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荀子勸學(xué)心得體會范文(通用13篇)
在平日里,心中難免會有一些新的想法,就十分有必須要寫一篇心得體會,這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧,下面是小編收集整理的荀子勸學(xué)心得體會范文,希望能夠幫助到大家。
荀子勸學(xué)心得體會 篇1
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期杰出思想家的上乘之作。顧名思義,勸學(xué)即鼓勵學(xué)習(xí)。
讀了這篇文章后,我懂得了:學(xué)習(xí),最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。可并不是所有的.學(xué)子都認(rèn)識到了這一點(diǎn)。實(shí)在是可惜了!像這樣三天打魚,兩天曬網(wǎng),結(jié)果連光陰都搭進(jìn)去了,知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力,再加上用專心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家,明天奮發(fā)當(dāng)詩人,后天又苦練鋼琴,但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒,恐怕由于精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧!
當(dāng)今社會,瞬息萬變,不僅要求人們精通數(shù)、理、化,上知天文下曉地理,而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書畫,足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的基礎(chǔ)上,全方位的學(xué)習(xí),全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世,有的人竹籃打水一場空,一事無成,而有的人卻碩果累累,成了有口碑接的人物,這都是和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。究其原因,就是這樣。
荀子勸學(xué)心得體會 篇2
今天,一時興趣起,拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來,當(dāng)讀到勸學(xué)篇時,不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學(xué)習(xí),抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智,不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時,才有所悟,這一切的抱怨都是徒勞,沒有找到問題的`關(guān)鍵:
“故不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也!蔽揖褪堑湫偷,不學(xué)習(xí),不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也!碑(dāng)我們遇事時,要善于借用別人的智慧,學(xué)習(xí)別人的長處,增長自己的見識,豐富大腦,結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用,這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中,要善于動腦,換一個角度思考,正所謂“君子生非異也,善假于物也!
“故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,我們不能急于求成,要慢慢地學(xué)習(xí)積累,天才不是天生的,而是后天形成的,我不是天才,但我相信,只要努力,永不放棄,自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,一點(diǎn)也不假,一篇文章能打開我多年的心結(jié),在今后的日子里,努力學(xué)習(xí),完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)!叭藷o完人,金無足赤”,只有長期的努力學(xué)習(xí),才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!
荀子勸學(xué)心得體會 篇3
《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學(xué)習(xí)的人,善于學(xué)習(xí)的人,要像思想家那樣去行動,像實(shí)干家那樣去思考。在讀書的`過程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之“,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí),自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合,學(xué)習(xí)前人的智慧,思考自己進(jìn)步的方法,記錄自己的心得,用行動來實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神,可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概,,涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一份耕耘一份收獲......
荀子勸學(xué)心得體會 篇4
《荀子》全書三十二篇,而以《勸學(xué)》為首,非常符合修道的次第。《勸學(xué)》又以“君子曰:學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,人也;舍之,禽獸也。”
《勸學(xué)》這篇最重要的`就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉!庇械虏拍苊鞯。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會變成愚昧,實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來!笆バ膫溲伞,圣心即是真心,“備”者恢復(fù)也,去妄顯真。荀子所在的時代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
荀子勸學(xué)心得體會 篇5
初讀《勸學(xué)》,荀子時而言物時而論人,感覺毫無章法。但仔細(xì)讀過三四遍后,思路逐漸清晰,荀子要告訴我們的是,從了解自己,到修養(yǎng)自己,直至成就自己的過程。
做人最難的是了解自己,好像禪宗參口頭禪“我是誰”一樣。為了方便我們了解,荀子給我們暫時確定了位置,我是“青”,“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”;我是“冰”,“冰,水為之而寒于水”。如果“藍(lán)”與“水”代表做人的基本標(biāo)準(zhǔn),捫心自問我做到了么?更不要說荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。
荀子通過地理以及自然現(xiàn)象,一步步展開告訴我們?nèi)f事萬物形成有它的機(jī)緣,了解人應(yīng)該是什么樣子。人之所以為人,是因?yàn)槲覀冋驹谙热说募绨蛏希ㄟ^不斷的學(xué)習(xí),不斷擴(kuò)大我們對于世界的認(rèn)知,不斷超越自我。所以,人區(qū)別于牲畜,是因?yàn)槿司哂袑W(xué)習(xí)的能力,但也僅僅是一線的差別:“為之,人也;舍之,禽獸也。”有時稱人為“行尸走肉”,是因?yàn)椤盁o冥冥之志”,若能做到“君子結(jié)于一也”,則滿足了做人的基本條件。
荀子教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈,他老人家非常慈悲而且耐心,從天地間的現(xiàn)象、事理到《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等綱要,深入淺出的舉例論述,就是要告訴我們一個簡單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍(lán)→淺藍(lán)→灰)?為何我們“漸行漸遠(yuǎn)”遠(yuǎn)離大道呢?因?yàn)槲覀兺浟俗约簯?yīng)該做的事情“博學(xué)而日參省乎已”。
由于人的根本煩惱貪、嗔、癡的存在,心智被蒙蔽了,對于世間萬物所展現(xiàn)的自然規(guī)律我們視而不見,圣人所倡導(dǎo)的為人之道我們聽而不聞。荀子簡要的.區(qū)分兩種為學(xué)的態(tài)度:君子之學(xué)與小人之學(xué)。如果僅僅“入乎耳,出乎口”,而沒有經(jīng)過“心”,這樣的學(xué)習(xí)對于自己沒有任何幫助。如何能夠提升自身的修養(yǎng)?我們應(yīng)該做到“入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜”。
在這里,荀子告訴我們?nèi)绾未蚱普系K,開啟智慧的兩種方法。第一,首先要博學(xué),把所學(xué)的東西融會貫通,熟記于心;然后,反省自己的心態(tài)以及言行是否符合為人之道,正確的堅(jiān)持,錯誤的拋棄;最后,做到心、意、行統(tǒng)一,世間的為人處世盡量合乎于道法。當(dāng)然還要繼續(xù)學(xué)習(xí)、反省、做事,如此反復(fù),心量不斷擴(kuò)大,境界不斷提升。
第二,按照類似于禪宗“戒、定、慧”的法門修行也能成功。關(guān)于“戒”,荀子反復(fù)要求我們,“問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也。有爭氣者,勿與辯也”,“使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也”。關(guān)于“定”的境界,荀子描述道“是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也!弊詈,由定生慧,荀子稱之為“應(yīng)”,“能定然后能應(yīng)”,能應(yīng)天下之事,此乃“得大自在”也。
荀子告誡我們,雖然我們生為“人”形,但若不勤于學(xué)習(xí),不了解本心,就會與“禽獸”無異。荀子同時告訴我們,經(jīng)過不斷修煉后的為“人”的標(biāo)準(zhǔn):“能定能應(yīng),夫是之謂成人”。
為“人”就已經(jīng)很難了,但是在《勸學(xué)》里,荀子并不僅僅滿足于為“人”,因?yàn)榍嘁獎儆谒{(lán)的,如何成為“圣賢”,是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會進(jìn)入“圣人”的境界,超越自我并不是自己超然于物外,而是應(yīng)該具有極度謙卑的心態(tài),認(rèn)為自己什么都不是才對。在《勸學(xué)》通篇,找不到荀子對于圣人境界的描述,但是他已經(jīng)為我們指出了成為“圣賢”的必經(jīng)之路,在開篇他已經(jīng)提到“學(xué)不可以已”!
荀子勸學(xué)心得體會 篇6
《勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著作之一,現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會。其中飽含著荀子對于學(xué)習(xí)這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇文章開門見山,直接就是提出了主題,勸告后人學(xué)習(xí)不可以停止,必須要“活到老學(xué)到老”,之后又用了大量的例子從學(xué)習(xí)的意義、用處等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。大量的比喻、舉例是本文的'主要特點(diǎn),更好的突出了主旨,闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰:學(xué)不可以已”,君子是儒家文化中一種極高的思想境界,荀子借君子之口說出這個看法,表示了他對于這個問題的重視。
荀子為什么會提出這個問題呢?首先從思想上荀子認(rèn)為人性本來就是惡的,所以要依靠后天的學(xué)習(xí)來改變這個本性,來解決這一問題,再來接下去荀子又舉了不少的例子來說明學(xué)習(xí)對于改變?nèi)说乃刭|(zhì)、文化水平有著巨大的作用,還提出了學(xué)習(xí)的方法認(rèn)為學(xué)習(xí)不能埋頭苦學(xué)需要借助外物、向現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí),所以荀子會說“善假于物也”。這些都是荀子基于實(shí)際、基于自身的經(jīng)驗(yàn)提出來的。
接下來荀子又講到學(xué)習(xí)中需要注意的事項(xiàng),首先就是堅(jiān)持,針對很多人學(xué)習(xí)都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就,也切合了學(xué)習(xí)不可以停止的主題。還提到了學(xué)習(xí)時的心態(tài),切忌心浮氣躁,必須腳踏實(shí)地,專心致志。
全文從學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)能帶來的幫助、學(xué)習(xí)的重要程度等多個角度論證了“學(xué)不可以已”這個論點(diǎn),全篇少有直接說理,多用比喻等方式來闡述論點(diǎn),使得全文更加形象生動。
荀子勸學(xué)心得體會 篇7
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期著名思想家荀子所寫的,顧名思義,《勸學(xué)》里講的就是勉勵,鼓勵大家學(xué)習(xí),在高中生活中,我有幸學(xué)到的第一篇文章就是《勸學(xué)》,這篇文章給了我許多啟迪,讓我受益匪淺。
學(xué)習(xí)過程中最重要的就是有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神,許多學(xué)生都明白這個道理,但學(xué)習(xí)是一件很苦的事情,能堅(jiān)持下來真的很不容易,可能堅(jiān)持下去的就是成功者。但如果你三天打漁兩天曬網(wǎng),那肯定不可能成功。
有恒心,有毅力是所有成功人士的必備條件,做事情不能怕吃苦,堅(jiān)持到底就是成功!正如文中所說:“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍!比颂旆值母叩透鞑幌嗤,但即使你天資聰穎,但不好好學(xué)習(xí),還是不如那些天分一半,但堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)的人。
粗粗的鐵棒可以磨成繡花針,那是何等的毅力!司馬遷一生走過無數(shù)地方才寫出《史記》一書,徐霞客一生用雙腳踏遍祖國所有的名川大山,最終寫成了《水經(jīng)注》。古人這種堅(jiān)持不懈的精神值得我們贊揚(yáng)與學(xué)習(xí)。
有了這樣堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神,再加上專一的目標(biāo),那就如同如虎添翼,做事情也會事半功倍。正如文中所說:“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也!蔽覀円墙裉鞂W(xué)樂器,明天立志成為歌手,后天又要學(xué)畫畫,那以這種朝三暮四,做事不專心致志的態(tài)度,到頭來只會像狗熊掰棒子一樣——一無所獲。
人的`一生是緊張而又忙碌的,我們的人生應(yīng)高是豐富多彩的,為了過一個有意義,有價值的人生,那就學(xué)一學(xué)十駕的駑馬和用心專一的蚯蚓吧!
荀子勸學(xué)心得體會 篇8
君子曰:學(xué)不可以乎。
的確,學(xué)習(xí)是不可以停止的,知識是無止境的。只有堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí),才能獲得更多的知識。學(xué)習(xí)就是提高自己,改變自己的一種方式。學(xué)習(xí)是一種彌補(bǔ)自己缺陷的一種途徑。通過學(xué)習(xí),你才可能不斷完善自我,不斷取得新進(jìn)步。
學(xué)習(xí)貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學(xué)習(xí)態(tài)度后,你會在學(xué)習(xí)中更好的把握學(xué)習(xí)方法技巧。學(xué)習(xí),貴在你能夠有一個堅(jiān)定的信念,并努力把它實(shí)現(xiàn)。
堅(jiān)持就是勝利,多堅(jiān)持一刻就會有更多的收獲。駿馬跳躍一次,不能超過十步,而劣馬拉車走十天,也能走的很遠(yuǎn)。這就是堅(jiān)持的結(jié)果,學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。
知道“灑”與“酒”的區(qū)別嗎?不知道是祖先的先知,先覺還是后人聰明的創(chuàng)意,認(rèn)字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前,有兩個人釀酒,只需等待那個時候的到來?墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸,酒未釀成,他失望的把酒灑在地上。另一個人雖然也迫不急待地想要打開,但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的`美酒。只因?yàn)樗鄨?jiān)持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。
學(xué)習(xí)也是一樣的,只要多堅(jiān)持一刻,你就會多一份收獲。
這就是我從《勸學(xué)》中所學(xué)習(xí)到的,我從中受益匪淺,這種難得可貴的堅(jiān)持精神不是值得我們每個人學(xué)習(xí)的嗎?你說呢?
荀子勸學(xué)心得體會 篇9
學(xué)習(xí)的意義何在?
“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”、“活到老,學(xué)到老”,和世界上其他以聰慧著稱的民族一樣,中華民族也是勤于學(xué)習(xí)善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵人們不停地學(xué)習(xí)的文章有很多。然而對于大多數(shù)平凡的人來說,學(xué)習(xí)的意義何在呢?
學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著美好的愿望,誠摯甚至帶點(diǎn)天真地向人民大眾發(fā)出號召:學(xué)習(xí)吧!并且專斷地把“學(xué)習(xí)”和“書本”劃等號。但他們并不了解,或者說并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點(diǎn)從溫暖的被窩里起來趕到批發(fā)市場進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎?有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無米之炊”的辛酸嗎?有走到半山腰被土匪洗劫一空,坐在石頭上痛哭流涕的.體驗(yàn)嗎?沒有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活,或許我們就明白:要求他們勤于學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實(shí)的民眾起早貪黑地勞作,掙一點(diǎn)血汗錢,養(yǎng)家糊口。他們已經(jīng)習(xí)慣于這樣艱難的生活,固然堅(jiān)韌頑強(qiáng),卻也有些麻木。你給他幾個錢幣,他會喜極而泣對你感恩戴德,你若是說:“學(xué)習(xí)吧!知識就是力量,它會帶給你財富和地位。”他可能就會不屑地掉頭走開甚至嗤之以鼻,他們也“學(xué)習(xí)”,學(xué)的是能帶來物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗(yàn)技巧,這與“君子”所提倡的學(xué)習(xí)差遠(yuǎn)了。
“學(xué)習(xí)不止”對青年學(xué)生的意義自然重大,毋須多言。不過拿來作為一種鞭策所有人的座右銘,又讓人覺得勉為其難了。
荀子勸學(xué)心得體會 篇10
以往寫讀后感是就所看文章內(nèi)容立意、論述,聯(lián)系實(shí)際“同理可得”,末了,筆鋒回轉(zhuǎn)、收回話題即可。而《勸學(xué)》這篇精美的古文早已把道理說得明明白白,且有聲有色,再要就此說些什么,那只能扯開去了。
這篇荀子寫于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話文相去甚遠(yuǎn),以我的水平,不看注解只能通讀,若要深究其間某些字、詞的含義就難了,即便如此,我還是看不橫其中的個別句子。可這并不妨礙我喜歡它、朗讀它,即便不知所云,每每讀來,朗朗上口,齒頰生香。尤其是那句“青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán);冰,水為之,而寒于水!惫ふ、有韻律,倒真正是“說的比唱的還好聽”,口中讀著,兩耳便同時將這些清朗的字音一個個收了進(jìn)去,似喝了口涼水,又像含了片薄荷,清清爽爽。感覺是種很奇妙的東西,而古文恰恰能給你朗讀的感覺,妙不可言。
古文之美,亦在簡約。古文往往短小精悍,但其白話文的譯文可就長得多了。我們看譯文是助于理解,但從不會欣賞譯文,倒不是嫌它“盜版”,只是感覺上已繁瑣得很。繁瑣容易簡潔難,古文中主語可省、賓語可省、量詞可省、關(guān)聯(lián)詞可省,省得有分寸,省去了也看得懂,而且更耐看,更有韻味,這便是古文之美。
古文之美,還在柔。且看,古人惜墨如金,但“之乎者也”是少不了的,我以為這四個字獨(dú)有妙處!爸、者、也”分別位于句中或句末,多半拖長了聲音念,給人一種穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)又悠哉悠哉的`感覺,一般陣述句中的生硬語氣便由它轉(zhuǎn)為親切柔和!昂酢背S糜诟袊@句戴疑問句末,無義,音短且輕,念到“乎”字,前半句中激動、氣憤之類的情緒便都隨之輕輕帶去一部分,語氣又趨于緩和,一時的心急氣盛開始轉(zhuǎn)為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者,柔也。水,柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來就是糯篤篤的,而即便是議論文,也不會過激、尖銳,總顯得誠心誠意,心平氣和。
當(dāng)然,古文的魅力遠(yuǎn)不止于此,以上僅為讀《勸學(xué)》之感。
荀子勸學(xué)心得體會 篇11
《勸學(xué)篇》開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”,意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒,不可中輟。他說“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水!币馑际钦f青色染料是從藍(lán)色染料中提取出來的,卻比藍(lán)色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結(jié)起來的,卻比水冷。通過學(xué)習(xí)前人積累的知識,博學(xué)深思,加以總結(jié)提煉,就能夠超越前人,后來居上。他又說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗肢而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也。而致千里;假舟揖者,非能水也,而絕江河!币庵^有了知識,才能夠站得高,看得遠(yuǎn),就像行千里路借助于車和馬,過江河借助于船和槳。
荀子認(rèn)為,學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累!胺e土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。駭驥一躍不能十步,駑馬十駕,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按!敝挥蟹e土成山,風(fēng)雨才能從那里興起;只有積水成淵,蚊龍才能生長;只有積善成德,才能自得神明,具備圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到達(dá)目的地;只有一條一條的涓涓細(xì)流,才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步,駑馬走出十駕,功效就在不舍。用刀刻物停下來,朽木也不會折斷;不停地刻下去,即使是堅(jiān)硬的金屬、玉石,也能雕刻成功。
荀子認(rèn)為,學(xué)習(xí)要專心致志,不急不躁。他舉例說:“蚓無爪牙之利,,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴無可寄托者,用心躁也!彬球倦m然無爪無牙,無筋無骨,卻能上食泥土,下飲黃泉,原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗,卻只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出:“是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無憎憎之事者,無赫赫之功!睕]有專默精誠,不去埋頭苦干,就不能明辨是非,就不會有輝煌優(yōu)異的成績。
荀子還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說:“不聞,不著聞之;聞之,不若見之;見之,不若知之;知之,不若行之,學(xué)至于行之而止矣!
意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵,應(yīng)具備“聞”“見”“知”“行”四要,只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐,才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的'。荀子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”,要親近良師益友,要正身慎行,注意道德修養(yǎng),做到“權(quán)利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”。只有全粹精一的德操,才能成為一個高尚的人。
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇,文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題,認(rèn)識事物的重要條件,只有通過學(xué)習(xí),才能增長才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步,無以致千里”以及演化而成的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句,已成為后代人們的座右銘。
荀子勸學(xué)心得體會 篇12
《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也”開篇。是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡眾人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學(xué)習(xí)的人,善于學(xué)習(xí)的人,要像思想家那樣去行動,像實(shí)干家那樣去思考。在讀書的進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之”,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí),自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書還貴在學(xué)以致用。在平常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合,學(xué)習(xí)前人的智慧,思考自己進(jìn)步的`方法,記錄自己的心得,用行動來實(shí)踐。
荀子所云“堅(jiān)持不懈,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要到達(dá)堅(jiān)持不懈的精神,可其實(shí)不是所有的學(xué)子都意想到這一點(diǎn),即便心知肚明,也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真理,就中途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另外一半的孳孳不倦,到頭來種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉! ?
積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵,蛟龍就在淵中生長。積累善行養(yǎng)成美德,人就可以情操高尚。人為知識而活,為讀書而生,生命有限而學(xué)海無涯!安环e跬步,無以致千里;不積小流,無以成江!。也就是說在生活中,在學(xué)習(xí)中稍有用心,稍有留意的話,你就會發(fā)現(xiàn)每時每刻都會有或大或小,或多或少的收獲,聚沙成塔、積土成焉,天永日久,你就會發(fā)現(xiàn),你已成為一位知識的富有者,告知我們要想到達(dá)成功的彼岸,重在鍥而不舍!榜w馬一0駕,功在不舍;楔而不舍,金石可鏤。”學(xué)習(xí)知識、增長才華,是一個長時間而艱苦的過程,沒有捷徑可走。只有心無旁騖,耐得
住孤單,頂?shù)米≌T惑,抗得住干擾,靜下心來學(xué),按部就班學(xué),聯(lián)系實(shí)際學(xué),堅(jiān)持不懈學(xué),方能有所收獲,有所提高。
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣勢,涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一份耕耘一份收獲。
荀子勸學(xué)心得體會 篇13
荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的邏輯,論述了學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)取態(tài)度,他勸勉世人為學(xué),語重心長,發(fā)人深省。
荀子指出 “ 學(xué)不可以己 ” , 是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋,隨著社會進(jìn)步,現(xiàn)在的知識遠(yuǎn)比古代豐富。知識日新月異,經(jīng)驗(yàn)?zāi)攴e月累,沒有一個人能夠說他已經(jīng)囊括了全人類的知識。學(xué)習(xí)如同在知識海洋上遨游,不可停止一日,不可荒廢一時,要長此以往,永遠(yuǎn)進(jìn)取,才有可能到達(dá)知識彼岸。知識的寶庫奧秘?zé)o窮,用陳舊知識顯然不能扣開成功的'大門,只有吐故納新,不斷獲取最新信息充實(shí)頭腦,才能在五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活中不被事物的雜亂無章現(xiàn)象所迷。 “ 學(xué)不可以己 ” ,一旦停止學(xué)習(xí),就會落后于時代,被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉,這是時代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果,才可能提高自己。
孔子與他的弟子顏回有一段精彩對話,顏回說: “ 南山之竹,生來就直,不需要墨線校準(zhǔn)。 ” 孔子說: “ 箭頭裝了箭尾,其飛不更輕巧,其入不更深嗎? ” 形象說明學(xué)識可以增長才干的道理,顏回深受啟發(fā),于是欣然拜孔子為師。荀子也說: “ 木受繩則直,金就礪則利 ” ,同樣說明了學(xué)習(xí)潛移默化的作用。 “ 非學(xué)無以廣識 ” ,常學(xué)則可以 “ 智明而行無過 ” 。通過后天的學(xué)習(xí),完全可以改變?nèi)说淖陨砣毕荩找毙郧,行動變得高尚,思想變得豁達(dá),識解變得通徹,頭腦變得靈活,道德日益趨于至善至美境界。學(xué)習(xí)可以改變一個人,愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養(yǎng)成好學(xué)不輟的習(xí)慣,一生該學(xué)多少知識啊!像蠶一樣不斷吃進(jìn)桑葉,又會吐出一縷縷光潔的絲,那么你的努力將獲益匪淺,社會也將受益匪淺。
學(xué)習(xí)不是為了裝潢,為了談吐吹噓,而在于假借外物,如上高臺,登高而博見,如順風(fēng)而呼,使聞?wù)哒,這實(shí)際上彌補(bǔ)人的能力之不足,發(fā)揮智謀的無窮威力,達(dá)到 “ 致千里,絕江河 ” ,物我所欲,改造自然的目的。
明白了這一點(diǎn),就會知道為學(xué)容不得半點(diǎn)弄虛作假、一知半解、好高鶩遠(yuǎn)的做法,反對淺嘗輒止、驕傲自滿、見異思遷的態(tài)度。而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí),一步一個腳印地前進(jìn), “ 今日悟一事,明日知一理 ” ,積硅步,聚小流,鍥而不舍。有一付對聯(lián)說得好: “ 好大喜功終成怨府,貪多務(wù)得哪得閑時 ” 。學(xué)習(xí)不要以為瑣細(xì)而委棄,認(rèn)為高難而卻步,要有日積月累的功夫, “ 快船遲開晚進(jìn)港,笨鳥先飛早入林 ” ,駑馬十駕,功在不舍。登上萬仞高峰,每一步都是同等重要,沒有咫尺跬步積累,休想到達(dá)絕頂。
孔子說:“君子深造之以道,欲其自得也。自得也,則得久,得久則居之安,居之安則取之左右逢其源”。學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情, “ 最無益,無過于一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品,全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒,堅(jiān)持不懈,一以貫之,聚焦于一點(diǎn),用心專一。蚯蚓雖無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),卻在土壤中自由穿入,上食埃土,下飲黃泉。我們學(xué)習(xí)需要這種精神,才能由知識的必然王國到達(dá)自由王國,進(jìn)入運(yùn)用自如、左右逢源的境界。
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