《內(nèi)經(jīng)》靈樞 五變
從《內(nèi)經(jīng)》可以看出，《內(nèi)經(jīng)》需要反復(fù)地體會，反復(fù)地去誦讀。下面是《內(nèi)經(jīng)》靈樞·五變，一起來看一下吧。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，起源于軒轅黃帝，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，一般認(rèn)為集結(jié)成書于春秋戰(zhàn)國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機(jī)病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”等。
原文：
黃帝問于少俞曰：余聞百疾之始期也，必生于風(fēng)雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復(fù)還，或留止，或?yàn)轱L(fēng)腫汗出，或?yàn)橄D，或?yàn)楹疅�，或�(yàn)榱舯�，或�(yàn)榉e聚。奇邪淫溢，不可勝數(shù)，愿聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風(fēng)乎，何其異也?少俞曰：夫天之生風(fēng)者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。
黃帝日：一時遇風(fēng)，同時得病，其病各異，愿聞其故。少俞曰：善乎哉問!請論以比匠人。匠人磨斧斤，礪刀削斫材木。木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節(jié)，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風(fēng)，則花落而葉萎;久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎;久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮漬而漉;卒風(fēng)暴起，則剛脆之木枝折扤傷，秋霜疾風(fēng)則剛，脆之木根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況于人乎!
黃帝曰：以人應(yīng)木，奈何?少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝。枝之剛脆而堅，未成傷也。人之有常病也，亦因其骨節(jié)皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。
黃帝曰：人之善病風(fēng)厥漉汗者，何以候之?少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風(fēng)。
黃帝曰：何以候之不堅也?少俞答曰：腘肉不堅，而無分理。理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。此言其渾然者。
黃帝曰：人之善病消癉者，何以候之?少俞答曰：五臟皆柔弱者，善病消癉。
黃帝曰：何以知五臟之柔弱也?少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強(qiáng)，剛強(qiáng)多怒，柔者易傷也。
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強(qiáng)?少俞答曰：此人薄皮膚，而目堅固以深者，長沖直腸，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血?dú)饽媪�，臗皮充肌，血脈不行，轉(zhuǎn)而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。此言其人暴剛而肌肉弱者也。
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之?少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也?少俞答曰：顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。皮膚薄而其肉無□，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨(dú)異，此其候也。然后臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。
黃帝曰：何以候人之善病痹者?少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
黃帝曰：痹之高下有處乎?少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之?少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤。如此，則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至。蓄積留止，大聚乃起。
黃帝曰：余聞病形，已知之矣!愿聞其時。少俞答曰：先立其年，以知其時。時高則起，時下則殆，雖不陷下，當(dāng)年有沖道，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀(jì)也。
譯文:
黃帝問少俞道：我聽說百病在開始的時期，都是由于風(fēng)雨寒暑的變化，使外邪循著毫毛孔侵入腠理間，有的傳變，有的留止不動，有的化為風(fēng)腫出汗，有的發(fā)展成為消癉，有的發(fā)展成為寒熱病，有的發(fā)展成為久痹，有的發(fā)展成為病邪積聚留在體內(nèi)。奇邪任意在體內(nèi)蔓延侵?jǐn)_，引起的病癥不可勝數(shù)，我想了解其中的緣故。人同時生病，有的得這種病，有的得那種病，我想難道是自然界為各種人生成了不同的風(fēng)邪嗎，為什么各人得的病不同呢?
少俞說：自然界生成的風(fēng)邪，不是專為某個人生成的，它的運(yùn)行公平正直，觸犯它的'人就會得病，能夠防避它就會不受危害，不是風(fēng)邪找人，而是人自己去觸犯風(fēng)邪，所以生病。
黃帝說：同一時候遇到風(fēng)邪，同時得病，但得的病卻不一樣，我想知道其中的原因。
少俞說：問得好啊!請讓我用匠人來作比喻說明。匠人磨斧子，把刀刃磨鋒利，用來砍木材，木的陰陽面，有堅硬和脆薄的分別，堅硬之面斧子不易砍入，脆薄之面易分離裂開，至于木結(jié)處，能使斧刃崩缺。一塊木頭之中，還有堅硬和脆薄的不同，堅硬處剛強(qiáng)，脆薄處易被損傷，更何況不同的材木，樹皮的厚薄不同，樹汁的多少也不同呢。樹木早開花先生葉的，遇到春天的冰霜和凜冽的寒風(fēng)，就會花落葉萎;經(jīng)過久曬和大旱，松脆薄皮的樹木，就會枝條汁液少而導(dǎo)致樹葉枯萎;經(jīng)過長期陰雨連綿，薄皮多汁的樹木，就會樹皮潰爛，水濕漉漉;狂風(fēng)突起，剛硬的樹木，就會枝條折斷，樹干受傷;如遇秋天的冰霜疾風(fēng)，剛脆樹木的樹根就會動搖，樹葉飄落。以上這五種自然界的變化，連樹木都各有損傷，更何況人呢。
黃帝問：將人與樹木相比是怎樣一種情況呢?
少俞說：樹木受損傷，都傷在枝條上，樹的枝條剛脆且堅韌，未必受傷。人經(jīng)常生病的原因，是因?yàn)槿梭w的骨節(jié)、皮膚、腠理不堅固，病邪易在這些地方留滯，所以人經(jīng)常生病。
黃帝問：愛患風(fēng)厥病而汗出不止的人，有什么征候嗎?
少俞回答說：肌肉不堅實(shí)，腠理疏松的人，易患風(fēng)厥病。
黃帝問：憑什么特征來診斷肌肉不堅實(shí)呢?
少俞回答說：肌肉隆起處不堅實(shí)，又沒有皮膚的紋理，就表明肌肉不堅實(shí);皮膚粗疏而且不細(xì)密，就表明腠理疏松。這說的是大致的情形。
黃帝問：易患消癉病的人，有什么征候嗎?
少俞回答說：五臟都柔弱的人，易患消癉。
黃帝問：憑什么來知曉五臟是柔弱的呢?
少俞回答說：五臟柔弱的人，性情一定是剛強(qiáng)的，性情剛強(qiáng)多怒，則柔弱的五臟更容易生病。
黃帝問：憑什么特征來確診這種有柔弱的五臟與剛強(qiáng)的性情的人呢?
少俞回答說：這種人，皮膚薄，目光堅定，眼睛深陷眼眶中，眉長且直，這種人性情剛強(qiáng)，性情剛強(qiáng)就會多發(fā)怒，多發(fā)怒就會使氣上逆，蓄積在胸中，導(dǎo)致血?dú)饽嫘星覝�，皮膚充脹，血脈不通行，氣血淤積而轉(zhuǎn)為發(fā)熱，發(fā)熱就會消耗津液而致消瘦，因此稱為消癉。以上這些是說那些性情剛強(qiáng)暴烈而肌肉柔弱的人的情況。
黃帝問：易患寒熱病的人，有什么征候嗎?
少俞回答說：骨胳小且肌肉柔弱的人，愛得寒熱病。
黃帝問：憑什么特征來判斷骨骼的大小、肌肉的堅硬和柔弱、氣色的不同呢?
少俞回答道：面部的顴骨，是全身骨骼的根本。顴骨大則全身骨骼也大，顴骨小則全身骨骼也小。皮膚薄且肌肉沒有隆起的，其手臂柔弱無力，下頦呈黑色，與面部天庭色澤不同，與面部其它部位的色澤也不同，這就是骨骼小肌肉柔弱的人的特征。而手臂和腿部肌肉薄弱無力的，表明此人體液不滿而虛，所以，這種人也易患寒熱病。
黃帝問：易患痹病的人，有什么特征來判斷嗎?
少俞回答道：皮膚紋理粗疏，肌肉不堅實(shí)的人，易患痹病。
黃帝問：患痹病的部位，高下有固定的地方嗎?
少俞回答道：若想知道痹病部位的高下，就要觀察五臟的反映，心肺之痹在高，肝腎脾之痹在下。
黃帝問：易患腸中積聚病的人，有什么征候嗎?
少俞回答說：皮膚薄而沒有光澤，肌肉不堅實(shí)而且微覺濕潤，象這樣的人腸胃功能差，腸胃功能差。邪氣就會留止其中，積聚起來就會發(fā)作。脾胃之間，由于飲食的冷熱不當(dāng)，邪氣稍有侵入，就會蓄積留止，形成嚴(yán)重的積聚大病。
黃帝說：我了解了易生疾病的外在表現(xiàn)，我還想了解時序?qū)膊〉挠绊憽?/p>
少俞回答說：先要確立每一年的干支和五行生克情況;來推知每年內(nèi)各個時節(jié)的情況，如果客氣勝過主氣，病情就會好轉(zhuǎn)，如果主氣勝過客氣，病情就會加重轉(zhuǎn)危，有的時間雖然不是主氣勝過客氣，但因?yàn)槟赀\(yùn)的抵消，疾病也會發(fā)作。這就是所謂的因人身素質(zhì)不同而生病的情況，也是五變的綱要。
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