《探險(xiǎn)者》前言散文

《探險(xiǎn)者》前言散文

　　自1984年進(jìn)入南開(kāi)大學(xué)中文系學(xué)習(xí)算起，我從事文學(xué)方面的專業(yè)學(xué)習(xí)與工作已經(jīng)有20多個(gè)年頭了。期間體驗(yàn)了文學(xué)無(wú)比的興盛與榮耀，也親歷了文學(xué)的日益邊緣化和衰落。當(dāng)然，所謂的邊緣也好，衰落也好，其實(shí)都是相對(duì)的。盡管不再是每個(gè)青年都天天做著文學(xué)夢(mèng)，盡管征婚者不再把愛(ài)好文學(xué)作為一項(xiàng)必列或必備的條件，文學(xué)畢竟仍然擁有龐大的讀者群。

　　但我所從事的文學(xué)研究與批評(píng)相對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，情況似乎更不樂(lè)觀。因?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)一向被認(rèn)為缺少獨(dú)立性，文學(xué)評(píng)論家甚至被譏諷為寄生蟲(chóng)、吹鼓手或轎夫等等，總之是需要依附于創(chuàng)作而生存的不光彩的角色�，F(xiàn)在，文學(xué)批評(píng)和研究更被許多人認(rèn)為是與人類的現(xiàn)實(shí)生存無(wú)關(guān)的理論游戲，距離大眾的生活似乎越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越無(wú)關(guān)痛癢。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)情況也似乎的確如此，文學(xué)評(píng)論家好像既不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，也不能面對(duì)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，甚至連命名的能力也一并喪失。文學(xué)評(píng)論和研究差不多成了書(shū)齋里玩弄概念的無(wú)聊游戲或?yàn)榕浜衔膶W(xué)作品炒作的堂會(huì)表演�？偠�言之，文學(xué)評(píng)論家的邊緣化感覺(jué)似乎從未像現(xiàn)在這么強(qiáng)烈，這曾令我產(chǎn)生一種走進(jìn)了小胡同的感覺(jué)。

　　在上世紀(jì)60年代，美國(guó)文學(xué)批評(píng)家J.希爾斯?米勒關(guān)于文學(xué)批評(píng)曾有一個(gè)經(jīng)典性的說(shuō)法，稱文學(xué)批評(píng)是“意識(shí)的意識(shí)，文學(xué)的文學(xué)”。想起米勒的這個(gè)說(shuō)法，許許多多的文學(xué)評(píng)論家想必和我一樣感到振奮。米勒認(rèn)定“文學(xué)批評(píng)本身即是文學(xué)的一種形式……文學(xué)批評(píng)是二級(jí)的文學(xué)。它借著他人已經(jīng)寫(xiě)出的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、日記和書(shū)信而進(jìn)入文學(xué)的世界……在一個(gè)新的形式中延展、完成、構(gòu)造那些先已表現(xiàn)于文學(xué)中的主題。因而它像文學(xué)那樣使用語(yǔ)言，并表現(xiàn)相同的現(xiàn)實(shí)�！彼�說(shuō)：“這尤其意味著，文學(xué)批評(píng)家，像小說(shuō)家或詩(shī)人一樣，也是在進(jìn)行著他自己的靈魂探險(xiǎn)，雖然這種靈魂探險(xiǎn)采取的是隱秘的或間接的形式�！泵桌诊@然不同意將文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究當(dāng)作科學(xué)知識(shí)方式的觀點(diǎn)，同時(shí)也在與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系對(duì)比中，為文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性和生存權(quán)利進(jìn)行了辯護(hù)。

　　然而即便確立了文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立地位，它對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的價(jià)值究竟在哪里呢？對(duì)我而言，不管是創(chuàng)作還是評(píng)論，寫(xiě)作畢竟不只是一種專業(yè)技能那么簡(jiǎn)單，它涉及到與人類精神生活、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的一種信念，寫(xiě)作者應(yīng)該對(duì)時(shí)代的問(wèn)題和人類的生存體驗(yàn)進(jìn)行有深度地表達(dá)。寫(xiě)作關(guān)乎的是精神信仰問(wèn)題，要追究到終極的問(wèn)題上去，要對(duì)人的生命安立提供自己的幫助。那么一個(gè)以文學(xué)批評(píng)為職業(yè)的人如何才能做到這一點(diǎn)呢？就在我頗感迷惑的時(shí)候，文化研究日漸受到重視，這促使我去關(guān)注那些決定我們生活方式的重要因素，把目光投射到人們現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，出版了研究計(jì)算技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活和生存的影響的專著《生存的革命》。由此我發(fā)現(xiàn)，評(píng)論家一樣可以表達(dá)自己對(duì)于人類現(xiàn)實(shí)生活與生存的深度關(guān)切，一樣可以對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)生存發(fā)揮積極的作用。

　　本書(shū)收錄的，是我這些年撰寫(xiě)的文化研究和文學(xué)評(píng)論方面的一些文章，其中大多在不同期刊發(fā)表過(guò)。由于發(fā)表時(shí)限于期刊篇幅等原因進(jìn)行了一些刪節(jié)和技術(shù)處理，這次收錄時(shí)我又重新把一些文章恢復(fù)了其原始面貌，但也對(duì)一些文章進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑鰟h。

　　在整理這些文章的時(shí)候，我想，盡管文學(xué)評(píng)論和研究可能的確處在社會(huì)的邊緣，但我所關(guān)心的這些與我們的生活息息相關(guān)的問(wèn)題其實(shí)都處在技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的前沿，對(duì)人類生存與生活的影響也是全新的。而從另一個(gè)角度講，前沿其實(shí)也處在邊緣，處身前沿就遠(yuǎn)離了中心。這也許符合我的處境和我的寫(xiě)作狀況，于是我準(zhǔn)備把這個(gè)集子定名為“邊緣前沿”。

　　是什么正在影響我們的生活？什么又即將影響我們的生活？在這個(gè)紛紜變幻的時(shí)代，我愿意關(guān)注那些影響我們生活與生存方式的重要因素，愿意進(jìn)行靈魂的探險(xiǎn)，作為一個(gè)探險(xiǎn)者，為自己也為大家尋找精神的寄托和靈魂的處所，對(duì)文學(xué)更對(duì)人們的生活發(fā)揮積極的影響。因此，我接受了張勝兄的建議，將集子定名為“探險(xiǎn)者”。

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