石壁精舍還湖中作詩(shī)詞鑒賞
石壁精舍還湖中作
謝靈運(yùn)
昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕霏�?/p>
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推。
宋少帝景平元年(423)秋詩(shī)人辭去了永嘉太守的職務(wù)，回到故鄉(xiāng)始寧縣的莊園中。這首詩(shī)就是描寫詩(shī)人徜徉于故鄉(xiāng)山水間的情景。
謝靈運(yùn)以擅長(zhǎng)描繪奇秀的山水景色著稱。如此詩(shī)中寫泛舟湖上的景致：“林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依�！本褪中涯俊Ｔ?shī)人坐在小舟上，看見遠(yuǎn)處的林壑漸漸隱沒(méi)在蒼茫暮色中，晚霞在愈來(lái)愈濃的夜色中消散;近處，湖面上的菱蔓荷葉重重迭迭，在清澈的湖水中投下一片濃重的陰影，水草相互糾纏著，在微風(fēng)緩流中輕輕擺動(dòng)……。讀這些詩(shī)句，讀者也仿佛置身其境，觀賞著湖山晚景。詩(shī)人寫景用詞精美而不失其自然，所以鮑照稱贊謝詩(shī)“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，湯惠休也說(shuō)：“謝詩(shī)如芙蓉出水�！边@首詩(shī)的首四句“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸”(憺,安也。從心,詹聲。恬靜安然)，寫山水的明媚宜人，一個(gè)艷詞麗字都沒(méi)有用，卻情境俱出，自有一種淡雅的神韻，確實(shí)象一株出水芙蓉，淡妝素飾，在月光下?lián)u曳飄香。
這首詩(shī)在景物描寫上運(yùn)用了擬人手法。如“清暉能娛人”，本是寫人的主觀感受，但是詩(shī)人卻反過(guò)來(lái)說(shuō)是山水主動(dòng)地以其清暉，以其靈秀，“能娛人”。又如“林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕霏”，斂是聚意，收為集意，本是客觀的自然現(xiàn)象，而詩(shī)又用了“斂”、“收”二字，頓時(shí)使這客觀的自然景象染上了濃重的主觀色彩。林壑、云霞都被賦予人的意志，一在加重暮色，一在結(jié)果余輝。這種擬人手法，很細(xì)膩地傳達(dá)出縈繞在詩(shī)人心中的那一縷留戀之情，使“游子憺忘歸”的含蘊(yùn)更為深厚。再如“蒲稗相因依”句，詩(shī)人把無(wú)思維的蒲稗寫得象人一樣有情有意。它們?cè)邳S昏的湖面上互相依傍著。正是由于詩(shī)人采用擬人的手法寫景物，物我界限在藝術(shù)想象中消失了。從而增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力。
這首詩(shī)在章法結(jié)構(gòu)上，以“還”為線索，漸次鋪敘了一天的行蹤及歸后的情景。開頭四句總結(jié)性的說(shuō)出自己游玩一天之后的體會(huì)，覺(jué)得石壁的山水林泉，無(wú)論清晨還是黃昏，都各呈清妍的情態(tài)，令人憺然忘歸。而“游子憺忘歸”句又引出下文“出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微，”點(diǎn)明出谷與登舟的時(shí)間。詩(shī)人何以清晨從石壁動(dòng)身，直至夕陽(yáng)將墜才到湖邊呢?這正因?yàn)椤扒鍟熌軍嗜�，游子憺忘歸”!在這里，詩(shī)人的筆法回還往復(fù)，前提后攜，層層渲染，處處呼應(yīng)�！叭胫坳�(yáng)已微”句還暗扣詩(shī)題“還湖中”，故而下面“林壑”四句細(xì)致地描寫了泛舟湖上的遠(yuǎn)近景色。接著的“披拂”二句，寫舍舟登岸，高臥于東窗之下。最后四句，寫他心情欣然自得，不由想起了老莊哲理和養(yǎng)生之道。通篇層次過(guò)渡自然，次序井然不紊，而最后的哲理思索又與開首四句總結(jié)性的.詩(shī)句遙相呼應(yīng)，更顯得章法嚴(yán)謹(jǐn)。
詩(shī)人在藝術(shù)上，還采用了時(shí)空相間、虛實(shí)、詳略相間的手法。通篇的空間，由實(shí)入虛，由虛轉(zhuǎn)實(shí);通篇的時(shí)間，時(shí)而倒溯，時(shí)而順流。時(shí)空的幾度變換，使得詩(shī)歌的內(nèi)涵更加深廣，意境更加開闊。泛舟湖上的景色及高臥東扉之下的情景，都寫得很細(xì)致，這是實(shí)寫。而從“出谷”到“入舟”，從早至晚，從石壁到湖畔，則是虛寫。這不僅使詩(shī)歌剪裁得體，無(wú)繁蕪之累，同時(shí)，它造成了一大段空白的時(shí)空，使讀者得以盡情地馳騁藝術(shù)聯(lián)想。
魏晉以來(lái)的士大夫們常借山水言玄，謝靈運(yùn)也不例外。不過(guò)，這首詩(shī)并不是“淡乎寡味”的玄言詩(shī)，而具有融情、景、理于一爐的特點(diǎn)。如開首四句雖然著重寫游玩山水的情致：“游子憺忘歸”;但同時(shí)也寫到景：“山水含清暉”;也寫到理：“清暉能娛人”。而最后四句富于哲理性的結(jié)論又是源于詩(shī)人對(duì)于山水之景的親身感受。因而“情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情，神理流乎兩間”(王夫之《古詩(shī)評(píng)選》)。真摯的情感，精美的景致，高奧的哲理，這三者在詩(shī)人的筆端相互滲透，相互發(fā)明，從而使這首詩(shī)具有一種獨(dú)特的風(fēng)格。
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