重讀魯迅作品有感
初讀魯迅的文章，是在高中，那時是為了考試而讀，就覺得太難背了，文字拗口，讀起來別扭，理解起來更難，好像只有一篇《一件小事》引起過我的共鳴，知道魯迅對勞動人民是尊重的，對知識分子的偽善是鄙視的。
到了大學(xué)，好像是語文能力在經(jīng)過高考洗禮拔高了一些，加上心境從容許多，再讀魯迅的文章，覺得不那么別扭了，開始對魯迅文章里的犀利，批判性的徹底，以及躍然紙上的傲骨有了感受。
及至最近一兩年，重讀魯迅的《吶喊》，魯迅對民族的劣根性的批判，以及對于生活在封建禮教和愚民統(tǒng)治下或麻木，或無奈，或卑微的小人物（其實也是那個時代底層民眾）的"哀其不幸，怒其不爭"的同情與無奈，讓我產(chǎn)生共鳴。
我理解了魯迅對國民劣根性的批判，實際上是對封建社會“吃人的禮教”的控訴與決裂。
他就是一個反封建的勇士，也是喚起民眾自新的旗手。
魯迅對我個人最大的影響在于：
1、批判意識，這成為做人、做事的原則，遇到問題，往往愿意先從否定的角度看問題。
2、盡可能把東西寫簡練，不寫廢話。魯迅文章的雕刻美即從此來。
3、多看西方的書，少看中國的書。直到今天依然如此，雖然因?qū)I(yè)的原因，看了一些中國書，但整體上覺得中國書水準(zhǔn)要弱一些，畢竟它們是舊時代的產(chǎn)物，無法解決很多當(dāng)下的問題。
4、多閱讀西方哲學(xué)。坦率說，看得半懂不懂，但確實也沒少看，特別是比較喜歡尼采。
5、力求有用于社會，魯迅其實是非常入世的，一生的遺憾多因此而來。
當(dāng)時看魯迅，比較看重他的國民性批判、邏輯能力、對傳統(tǒng)的否定等，以及對新文學(xué)的開創(chuàng)。大學(xué)畢業(yè)后就買《魯迅全集》，翻到今天，幾乎翻爛了，幾乎所有注釋都看過兩遍（當(dāng)然，新版增加了一些新注釋，這個我沒看到）。
其次，用魯迅思想去實踐遇到的困境。
帶著較強的批判意識去生活，難免要碰很多釘子，會被別人認為不近情理，剛開始覺得那是大家庸俗，自己不以為意，畢竟我并沒有認真地算計別人、傷害別人的想法，因為實在太懶惰了。
但大學(xué)畢業(yè)后才明白，一個人除了為民族、為國家、為歷史負責(zé)外，其實最大的事情是先為自己負責(zé)，別讓自己餓死才是第一要旨，而這并不是特別容易的事。我們這一代學(xué)生，受到過去思想的裹挾，以為自己是天之驕子，后來才知道，其實人間未必很需要我們。
大學(xué)時讀了很多西方現(xiàn)代派小說，后來發(fā)現(xiàn)，與生計毫無關(guān)系，不得不離開書齋10年，專心去賺錢。一度因職業(yè)選擇錯誤，很痛苦地過了4年。
這時再讀魯迅先生的作品，開始發(fā)現(xiàn)他的作品中有很多是人生的經(jīng)驗，他在《娜拉出走之后》《傷逝》中，都寫到了生活對夢想的扼殺。魯迅是沒有解決方案的，所以他后來想改造社會，可我童年所處的時代，不就是他夢想的那個社會嗎？那個社會真是好社會嗎？
這使我對魯迅產(chǎn)生了深深的懷疑，逐漸相信梁實秋先生的話，魯迅作品的魅力來自中年人的油滑，他的理想其實是靠不住的，只是邏輯的建構(gòu)而已，這種邏輯建構(gòu)既粗暴又危險。
魯迅的'理性很強大，但理性只是生命的很小一部分，我們還面對廣闊的非理性世界。當(dāng)時商務(wù)印書館出版了尼采的《權(quán)力意志》，讀后才發(fā)現(xiàn)，尼采其實早就意識到這個問題，魯迅卻沒有。
從思想家的犀利上看，魯迅并不夠格，仔細去看，魯迅的邏輯常常是扭曲而荒唐的，他對概率缺乏足夠的敏感，往往把可能性當(dāng)成必然性，把相關(guān)性當(dāng)成因果性，所以越來越接近決定論者，他的同志們恰恰是如此，打著理想的名義，在敗壞著世界。
其三，從文學(xué)家的角度去看魯迅。
結(jié)婚后，重新衡量生活道路，覺得還是書齋比較適合我，所以離開了從事7年的商業(yè)工作，回歸閱讀，因為寫文章的緣故，經(jīng)常要翻看《魯迅全集》，會不斷有一些新的體會。
1、魯迅對自己的思想充滿懷疑。
比如“有我所不樂意的在天堂里，我不愿意去，有我所不樂意的在地獄里，我不愿意去，有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿意去”，這句話讓我重新去看魯迅。魯迅其實并不相信對未來的承諾，他在前行中，始終保持著懷疑與苦悶，這就保持了一個思想者的底色。
2、魯迅并不犀利。
魯迅大多數(shù)思想是引述，真正原創(chuàng)的不多，不論是國民性批判還是對舊文化的批判，他都只是文筆更好，嗓門更大而已，并不是首倡者，也不是說得最深刻者，他表現(xiàn)得很決絕，只是箭在弦上吧，不得不發(fā)。
3、魯迅并不自認為思想家。
毋寧說，魯迅很厭倦人們給他這樣的名頭，因為他實際上并不是嚴(yán)格意義上的思想家，他沒有相應(yīng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，只是閱讀比較多、比較廣而已，他融匯貫通的方式依然是生活經(jīng)驗，并不是邏輯。
從這個意義來說，魯迅所謂的深刻其實并非本相，而是課堂教育塑造出來的，把魯迅的作品引經(jīng)據(jù)典，加上四五倍注釋，這樣就看上去很深刻，特別是將魯迅同代人的作品完全隱沒，這就使魯迅似乎成了思想家。
這兩年一直在翻民國舊報刊，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時人在罵戰(zhàn)上，魯迅往往不是對手，在深刻性上，魯迅也只能算是一流，談不上頂尖。魯迅的學(xué)術(shù)功底一般（否則就不會出剽竊鹽谷溫式的笑話，毫無疑問，魯迅著作中大量借用了鹽谷溫的觀點，但他認為這些觀點是常識，魯迅更專注于舊式學(xué)術(shù)的規(guī)范，認為挖掘罕見史料、點上準(zhǔn)確一筆就是原創(chuàng)，這和今天學(xué)術(shù)規(guī)范不太符合），但魯迅對小說比較熟悉，他常常是這方面的話語權(quán)威，在此方面和別人論戰(zhàn)，很少落于下風(fēng)。所以章太炎說魯迅是研究俄國小說的。
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