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曲黎敏黃帝內(nèi)經(jīng)第二部「18集全」
為什么要學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢?要從哪里開始學習皇帝內(nèi)經(jīng)呢?
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曲黎敏——《黃帝內(nèi)經(jīng)》視頻講座第一期：
為什么要學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》
大家好，今天我們要講的題目是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道。第一我們要先說一下為什么要學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》實際上在國學經(jīng)典中的地位是非常獨特的，它幾乎是唯一一本以圣王命名的書，這就意味著生命之學在古代文化當中認為是帝王之業(yè),是大功德和大慈悲，圣人為什么重醫(yī)藥，這個圣字又怎么講呢?這是一個口，這是一個耳，然后底下是一個人，這個口和耳放在一起，也就是繁體字里邊的聽的意思，那么所謂圣人就是能夠聽從自己本性的人。
也就是能掌控自己身體和欲望的人。如果既能夠掌握自己的身體和欲望，又能夠使別人聽從自己，那么就可以由人而王，所以這個是圣人重醫(yī)藥的第一條，第二條是另外一種說法，就是古代文化認為，天下即人身，那么古代的天字是這樣寫的;人的頭頂上面是天，所以在古文里又叫做天、顛、頂，天下即人身，實際上是告訴我們，就是說人體在所有的組織系統(tǒng)里邊是最精密的自組織結(jié)構(gòu)，它自己本身有一個和諧的機制，那么這也是中國古代認為就是說為什么上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病的一個原因。
這句是什么意思呢?就說的千百年來什么都變了，但是人沒有變。人的本性是沒有變的，所以古人認為人的任何思想都是從身體當中來的。那么比如說國學里邊《大學》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及，實際上都源于人身體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的太過與不及。打一個比方說，假如我們的肝火太盛的話，(肝)木生(心)火，那么我們的心就會煩亂，做事就會很急躁，如果腎精不足的話，我們思維就不夠，就是思維力就不夠，假如說打一個比方，如果是你端著這個酒杯的手都在抖的話，那么你這個控制手的能力都沒有，控制水杯的能力都沒有，你怎么能控制全局!你的身體本身出問題了，你做事的行為，就會出現(xiàn)很多的問題。所以這也是后來有一句話，拿破侖的一句話叫做人的身體結(jié)構(gòu)即命運。那么在中醫(yī)里來說，就是人的身體結(jié)構(gòu)及功能即是命運。從這個角度往下接著講呢，就是說生命醫(yī)學，又是人類學中最高的學問。
所以說中國的文化，中國的國學一向都強調(diào)從醫(yī)入道(和)道以醫(yī)顯，就是說的你能夠把醫(yī)學領(lǐng)悟了，你有可能就領(lǐng)悟到天下之道到底是怎么回事。那么從第二點上講，學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以讓我們認知自我，這里大家首先要思考一個問題，就是你們?nèi)ハ胍幌�，我們的生命活力是從哪里來的。我們�?jīng)常會用到這樣一些詞匯，比如說魄力，精神，還有膽識，意志，聰明，像這些詞都是表達代表我們生命活力的一些詞匯，和代表我們領(lǐng)導力的一些詞匯。那么這些都是從哪里來的呢?大家想一想，所謂魄，你這個人有沒有魄力，做事有沒有決斷性，那么這個魄力到底是什么呢?它具體指的是哪些方面呢?實際上這個魄在中醫(yī)里它涉及到一個詞，它是肺的神，所謂神在這兒要解釋一下，什么叫神呢?就是肺氣足了以后，它的外現(xiàn)就叫做神。它的表現(xiàn)，我們說你這個人有沒有神，精氣神的那個神，神足不足，實際上都是說你的精和氣足了以后的外現(xiàn)，就像火焰的光芒一樣。那個叫神。
那么這個魄指的是肺神，而力關(guān)系到我們另外一個臟器,就是腎。大家一定要記住，我們的力量從哪里來，都是從腰這兒來，從腰這兒來，所以力量是從腎來的。那么這兩個概念，像肺和腎都涉及到一個本能的,我們先天本能的問題，所以從某種意義上來說，魄力它關(guān)系到本能的問題，是學不來的。 你不可以向別人學魄力，是你自己肺氣足不足，和你自己的腎精足不足的問題。那么另外一點，精神，說你這個人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特別萎靡，可是這個精到底是什么呢?這個精同樣是腎的、最基本的物質(zhì)就是指精。在中醫(yī)的概念就指的是精。
而神在這里邊，神是心的神明，心之神為神，那么所謂精神，實際上代表的是一種在中醫(yī)里有一個固定的詞匯，是心腎相交的能力。就是你心和腎相交通的能力如何。它的能力的外現(xiàn)就是精神。如果你心力不足，腎精不足的話，你這個人就顯得沒有精神。所以這個精神也就是指的我們身體層面上的一種東西。那么膽識，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里認為，膽是主決斷的，那么你有沒有決斷力，這也是你的一個領(lǐng)導力的一個體現(xiàn)。那么決斷力在很大程度上涉及到的是什么呢?就是你的膽氣的足不足!并不是說這個人把膽囊切了，他就沒有決斷力，關(guān)鍵是一個膽氣的足不足，膽精的問題。那么意志，意志也涉及到，男人，就要看他的意志力如何，那么這個意志是由什么來?它的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么呢?它的物質(zhì)基礎(chǔ)，意是中醫(yī)里脾(精)的外現(xiàn)，脾的神為意。
那么脾，心之所存謂之意。那么就是說脾的外現(xiàn)，是神，是意，因為脾主運化，脾是主運化的，所以說你的意很足，你的脾的脾精很足的話，你運化的`能力就強。而運化的能力強，意味著我們不是記憶力的問題，(而)是關(guān)聯(lián)性的問題。比如說你頭腦非常靈活，你看到這個事物，你馬上就能夠關(guān)聯(lián)到那個事物，當你把這兩個事物能夠關(guān)聯(lián)起來，這種關(guān)聯(lián)性就是意。這就是運化，就是靈活，就是頭腦非常靈活的表現(xiàn)。那么志也是腎，志是腎之神(明)，所以說像意志這種詞，就是在說腎的這種能力。那么在這個意志來講，實際上如果精神是心腎相交的話，那么意志實際上指的就是我們運化人體的運化能力和收藏能力的體現(xiàn)。因為腎主收藏，是運化和收藏能力的體現(xiàn)，你能夠運化多少，然后你又能夠定的住多少，這是你的意志力，你如果只是運化很聰明的話，而你又定不住，你又堅持不下來，那就是意志不堅定，所以這也是我們生命力的一種體現(xiàn)。那么聰明就很好解釋了。聰明在中醫(yī)里認為，腎開竅于耳，就是說腎氣是開竅于耳的。肝，肝開竅于目，肝是開竅于目，所以你這個人聰明與否，關(guān)鍵在于看你的肝腎的能力。
這樣講來就是說，學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以使我們更多的向內(nèi)看，向內(nèi)在的去觀察我們?nèi)松�，是在培養(yǎng)我們向內(nèi)看的能力，但是向內(nèi)看，實際上是很不容易的，所以這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在所(特)有的國學經(jīng)典里邊最為寂寞的一項，就是說的向內(nèi)看實際上很痛苦而且很難，這也是自古圣賢皆寂寞。比如說在西方社會，它追求的目標是認識你自己，而我們中國社會，是要天人合一。
所謂天人合一剛才我已經(jīng)講過了，天下，天下就是人身，所謂天人合一就是外面這個天和人，大宇宙和小宇宙的和諧，而這種和諧，人與自然的和諧程度越高，就越接近于至善。所以關(guān)鍵要看這種和諧度。這是向內(nèi)看的問題。中國有一句很有名的話，叫做人身難得，真法難聞，中國難生，那么人身難得就是說從學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，我們要開始關(guān)注我們的自己的內(nèi)心生活，和我們內(nèi)在的臟腑的那種運轉(zhuǎn)。我們懂得了人體，實際上我們就懂得了人生的很多方面，從另外一個角度來講，我們現(xiàn)在這個肉身，用佛教的觀點來講，實際上是我們花了很多年的修行來得到的一個身體，所以這個用后來的話來說，就是身體是革命的本錢，是借假修真的載體，是要蓄之養(yǎng)之的精品，但是我們現(xiàn)在的生活，在很大程度上是毀之害之。
第二點就是真法難聞，我們大家都知道，像佛經(jīng)你有緣才可以聽聞，《黃帝內(nèi)經(jīng)》同樣是這樣，也不是可以說隨隨便便你就可以聽到的。包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》本身，它自己本身都是黃帝和他的老師的一些對話，當他問到一些很核心的問題的時候，他的老師都會告訴他，你必須通過一種齋戒的方式，所謂齋戒不是單純的洗洗澡刷刷牙餓幾天就可以的，而是要告訴你保持著精神上的一種，不要有那么多的欲望，俗欲所控制，不要被那么多的欲望所控制的一個狀態(tài)，是沒有私心雜念的一個狀態(tài)，包括圣王學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他也要抱著一種很認真的態(tài)度，而且要把堅持的，要有一種什么呢，這種態(tài)度是什么呢，就是要修自己的身，同時修自己的心的態(tài)度去學習，要真正的能夠看到里面去，所以這是第二點叫真法難聞，第三句話就是中國難生，實際上大家都應該非常的感恩，生為中國人是一種難得的福分，所以我們每個人都要有著一種深厚的感恩心理和自豪。為什么這么講呢?因為只有中國有這么多的經(jīng)典，可以讓我們?nèi)プx，可以讓我們重新反省人生，甚至包括好好的認真的重新體悟我們的身體的每一個細微的變化，所以這是中國難生的一個涵義，只有中國有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這是從這個角度去講的。
那么第三點是什么呢?就是它可以培養(yǎng)我們的內(nèi)在的洞察力，而這個洞察力實際上就關(guān)涉到兩個方面，就是它會告訴我們一種很好的認知方法，中國人實際上對醫(yī)學都有一種耳熟能詳?shù)臇|西，在里邊。我們學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》，比如說很多人不懂醫(yī)學，可是老百姓，每天都在用著這些東西，所以這在古代里邊來說，這叫百姓日用而不知，就是老百姓每天都在使用這些東西，但是其中的道理到底是什么，我們并不知道，所以說它可以培養(yǎng)我們的洞察力，那么這種洞察力里邊，第一條是要培養(yǎng)我們對天地自然的感悟，這就涉及到一個非常有趣的話題，大家去認真的想一想，我們中國人為什么說買東西不買南北，想過沒想過?為什么買東西，不買南北?首先解釋一下這個圖，我們現(xiàn)在這個圖，一般大家都認為是上北下南，然后說老師你這個圖肯定是畫錯了。為什么南在上面呢?但是實際上這個圖，是中國古代一個非常有意思的圖，很多的人都覺得這個圖難以解釋，在哪里呢?就說為什么南要放在上面?那么這個實際上，這就是我們學醫(yī)，就是中國古代講的從醫(yī)入道最容易。你要想把這些東西弄明白，你首先要知道人體，那么在人體來講，我們的人，心火，心在最上，而心就是它代表，你要是俯臥大地的話，心在最上，所以上邊為南，你先知道這個圖，一會我再說，這為什么是心的代表。
那么從第一個層面來講，就是大家想想，為什么買東西不買南北，實際上東在中國的文化當中，它按照一種取向比類的方式，它把東歸屬于木，把西歸屬于金，南是火，北是水，那么在遠古來講，在用竹籃子打水的那個時代，一般的來講，就是說從某種意義上講，木和金為可承受之物，是可以拎著走的，然后火和水是不可承受之物。這是第一個層面，所以我們中國人是買東西不買南北。實際上從另外一種意義上來說，買南北，買水和火，如果水和火進入人的買賣層面，就會對人類造成某種傷害。比如說買軍火，買賣軍火和買賣石油，大家可以知道，現(xiàn)在我們目前的所有動蕩，其實都跟這兩個東西有關(guān)，它會對人類造成某種傷害，所以我們中國是講文化的，開個玩笑說，就說我們中國人，實際上連罵人都講究文化。比如說我們?yōu)槭裁戳R你，這個人不是個東西。我們經(jīng)常說你這人真不是東西，為什么這么講?實際上說你不是東西，你就是什么?就是南北，就是在說你這個人就像水和火一樣無情無義。
它是在講這個層面。那么從另外一個角度講，這是一個表層，從另外一個角度講，東方又意味著生發(fā)，也就是生，長，中土是化，收，藏，那么就是東方為生發(fā)之象，南方為生長，西方為收斂，北方為收藏，先看一下，東方為什么有生發(fā)之象?實際上大家看這個東字，這個東字本身就是一個木然后中間一個日，太陽從樹木中冉冉升起，就是在形容它的逐漸上升的這個狀態(tài)，那么金，西，在古文里的寫法是這樣的，大家看像什么?它實際上像一個大鳥立在自己的鳥窩上。那么人類，在最初觀察西方的時候，觀察西邊，他首先抓住的是一個象，他抓住什么象呢?他抓住一個什么樣的象呢?就說的等到天快黑的時候，鳥都知道歸巢了，連天地萬物都知道收斂了，都知道回家，都知道該回去了，那么這就是一個收斂的象，所以實際上買賣，在中國買賣東西，實際上在講的是文化的層面，講的是非常文化的層面，那么，買賣的什么呢?從更深的意義上來講，就是首先我們買賣的，要么是可以生發(fā)的東西，要么是可以收斂的，買賣要么你就買朝陽企業(yè)，你做的就是朝陽企業(yè)，要么你就是做的是可以賺錢的企業(yè)，是從這個角度上去講。
然后南方意味著什么呢?南方實際上就意味著散，就是疏布，因為南方為火是疏布之象，南方就是散，就有點類似于現(xiàn)在，企業(yè)家做慈善，這是你該散的該花出去的，而且是不應該求任何回報的。就像我們的心臟一樣，在這里邊的另外一種比方就是木這邊是肝，這邊是心，這個是肺，這個是腎，所以從這個角度上來講，就是心，疏布，你看心永遠在跳，并不是說你睡著了它就可以停一會兒，它永遠在那兒散著，這就是心的象。這是從象的角度，理解我們的五臟。那么這個就是腎，就是主收藏，所以這是中國文化的里邊。那么中央脾土是什么呢?就是化，生長，化，收藏。
那么這個化，這是脾土，土為什么能夠化萬物呢?土為什么能夠化萬物，什么叫化呢?化實際上就是，所謂的化，就是從開花到結(jié)果的過程。從開花到結(jié)果的過程。那么這是化，這個過程叫做化，而中央脾土就是化這個過程，它是要包含在生發(fā)，生長，收斂，收藏四象，全都有的東西，這個化，所以中央脾土自身，它就是一個圓，那么這個解釋呢，用什么來解釋呢?就是用《易經(jīng)》的乾卦的上九來解釋，就是見群龍無首吉。見群龍無首吉，就是它自成一個圓，既有生發(fā)又有生長，又有收斂又有收藏，是這個樣子的。那么反過去想，我們把這個東西南北，大家不要以為東西南北，這跟中醫(yī)有什么關(guān)系，以后我們講的所有的課程，都會跟這個圖密切相關(guān)，因為實際上它是在告訴你，天地就有這個順序，天就有這個從生發(fā)，生長，收斂，收藏，它這個次序不會變的。然后人體也有這個次序，人體也要因循這個次序去生存，那么另外一點，實際上對于天地自然的感悟，那么還包括，比如說我們?nèi)ジ形蛞幌�，比如說你要懂了北京城，實際上你都能夠懂得這個圖，都能夠懂中醫(yī)的一些理，我們打一個比方，北京的東邊有什么門?東邊是崇文門，西邊是宣武，然后北邊是安定門，北邊是有兩個門，和德勝門，大家想一想，把這個問題解釋清楚了，然后我們生活中的很多問題，都能夠解釋清楚了。
實際上跟我們身體是密切相關(guān)的，比如說東邊的崇文門，在古代是這個門，基本上來講，因為東方主生發(fā)，生發(fā)就指的是文化，所以東邊這個門，崇文門在過去來講，就是文官走的路。那么西邊是宣武門，因為西邊的氣，收斂之氣就是肅殺之氣，就是肅殺之氣，那么走的是殺氣，所以說我們經(jīng)常開玩笑說，中國不僅罵人講文化，連殺人都講文化。就是秋后問斬。這是一定要掌握這個秋后問斬，它絕對不可以，因為在生發(fā)的時候，你是不可以動一點點殺心的，如果這時候你動了殺心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的時候，都會少結(jié)一個果，那么理解一下，為什么安定門和德勝門要放在北邊，先去理解這個東西南北，大家不要小瞧這個東西南北，實際上用現(xiàn)在的風水學，來解釋一下，也能夠清楚，就是說現(xiàn)在大家買房子的人特別多，都比較重視風水，大家一定要清楚什么叫風水。
風水實際上講的是什么呢?是說你如果老住在這個地方，那么這個地方的，它的一些對你的影響，是像風和水一樣看不見的，但是它會影響你的生活。比如說你老住東邊的房子和住西邊的房子，時間住久了，它慢慢慢慢的會影響你的人生觀和世界觀，比如說住東邊的房子，住久了的話，那么你每天如果看到朝陽起來，這樣你每天都能保持著一種欣欣向榮的這么一種狀態(tài)，就是說你每天你都能夠跟著太陽升起而升起。太陽落山你就早早的休息了。你這樣慢慢你就會保持著對人生的一種積極的態(tài)度，但如果你住在西邊的房子，你每天都看到日暮西下，這樣你對人生會有一種蒼涼感，它慢慢的也會影響你的生活，比如說你會比住東邊的房子要晚睡一個小時，要晚起一個小時，你的整個生活狀態(tài)都會發(fā)生變化。這就是風水的涵義，那么大家把這個話題留在下一講。就是說想一想，為什么北邊要開兩個門，一個安定門，一個德勝門。在什么情況下，我們才能夠最安定，在什么情況下，我們才能夠得勝。
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