錄音機(jī)或老師范讀，學(xué)生跟讀

　　老師總結(jié)：

　　（1）騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個節(jié)拍，隨文切分。

　�。�2）“兮”字是語氣助詞，讀時應(yīng)拉長語氣。

　　2、學(xué)生自由誦讀。讀時注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

　　四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。

　　第二課時

　　任務(wù)：初步感知，疏通字詞

　　把握主旨

　　教學(xué)過程：

　　一、抽生翻譯課文

　　二、字詞小結(jié)

　　1、實(shí)詞

　　苗裔：后代子孫 孟陬：正月 揆：揣度 扈：被，披 辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷 汩：水急流通狀 搴：攀、折 騏驥：駿馬 申椒：申地產(chǎn)的椒 昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈 憚：害怕 捷徑：喻政治上的邪道 踵：腳后跟 荃：香草名，喻楚懷王 謇謇：忠貞的樣子 羌：楚辭中所特有的語氣詞 靈修：神明，有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王

　　2、古今異義

　　朕：第一人稱代詞“我的”

　　用于特指古代皇帝的自稱

　　以為：“以之為”的省略

　　認(rèn)為

　　代序：依次替代

　　代替序言的文章

　　純粹：美德，完美

　　1、不攙雜別的成分 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑

　　捷徑：邪出的小路

　　近路

　　黨人：結(jié)黨營私的小人

　　同一個黨派的人

　　武：足跡

　　關(guān)于軍事的

　　3、通假字

　　辟：通“僻”，幽僻

　　道：通“導(dǎo)”，向?qū)?/p>

　　正：通“證”，作證，為證

　　4、詞類活用

　　名余曰正則兮 名，名詞用作動詞，命名，取名。

　　字余曰靈均 字，名詞用作動詞，給人取表字。

　　紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德

　　5、特殊句式

　　恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語前置，應(yīng)為“不與吾”。

　　肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

　　三、主旨把握

　　課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？

　　明確：課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世；自敘追求（品德、才能、理想）；回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。

　　第三課時

　　任務(wù)：分析＜＜離騷＞＞內(nèi)容及寫作特色

　　一、想像練習(xí)

　　在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度？

　　血統(tǒng)高貴，器宇不凡（皇句）

　　身披香草，具有美麗的華彩（扈句）

　　勤勉修行，自強(qiáng)不息（汩句）

　　赤膽忠心，胸懷熾烈（指句）

　　嫉惡如仇，鄙視小人（唯句）

　　為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個人危難（豈句）

　　二、問題探討

　　課文中大量運(yùn)用語氣助詞“兮”，其作用是什么？

　　明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補(bǔ)充。

　　三、揣摩探究

　　1、＜＜離騷＞＞中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是＜＜離騷＞＞的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。

　　請找出相關(guān)的詩句，說說詩人是怎樣運(yùn)用這些比喻來表達(dá)政治理想的。

　　明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，

　　用美人比喻理想中的君王，

　　用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，

　　用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，

　　用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，

　　用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

　　用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢

　　2、在詩中，除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法，請舉例說明。

　　對比手法。如：

　　古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比

　　黨人貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍的對比

　　四、品讀鑒賞

　　1、你對＜＜離騷＞＞的語言有什么感受？

　　明確：（1）汲取了散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主，兼有雜言，加之以對偶修辭，整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。

　　（2）大量運(yùn)用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌婉轉(zhuǎn)動人。

　　2、學(xué)生朗讀課文，找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子，并摘抄。

　　3、分析＜＜離騷＞＞的藝術(shù)特色。

　�。�1）比喻手法的運(yùn)用。

　�。�2）對偶句式的運(yùn)用。

　�。�3）濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

　　五、研究性學(xué)習(xí)

　　面對屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？

　　請大家寫一篇500字以上的論文，闡明自己的觀點(diǎn)。

　　六、板書設(shè)計(jì)

　　出身 楚懷王同宗

　　內(nèi)美 興盛 楚王

　　排擠

《離騷》教案 篇2

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識。

　　2.重點(diǎn)理解屈原的愛國精神和人格節(jié)操。

　　3.學(xué)習(xí)理解本詩以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。

　　4.背誦全詩。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、通過鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

　　2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價值。

　　3、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　1．借助課文注釋和古漢語字典自主理解詩的大意，掌握重點(diǎn)詩句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。

　　2．查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對后世國民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對后世文學(xué)的影響。

　　3．有感情地朗誦全文，細(xì)心體會其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。

　　預(yù)習(xí)案

　　【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】

　　1、走進(jìn)新課：請大家猜一下這幅對聯(lián)和哪位歷史人物有關(guān)？

　　對聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦立。

　　孤忠報(bào)楚國，余風(fēng)波及漢湘人。

　　毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕�！保┪覀冎�道，"風(fēng)"是指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》�！对娊�(jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。（天問千聲悲故國,江咽萬語吊斯人沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬古悲風(fēng)紀(jì)念對聯(lián)）

　　2、閱讀新課。反復(fù)朗讀課文，對照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn)：

　　（1）騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個節(jié)拍，隨文切分。

　�。�2）“兮”字是語氣助詞，讀時應(yīng)拉長語氣。

　�。�3）注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化，體會其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情；

　　（4）對特別難懂的句子，可參照注釋，在初步理解詩意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。

　　3、課前思考

　　（1）屈原的作品大多表達(dá)怎樣的思想情感？

　�。�2）《離騷》的語言有什么特點(diǎn)？

　�。�3）《離騷》常運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法？

　　【知識鏈接】

　　關(guān)于屈原

　　下列這副對聯(lián)說的是哪一位作家？

　　何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識九歌心。

　　屈原（前340～前278），名平，字原；戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。

　　屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻�原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，被逐出郢都，到了漢北，流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　　屈原創(chuàng)作的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩�！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦娖�，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神�！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

　　屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的`楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

　　屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”（哥白尼、莎士比亞、但丁、屈原）之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。

　　二、關(guān)于“楚辭”

　　楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠�！俺�辭”之名，首見于《史記張湯傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”�！妒酚洝分幸颜f屈原“作《懷沙》之賦”《漢書藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。

　　西漢劉向?qū)⒉糠帧俺�辭”體的作品編輯成書，名“楚辭”�！冻�辭》是我國古代一部重要的詩歌作品集。

　　三、關(guān)于《離騷》

　　文征明手書

　　《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩三百七十二句，二千四百六十四字，是中國古代最為宏偉的抒情詩篇。其寫作年代，或以為在懷王晚年，屈原第一次遭放逐以后；或以為在頃襄王時期，屈原第二次被放逐以后。

　　《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說：“離，別也；騷，愁也�！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。二說均可通。

　　盡管對《離騷》的寫作年代和題旨有不同說法，一時難下定論，但仍可這樣明確地概括：這是屈原在政治上遭受嚴(yán)重挫折以后，面臨個人的厄運(yùn)與國家的厄運(yùn)，對于過去和未來的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。

　　《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。詩人以熾烈的情感、堅(jiān)定的意志，追求真理，追求完美的政治，追求崇高的人格，至死不渝，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。

　　對屈原所說的“美政”，如果冷靜地看，我們只能說這是超越現(xiàn)實(shí)的理想。詩人所服膺的“三王”之政，“堯舜”之治，實(shí)際是儒家虛構(gòu)的產(chǎn)物；他一再提出的以民為本、修明法度、舉賢授能等政治主張，在春秋戰(zhàn)國時代作為一般原則雖然已經(jīng)得到普遍贊同，但在實(shí)際統(tǒng)治中，也不可能得到真正的實(shí)行。而屈原卻始終要求以他理想中的“美政”改造楚國，并以此照出楚國政治的黑暗，批判楚國君臣的昏庸和貪鄙。當(dāng)認(rèn)識到“美政”不可能實(shí)現(xiàn)時，他寧可懷抱這理想而死，我們決沒有理由指責(zé)屈原“偏激”，指責(zé)他的理想“不切實(shí)際”。因?yàn)槔硐氡旧硎钦找�人類前進(jìn)的光芒；為理想而奮斗是人類不可缺少的、得以擺脫平庸茍生的偉大精神。

　　如果說屈原在政治上受儒家學(xué)說影響較多，那么他的強(qiáng)烈的自我意識，在孤立的處境中堅(jiān)持真理、勇于斗爭的精神，卻與提倡“中庸”的儒家文化截然不同。我們知道，屈原雖然由于政治的原因而被放逐，但直接的理由卻是骯臟的“讒言”。這意味著他所屬的社會群體對他的人格作出否定。然而詩人堅(jiān)信自己掌握著真理，擁有美好的品格。一部《離騷》中，通過大量的關(guān)于美人、香草等富于象征意義的辭藻鋪陳，通過上天下地驅(qū)使神靈的輝煌奇幻的場面，通過反復(fù)表述自己的心跡，重建了崇高的詩人自我形象。另一方面，當(dāng)詩人意識到他和自己所屬的群體——楚國貴族集團(tuán)——完全處于對立狀態(tài)時，不僅沒有恐懼感，反而產(chǎn)生了一種自豪感。

　　《離騷》的內(nèi)容與藝術(shù)成就：本文節(jié)選自《離騷》，《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)。

　　《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)了出來�！峨x騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，為后來我國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

　　探究案

　　一、品讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，看準(zhǔn)字形

　�。ˋ級）

　　修姱（）羈（）謇（）

　　誶（）攬茝（）諑()

　　偭()溘()詬()

　　椒()岌()糅()

　　昭()彌()朕()

　　規(guī)矩()蕙纕()侘傺()

　　二、整體把握課文結(jié)構(gòu)，分析文章第一部分。

　　1、思路�！峨x騷》集中反映了屈原的愛國思想感情，表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國的進(jìn)步政治思想，以及獻(xiàn)身祖國的愛國感情，體現(xiàn)了決不茍且偷安、同流合污的光輝峻潔的偉大人格。全詩共93節(jié)，課文節(jié)選的是第20節(jié)至第32節(jié)，共13節(jié)，52句。

　　課文內(nèi)容可分為兩部分：

　　第一部分（1—7節(jié)）自述遭貶原因，表示決不跟那些小人同流合污的精神，這就是司馬遷所稱道的“正道直行”。

　　第二部分（8—13節(jié)）表現(xiàn)詩人保持美好品質(zhì)的愿望。這六節(jié)從反省、檢查自己的行為，反省明志，以退為進(jìn)、斗志彌堅(jiān)，更表現(xiàn)出詩人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

　　2、重、難點(diǎn)解決過程

　�。▽W(xué)習(xí)1-7節(jié)）

　　A、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。

　　B、提問：第一節(jié)中，詩人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？

　　明確：

　　C、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個原因？

　　明確：

　　D、屈原怎么對待這種不公平的待遇？（用詩句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？

　　明確：

　　3、背誦課文第一部分

　　三、第二部分（8－13節(jié)）表現(xiàn)屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

　　1、第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。（用原詩句填空）

　　順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“”，“”，衣飾“”，意志、信仰“�！狈词∶髦荆�斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

　　2、這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛國情懷。

　　所以說前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”，后六節(jié)反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅(jiān)定無悔。

　　在對詩人的情感加以定位后，繼續(xù)深入，鑒賞詩中蘊(yùn)涵的人格美，達(dá)到沿情尋志的目的。在司馬遷寫的《屈原列傳》中，屈原“入則與王圖國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯�！庇羞@樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿？

　　3、應(yīng)注意的詞語和讀音：“相”：xiang，觀察，選擇�！半蕖保簔hen，我；秦始皇以前是一個普通的人稱代詞，誰都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞�！安健保菏埂�…步行�！案蕖保篻āo，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過失；

　　離尤：獲罪，遭受指責(zé)�！俺醴�”：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來的志向，志趣，夙志�！斑M(jìn)”：指從政，“退”指辭官致仕�！靶拧保焊痹~，確實(shí)�！案摺薄伴L”：動詞，加高，加長�！芭逯�陸離”：陸離，單純詞，修長貌�！爸�”：定語后置的標(biāo)志，即“陸離之佩”�！罢隆保和ā罢谩薄！皯汀保捍鞌　�

　　4、《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

　　還有一個突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面�！拔摇钡膬�(nèi)心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。

　　5、小結(jié)：忠怨之情是長詩《離騷》的一條主線，而從全詩結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩篇的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報(bào)國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突；從女媭的責(zé)難至篇末，則主要寫詩人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動起來的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來說，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運(yùn)用了許多象征手法，但基本上是詩人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫；而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像，表現(xiàn)了詩人的心路歷程，表現(xiàn)了一個苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。

《離騷》教案 篇3

　　一、課文悟讀

　　屈原，作為中國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人，其英名和詩作千古流芳、萬代傳誦。其人、其文同在中國和世界人格和文學(xué)的境地樹立起令人敬仰的巍峨豐碑。其抒發(fā)情懷、敘寫心境的長詩《離騷》當(dāng)是其中最有影響、最具說服力的明證。

　　高陽苗裔、伯庸后人，孟陬庚寅，從天而降;皇賜之名正則，授之字靈均。像屈原這樣集天地靈秀于一身的天才人物，世上可謂稀而又少。然而，即便是一顆璀璨無比的星斗，落入污穢遍地的骯臟環(huán)境中，也難彰其美。一個愛國愛民的王室重臣，卻因“哀民生之多艱”進(jìn)諫昏庸無能的楚懷王，落了個“朝誶而夕替”的可悲結(jié)局。令人痛惜!

　　正如《史記·屈原賈生列傳》中所述：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”由此可見其行文的背景及感情的基調(diào)。課文節(jié)選的這一部分是《離騷》的主體，也是它的精華。從中，我們仿佛可以看到一位“顏色憔悴，形容枯槁”，或憂郁悲哀或仰天長嘯或低頭苦吟的詩人形象;仿佛可以想像到陰霾蔽日、黑云壓城的險惡環(huán)境，仿佛可以感受到這樣的環(huán)境里苦吟詩人熱血的沖涌、脈搏的跳動;仿佛可以諦聽到使人悲郁感懷、哀國哀民的無奈嘆息;仿佛……

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是他熱愛祖國、關(guān)注民生、關(guān)心民眾的真實(shí)寫照;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是他堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的錚錚誓言;“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”是他恪守清白、保全節(jié)操的有力吶喊;“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”是他堅(jiān)守志向、忠貞不移的堅(jiān)定信念……凡此種種，都足以使我們對這位千古詩圣贊嘆不已，敬仰有加。詩人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的，但在那樣的時代，那樣的環(huán)境中或許只能遭遇不幸，這是詩人的悲哀，更是歷史的悲哀。但詩人卻能在那樣的悲哀中堅(jiān)守著“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”的信念。令人嘆服!

　　愿我們都能從詩人的經(jīng)歷與文字中學(xué)會正直，學(xué)會堅(jiān)韌，學(xué)會寧死不屈，學(xué)會無怨無悔。

　　二、亮點(diǎn)探究

　　1、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！贝司潴w現(xiàn)了作者什么樣的思想境界?

　　探究學(xué)習(xí)：一個愛國詩人，關(guān)心國運(yùn)，關(guān)心民生是他心之所系。但在那個時代里，人民的生活艱難悲慘，不能不使詩人哀嘆不已，傷感有加。作為一個幾遭貶抑的封建士大夫，卻只能仰天長嘆，掩面哭泣。

　　2、一個偉大的愛國者，一位“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”的俊杰，當(dāng)是國家的棟梁之材，卻為何“朝誶而夕替”?

　　探究學(xué)習(xí)：德才兼?zhèn)�，一心為國，直言進(jìn)諫，據(jù)理力爭，卻幾遭讒陷，多次流放�？梢姰�(dāng)時王室的黑暗，國君的昏庸。

　　3、如何理解“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”一句的思想內(nèi)涵?在后文中，哪些地方還體現(xiàn)了作者的這種思想?

　　探究學(xué)習(xí)：堅(jiān)守正直，恪守高潔，一心向善，九死未悔，這是屈原人格的寫照，也是他為人處世的原則。這在《史記·屈原賈生列傳》一文中有最好的注腳，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”便是最好的明證。

　　在后文中，體現(xiàn)作者這種思想的句子還有：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄胺�清白以死直兮，固前圣之所厚。”“不吾知其亦已兮，茍余情之信芳�！薄懊裆�各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解余猶未變兮，豈余心之可懲?”等。

　　4、詩中的“鷙鳥”“方圜”各指代什么，這種寫法有何好處?除此之外，本詩還有沒有用到這種寫法的句子?試找出來，加以分析。

　　探究學(xué)習(xí)：“鷙”是雄鷹，“鳥”是凡鳥，它們分別比喻君子和小人;“方”是方枘，“圜”是圓鑿，比喻根本不相同的兩種人。這樣寫，既增加了詩歌的文學(xué)色彩，又形成了鮮明的對照，給讀者以較深刻的印象。這種寫法，在本詩乃至屈原的所有詩中都有不同程度地運(yùn)用。諸如本詩中的“蕙”“蛾眉”“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“芳”繁飾等均比喻高尚的節(jié)操、美好的品行、崇高的理想;而“眾女”“澤”等則比喻小人，骯臟污穢的東西。這種寫法，形象鮮明，情感意識強(qiáng)烈，使詩歌充滿濃厚的浪漫主義色彩。

　　三、選題設(shè)計(jì)

　　1、屈原人格之研究。

　　研究方法：

　　研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應(yīng)從古今文獻(xiàn)資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。要全面地了解屈原、有獨(dú)創(chuàng)性地認(rèn)知屈原，不能人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，而要從眾多的文獻(xiàn)資料中探求人所未見、人所未識的東西，當(dāng)然，這不能憑空設(shè)想，一定要有理有據(jù)，能自圓其說。

　　參讀書目：

　�、� 《史記·屈原賈生列傳》。

　�、� 游國恩等《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。

　�、� 《楚辭直解》，浙江文藝出版社。

　　2、從屈原的作品看“楚辭”的浪漫主義風(fēng)格。

　　研究方法：

　　對該問題的研究中，應(yīng)立足“楚辭”本身，將研究的領(lǐng)域拓展擴(kuò)大到后世乃至今日的文學(xué)作品中，只有這樣，才能全面地了解并掌握其博大精深的藝術(shù)魅力。

　　參讀書目：(同前一題)

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