李白對(duì)天姥山的審美解讀
《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年寫(xiě)的，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。下面小編給大家?guī)?lái)李白對(duì)天姥山的審美解讀。希望能夠幫到大家。
李白對(duì)天姥山的審美解讀
內(nèi)容摘要：天姥山因李白而名傳天下，在李白的詩(shī)中，天姥山是一座神奇瑰麗的所在，一直以來(lái)，人們?cè)诜治鲞@首詩(shī)時(shí)，都十分注重夢(mèng)境仙境的分析，而忽視天姥山對(duì)于李白的審美意義，忽視天姥山的象征含義，因此，追蹤、探究詩(shī)中天姥山對(duì)于李白的象征意義，思考、探究詩(shī)人對(duì)其獨(dú)特的情懷，也不失為一種新穎的解讀。
關(guān)鍵詞：李白 天姥山 審美解讀
一.“仗劍去國(guó)”的目的地
據(jù)《李白年譜》記載，李白曾在唐代開(kāi)元十二年(公元724年)離開(kāi)蜀地漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)，兩年后便從揚(yáng)州到吳越之地，還留下了《越女詞》五首、《子夜吳歌》等作品。開(kāi)元十四年(公元726年)寫(xiě)了《別儲(chǔ)邕之剡中》，詩(shī)云：“借問(wèn)剡中道，東南指越鄉(xiāng)。舟從廣陵去，水入會(huì)稽長(zhǎng)。竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜。”從詩(shī)中可以看出，他當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備在剡中天姥山“拂石臥秋霜”，即隱居之意。他乘舟泛江南運(yùn)河到杭州，渡錢(qián)江，游會(huì)稽，又溯曹娥江抵剡縣(今嵊州、新昌)，繼續(xù)溯流東南行，經(jīng)沃洲、天姥山，到石橋觀石梁飛瀑，在天臺(tái)山北麓上華頂峰，又下山到南麓國(guó)清寺。這就是李白后來(lái)在《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中所說(shuō)的：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭素遠(yuǎn)游，南窮蒼梧，東涉濱海。”他在《天臺(tái)曉望》一詩(shī)中也說(shuō)：“憑危一登覽，直下見(jiàn)溟渤。”凡到過(guò)華頂峰的人都知道，在華頂峰的東、南、西三面都有高山阻擋視線(xiàn)，只有北面才可俯視剡中盆地和紹興一帶海灣�？芍湓�(shī)中的“溟”指剡中， “渤”指紹興一帶海灣。李白此行，對(duì)浙東山水風(fēng)光留下了極為深刻的印象。
后來(lái)，他在唐天寶5年(公元746)年寫(xiě)下了“夢(mèng)游”詩(shī)。他漫游各地，也總以剡中風(fēng)光作比，深?lèi)?ài)天姥山。故在唐天寶六年(公元747)和至德元年(公元759)又第二次和第三次入剡中而游。他一而再，再而三地去浙東游歷，這說(shuō)明，他對(duì)于包含天姥山在內(nèi)的那一片山水留下了極其難忘的印象。甚至表達(dá)了隱居之意。
二.魏晉名士歸隱地
開(kāi)元十三年(725年)，詩(shī)人沿長(zhǎng)江順流而下，對(duì)兩岸風(fēng)光似乎心不在焉，出了湖北的荊門(mén)，便留下一首《初夏荊門(mén)》，表明了此行的目的'：霜落荊門(mén)江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)。此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中。此時(shí)此刻，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)的詩(shī)人，朝思暮想的不是張翰的“鱸魚(yú)堪膾”，而是浙東剡中那片風(fēng)景獨(dú)好的名山秀水。
魏晉時(shí)期的“剡中”是當(dāng)時(shí)名士積聚的地方，錢(qián)穆曾對(duì)王子猷“雪夜訪(fǎng)戴”評(píng)價(jià)說(shuō)：“至如子猷之訪(fǎng)戴，其來(lái)也，不畏經(jīng)宿之遠(yuǎn)，其返也，不惜經(jīng)宿之勞，一任其意興之所至，而無(wú)所于屈。其尊內(nèi)心而輕外物，灑落之高致，不羈之遠(yuǎn)韻，皆晉人之所企求而向往也。”(《國(guó)學(xué)概論·魏晉清談》)剡溪，的確是那個(gè)“美麗與混亂”的魏晉時(shí)代名士們共同去的地方。當(dāng)才華出眾，一心想由布衣而卿相的李白出蜀云游之時(shí)，外儒內(nèi)道的他可能比任何人都想逍遙世外，浪跡山林。這個(gè)曾經(jīng)云集魏晉名士的地方，也是他向往的地方，所以，天姥山、剡溪是他精神追求的高峰。
在攀登理想的“天姥山”的過(guò)程中，詩(shī)人先是在月夜下飛度鏡湖，明月照耀著湖水，湖水蕩漾著詩(shī)人的影子，送他到美麗的剡溪。這種充滿(mǎn)期待和向往的心境和人們?cè)谧非缶窀叻宓哪欠N興致勃勃、輕松愉快、意氣風(fēng)發(fā)、充滿(mǎn)激情的心境是一致的。
三.卿相夢(mèng)滅的寄情地
夢(mèng)想破滅的李白何處是出路?文章的最后說(shuō)道：“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。”名山何在?處于浙東的天姥山、剡溪，無(wú)疑是詩(shī)仙默默不忘的一個(gè)符號(hào)，這符號(hào)背后，既承載了詩(shī)人對(duì)自然山水來(lái)自?xún)?nèi)心的向往，也寄寓著詩(shī)人對(duì)一種塵世間所能有的自由境界和人格理想的不懈求索。天姥山自然成為他的首選。這座山卻象征著他的現(xiàn)實(shí)的理想和愿望。幻想或空想是指違背客觀規(guī)律不可能實(shí)現(xiàn)的荒謬的想法或希望，而理想則是合理的會(huì)實(shí)現(xiàn)的想象，是人們希望達(dá)到的人生目標(biāo)和追求向往的奮斗前景。因此，夢(mèng)游天姥山實(shí)際上就是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、備受打擊的心理的一個(gè)相反的投射，在夢(mèng)中攀登理想的高峰，在夢(mèng)境中體驗(yàn)追求理想的驚懼和快樂(lè)。
既然天姥山是他的精神符號(hào)之一，天姥山上的仙境逸景也就不必拘泥于現(xiàn)實(shí)之景了。
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