李商隱詩詞《籌筆驛》的詩意賞析

李商隱詩詞《籌筆驛》的詩意賞析

　　《籌筆驛》

　　作者：李商隱

　　猿鳥猶疑畏簡書，風(fēng)云常為護(hù)儲胥。

　　徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。

　　管樂有才原不忝，關(guān)張無命欲何如。

　　他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。

　　注解：

　　1、猿鳥句：諸葛亮治軍以嚴(yán)明稱，這里意謂至今連魚鳥還在驚畏他的簡書。疑：驚。簡書：指軍令。古人將文字寫在竹簡上。

　　2、儲胥：指軍用的籬柵。

　　3、上將：猶主帥，指諸葛亮。

　　4、降王：指后主劉禪。走傳車：魏元帝景元四年(二六三)，鄧艾伐蜀，后主出降，全家東遷洛陽，出降時(shí)也經(jīng)過籌筆驛。

　　5、傳車：古代驛站的專用車輛。后主是皇帝，這時(shí)卻坐的是傳車，也隱含諷喻意。

　　6、管：管仲。春秋時(shí)齊相，曾佐齊桓公成就霸業(yè)。

　　7、樂：樂毅。戰(zhàn)國時(shí)人，燕國名將，曾大敗強(qiáng)齊。

　　8、原不忝：真不愧。諸葛亮隱居南陽時(shí)，每自比管仲、樂毅。

　　9、他年：作往年解。

　　10、錦里：在成都城南，有武侯祠。

　　11、梁父吟：兩句意謂，往年曾謁錦里的武侯祠，想起他隱居時(shí)吟詠《梁父吟》的抱負(fù)，不曾得到舒展，實(shí)在令人遺憾。

　　韻譯：

　　猿鳥猶疑是驚畏丞相的嚴(yán)明軍令，

　　風(fēng)云常常護(hù)著他軍壘的藩籬欄柵。

　　諸葛亮徒然在這里揮筆運(yùn)籌劃算，

　　后主劉禪最終卻乘坐郵車去投降。

　　孔明真不愧有管仲和樂毅的才干。

　　關(guān)公張飛已死他又怎能力挽狂瀾?

　　往年我經(jīng)過錦城時(shí)進(jìn)謁了武侯祠，

　　曾經(jīng)吟誦了梁父吟為他深表遺憾!

　　賞析：

　　這也是一首憑吊詩。張采田以為詩是大中十年(856)冬，詩人罷去梓州幕府，隨柳中郡還京，途經(jīng)籌筆驛時(shí)所作。

　　詩中盛贊諸葛亮的政治軍事才能，為他未能統(tǒng)一中國而惋惜。同時(shí)對懦弱昏庸、終于投降魏國的后主劉禪加以貶斥。

　　全詩運(yùn)用擬人化的手法，以精煉的筆墨描繪諸葛亮長于治軍，軍紀(jì)嚴(yán)明，余威猶存，用以展示出他作為一個歷史上著名軍事家的形象特征。接著以劉禪和關(guān)張這兩類不同典型人物與其構(gòu)成鮮明對比。由于劉禪的昏庸，使諸葛亮一生的謀劃付之東流。關(guān)羽違反了諸葛亮抗魏的策略，而使蜀漢兵挫地削，招致自己和張飛的亡身之禍。通過對比，更顯諸葛亮的政治才能之卓越。

　　籌筆驛在今四川廣元縣北，相傳三國時(shí)蜀漢諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌畫軍事。大中九年( 855)李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長安，途經(jīng)此驛，寫下這首詠懷古跡的詩篇。此詩同多數(shù)憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智;同時(shí)借以寄托遺恨，抒發(fā)感慨。

　　不過本篇藝術(shù)手法上，議論以抑揚(yáng)交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實(shí)結(jié)合之法，別具一格。

　　詩寫諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的贊頌，而是集中寫“恨”字。為突出“恨”字，作者用了抑揚(yáng)交替的手法。首聯(lián)說猿鳥畏其軍令，風(fēng)云護(hù)其藩籬，極寫其威嚴(yán)，一揚(yáng);頷聯(lián)卻言其徒有神智，終見劉禪投降，長途乘坐驛車，被送往洛陽，蜀漢歸于敗亡，一抑;頸聯(lián)出句稱其才真無愧于管仲、樂毅，又一揚(yáng);對句寫關(guān)羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚(yáng)之間，似是“自相矛盾”，實(shí)則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業(yè)理應(yīng)可成，然而時(shí)無英主，結(jié)果社稷覆亡，一恨;以其才略，出師理應(yīng)告捷，然而時(shí)無良將，結(jié)果未捷身死，又一恨。末聯(lián)“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀。”是說，昔日經(jīng)過錦里(成都城南)諸葛武侯廟時(shí)，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“ 遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚(yáng)的議論來表現(xiàn)“恨”的情懷，顯得特別宛轉(zhuǎn)有致。

　　古典詩歌中，常有“眾賓拱主”之法。李商隱這首詩的首聯(lián)，用的就是這種手法。出句“猿鳥猶疑畏簡書”。是說，猿(一本作“魚”和鳥都畏懼諸葛亮的軍令，說明軍威尚存;對句“風(fēng)云長為護(hù)儲胥”是說，風(fēng)云還在護(hù)衛(wèi)諸葛亮的營壘，說明仍有神助。正如范仲溫《詩眼》所說的：“惟義山‘魚鳥’云云，‘簡書’蓋軍中法令約束，言號令嚴(yán)明，雖千百年之后，‘魚鳥’猶畏之;‘儲胥’蓋軍中藩籬，言忠義貫于神明，‘風(fēng)云’猶為護(hù)其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復(fù)見孔明風(fēng)烈。”這里沒有直接刻畫諸葛亮，只是通過猿(魚)鳥風(fēng)云的狀態(tài)來突出諸葛亮的善于治軍。猿鳥風(fēng)云的狀態(tài)在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應(yīng)，這些都作為“賓”，用以突出諸葛亮軍威這個“主”。這些作為賓的自然景物。是擬人化，有某種特別的象征意義。

　　猿鳥風(fēng)云，作為籌筆驛的實(shí)景，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感;但是并不是單純的氣氛描寫，而是化實(shí)為虛，實(shí)景虛用，以賓拱主，直接突出“孔明風(fēng)烈”這一主體。

　　李商隱好用典故。宋魏慶之《詩人玉屑》卷七云：

　　“李商隱詩好積故實(shí)。”他愛把古人羅致筆下，自由驅(qū)使，不問時(shí)代先后，都可以在他的詩境中同時(shí)出現(xiàn)。

　　“管樂有才真不忝，關(guān)張無命欲何如”，本題所詠乃諸葛亮，則此聯(lián)對句中的關(guān)羽、張飛為其同時(shí)人，是今;管仲是春秋時(shí)人，樂毅是戰(zhàn)國時(shí)人，遠(yuǎn)在三國之前，是古。用事以古今成對，出句以古人比擬諸葛亮，對句實(shí)寫諸葛亮同時(shí)人關(guān)、張，即以古對今，以虛對實(shí)，而且對得極為自然。其所以如此，是因?yàn)橹T葛亮“每自比于管仲、樂毅”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)，故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂“管樂”可以說雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實(shí)”，與關(guān)、張對舉，可稱為“奇”，然而卻又不足為奇。

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