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為什么要學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)
在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的地位和意義決定了我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)。
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國(guó)學(xué)經(jīng)典中地位獨(dú)特——唯一一本以帝王命名的書。生命之學(xué)是帝王之業(yè)，是大功德，大慈悲。上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。
圣人為什么重醫(yī)藥
所謂圣人就是能夠聽從自己本性的人，就是能夠掌控自己身體和欲望的人。如果又能夠讓別人聽從自己，就可以由人而王。
天下即人身，人體是在所有的組織系統(tǒng)里最精密的自組織結(jié)構(gòu)，它自己有一個(gè)和諧的機(jī)制。古人認(rèn)為人的任何思想都是從身體當(dāng)中來的�！洞髮W(xué)》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及都源于人身體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的太過與不及。假如肝火太盛，木(肝)生火(心)，我們的心就會(huì)煩亂，做事就會(huì)很急躁。如果腎經(jīng)不足典話，我們就思維就不夠。拿破侖有一句話：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)。中醫(yī)的話是人的身體結(jié)構(gòu)和功能即命運(yùn)。生命醫(yī)學(xué)又是人類學(xué)中最高的學(xué)問。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)從醫(yī)入道(和)道以醫(yī)顯。
2.可以認(rèn)知自我
生命活力：魄力精神意志膽識(shí)聰明
人身難得，真法難聞，中國(guó)難生
魄在中醫(yī)里涉及到它是肺的神。肺神，肺氣足了以后它的外現(xiàn)就叫神。
力，涉及到腎，力量從腎來。
肺和腎都涉及到一個(gè)先天本能的問題，所以魄力關(guān)系到本能的問題，是學(xué)不來的。不可以向別人學(xué)魄力。
精神，在中醫(yī)里，腎的最基本的物質(zhì)就是指精;神是心的神明。
精神在中醫(yī)里是心腎相交的能力。
膽識(shí)涉及的是膽氣足不足。膽，是主決斷的。
意志，意是脾(精)的外現(xiàn)，心之所存謂之意。
脾主運(yùn)化，脾精足不是記憶性的問題，而是關(guān)聯(lián)性的問題。關(guān)聯(lián)性好，就是運(yùn)化，就是頭腦靈活的表現(xiàn)。
志是腎之神，腎主收藏。
意志是人體運(yùn)化能力和收藏能力的體現(xiàn)。運(yùn)化靈活，又能定住堅(jiān)持，就是有意志力。
聰明，腎開竅于耳，肝開竅于目。聰明與否，看肝腎能力。
學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，培養(yǎng)更多地向內(nèi)觀察我們?nèi)松淼哪芰ΑＫ菄?guó)學(xué)經(jīng)典里邊最為寂寞的一項(xiàng)。向內(nèi)看很痛苦也很難，所以自古圣賢皆寂寞。西方是要認(rèn)識(shí)自己，而中國(guó)文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和諧，大宇宙和小宇宙的和諧，人與自然的和諧程度越高你就越接近至善。人身難得，就是要關(guān)注自己的內(nèi)心生活，和我們內(nèi)在的臟腑的那種運(yùn)轉(zhuǎn)，懂得了人體，就懂了人生的很多方面。身體是革命的本錢，是借假修真的載體，是要蓄之養(yǎng)之的精品。真法難聞，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝和老師的對(duì)話，核心問題也要通過一種齋戒的方式，不僅是持齋，而且要控制自己的俗欲，沒有私心雜念的狀態(tài)才能得到。學(xué)習(xí)時(shí)要修自己的身，修自己的心，真正能夠看到里面去。中國(guó)難生，生為中國(guó)人是一種難得的福分，要有一種深厚的感恩心和自豪。只有中國(guó)有這么多的經(jīng)典，可以讓我們?nèi)プx，重新去反省人生，其中包括認(rèn)真地體會(huì)身體的每一個(gè)細(xì)微的變化。3.可以培養(yǎng)我們的洞察力對(duì)天地自然的感悟買東西，不買南北，(上南下北)心在上，按照取向比類，東木肝主生發(fā)，南火心主生長(zhǎng)主散，西金肺主收斂，北水腎主收藏，中央脾土主化，南北表示水火不容，買賣軍火和石油都波及人的生命。罵人“××不是東西”實(shí)際講是南北，就是說人像水火一樣無情無義。
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