唐朝詩(shī)歌的發(fā)展歷程
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌能使人們自然而然地受到語(yǔ)言的觸動(dòng)。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編為大家整理的唐朝詩(shī)歌的發(fā)展歷程，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
唐朝詩(shī)歌
前言
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)又是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰。在唐代三百余年的歷史中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)詩(shī)人，其中如王維、李白、杜甫、白居易、李商隱等，更是名垂青史、光照萬(wàn)代的大詩(shī)人。正是無(wú)數(shù)有名的大詩(shī)人和默默無(wú)聞的小詩(shī)人一道，構(gòu)成了唐詩(shī)星光燦爛的景象，讓千百年以后的詩(shī)人、詩(shī)壇黯然失色。
唐詩(shī)的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。
�。ㄒ唬┏跆圃�(shī)歌：初唐，即唐玄宗以前，這是唐詩(shī)發(fā)展的初級(jí)階段。一方面，南朝宮體詩(shī)在詩(shī)壇上占據(jù)著統(tǒng)治地位，從唐太宗到上官儀等，無(wú)不大寫(xiě)華麗婉媚的作品；另一方面，詩(shī)歌改革的序幕正悄然拉開(kāi)了。初唐的詩(shī)歌改革是從兩方面來(lái)進(jìn)行的：以陳子昂、四杰為代表的一批出身低微的下層詩(shī)人，通過(guò)自身的遭遇意識(shí)到了詩(shī)歌創(chuàng)作必須表現(xiàn)真情實(shí)感，于是他們提倡“興寄”、“風(fēng)骨”，寫(xiě)出了諸如《登幽州臺(tái)歌》、《感遇》、《在獄詠蟬》、《從軍行》、《送杜少府之任蜀州》之類情感充沛，動(dòng)人心魄的作品，從內(nèi)容上對(duì)宮體詩(shī)進(jìn)行了改造或改革。而以沈佺期、宋之問(wèn)、上官儀為代表的上層詩(shī)人則在對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的精雕細(xì)刻中，發(fā)展并完善了詩(shī)歌格律，并最終完成了對(duì)詩(shī)歌格律的定型，這從形式上發(fā)展了宮體詩(shī)。所以，初唐沒(méi)有偉大的詩(shī)人，卻有杰出的詩(shī)歌改革家。
1．初唐四杰：“初唐四杰”指的是初唐“年少而才高，官小而名大”的四位作家——王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。他們致力于文學(xué)革新，力求擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)，突破了宮體詩(shī)的狹小范圍，擴(kuò)大了詩(shī)歌題材。其中，王楊擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，盧駱擅長(zhǎng)七言歌行。
他們對(duì)唐詩(shī)演變和發(fā)展的主要貢獻(xiàn)：
�。�1）他們不滿當(dāng)時(shí)詩(shī)壇盛行的宮廷詩(shī)風(fēng)，抨擊其“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”（楊炯《王勃集序》），并努力以清新剛健的詩(shī)歌創(chuàng)作，力圖突破和改變這種纖弱雕琢、綺靡華麗的宮廷詩(shī)風(fēng)。
（2）他們的詩(shī)歌創(chuàng)作還突破了宮廷詩(shī)歌狹窄的內(nèi)容題材范圍，走向了更廣闊的社會(huì)人生天地。
�。�3）他們的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅對(duì)革新初唐詩(shī)風(fēng)起到了一定作用，而且為五言律詩(shī)和七言歌行體的發(fā)展作出了有益的探索和貢獻(xiàn)。
王勃（649-676），字子安，絳州龍門(mén)（今山西省河津縣）人。祖父王通，隋朝大儒。叔祖王績(jī)，初唐著名詩(shī)人。王勃自幼聰明過(guò)人，有“神童”之譽(yù)。17歲時(shí)對(duì)策中第，授朝散郎、沛王府修撰。后沛王與英王（即唐中宗）玩斗雞游戲，王勃戲作一篇《檄英王雞》以助戰(zhàn)，為高宗所知，認(rèn)為這不利于王子兄弟友好，把王勃逐出了沛王府。后王勃又任虢州（今河南靈寶縣）參軍，因私藏了一個(gè)犯罪的官奴，待官府追索緊急時(shí)又擅自殺死，以此犯死罪革職。其父王福畤zhì本為雍州司功參軍，因受兒子牽連貶謫到南海交阯（在今越南境內(nèi)）。上元二年（675），王勃渡海到交阯省親，溺水驚悸而死，年僅27歲。
楊炯（650-693），弘農(nóng)華陰（今陜西華陰縣）人。10歲舉神童，待制弘文館。27歲應(yīng)制舉，補(bǔ)校書(shū)郎，后出為盈川令。他是初唐四杰之一，相傳曾自稱“愧在盧前，恥居王后”，恐不可信，因?yàn)樗鵀橥醪餍�，�?duì)王勃詩(shī)文備加稱美。他現(xiàn)存作品文多詩(shī)少，詩(shī)多為五律，代表作為《從軍行》。
盧照鄰（634？-685？），字升之，幽州范陽(yáng)（今河北涿縣）人。十多歲時(shí)從文字學(xué)家曹憲學(xué)習(xí)文字訓(xùn)詁學(xué)和經(jīng)史，博學(xué)善文。20歲時(shí)為鄧王（高祖第17子李元裕）府曲簽，后出為新都（今屬四川）縣尉，因染風(fēng)疾去官，居太白山中。曾拜名醫(yī)孫思邈為師，求治病之法。后因不堪病痛，自沉潁水而死。盧照鄰工詩(shī)，尤擅長(zhǎng)七言歌行，現(xiàn)存詩(shī)近百首，以《長(zhǎng)安古意》最為著名。
駱賓王的生卒年代，歷來(lái)說(shuō)法不一，喬象鐘、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史》標(biāo)為619－687，可備一說(shuō)。他是婺州義烏（今浙江義烏縣）人，7歲時(shí)有《詠鵝》詩(shī)：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌；白毛浮綠水，紅掌撥清波”，被人稱為神童。初為道王（高祖李淵第16子李元慶）府椽曹，轉(zhuǎn)奉禮郎、東臺(tái)詳正學(xué)士，后從軍蜀中，歷任武功、長(zhǎng)安主簿，高宗儀鳳三年（678）升為侍御史，但不久下獄，遇赦被釋放。調(diào)露二年（680），出任臨�？h丞，怏怏不得志，棄官而去。武則天光宅元年（684），徐敬業(yè)起兵討伐武則天，署駱賓王為藝文令，徐敬業(yè)軍中書(shū)檄，皆出其手。曾為徐敬業(yè)起草了著名的駢文《討武氏檄》，一時(shí)朝野震動(dòng)。后徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王在兵敗混亂中跳水逃亡，后下落不明，一說(shuō)被殺，一說(shuō)出家為僧。駱賓王的詩(shī)文多有散失，在詩(shī)歌方面，他擅長(zhǎng)七言歌行，《帝京篇》是他的代表作，和盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》有異曲同工之妙。全詩(shī)以京城長(zhǎng)安上層社會(huì)生活為題材，通過(guò)繁華景象的描寫(xiě)和奢華生活的渲染，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽本質(zhì)。詩(shī)中多用歷史人物典故，曲折地表達(dá)了自己懷才不遇的感慨。駱賓王也擅長(zhǎng)寫(xiě)作五律，其代表作品是《在獄詠蟬》。
2．沈宋：如果說(shuō)劉希夷、張若虛上承盧駱，發(fā)展了七言歌行，改造了宮體詩(shī)，那么沈佺期、宋之問(wèn)就是上承王楊完成了五律，發(fā)展了抒情詩(shī)。沈宋的主要成就就是總結(jié)了六朝以來(lái)聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，確立了律詩(shī)的形式。從建安以后，散文、辭賦和詩(shī)歌都走上了駢偶的道路，駢文和賦在南朝已經(jīng)先后確立了。從沈約創(chuàng)立“四聲八病”說(shuō)之后，詩(shī)歌的律化也加快了腳步，經(jīng)過(guò)庾信、上官儀和“四杰”的努力，律體基本上確立了下來(lái)，到沈宋就已經(jīng)完成成熟、定型。這是中國(guó)詩(shī)歌史上的一件大事。
3．陳子昂：陳子昂胸懷大志，才情四溢，富有積極進(jìn)取精神，但始終沒(méi)有得到施展的機(jī)會(huì)。對(duì)理想的熱切追求，以及理想不能實(shí)現(xiàn)的憤慨不平，就是貫穿在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中的主要內(nèi)容。陳子昂不但有詩(shī)歌創(chuàng)作，而且提出了詩(shī)歌主張。他明確反對(duì)“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”的齊梁詩(shī)風(fēng)，高倡“漢魏風(fēng)骨”和“風(fēng)雅興寄”。他從根本上拋棄了齊梁詩(shī)風(fēng)，直接繼承建安的傳統(tǒng)。他上追建，下開(kāi)盛唐，一手拉著屈原，一手拉著李白，在六朝的荊棘中踏出一條浪漫主義的大道，通向強(qiáng)烈的政治性、崇高的思想性和爽朗遒動(dòng)的藝術(shù)形式相結(jié)合的詩(shī)歌境界。
４、其他重要詩(shī)人：王績(jī)（585-644），字無(wú)功，自號(hào)東皋子，太原祁（今山西祁縣）人，一說(shuō)絳州龍門(mén)（今山西河津）人。在隋任秘書(shū)省正字，出為六合縣丞，入唐為大樂(lè)丞。后自嘆才高位下，棄官還鄉(xiāng)，隱居?xùn)|皋，整天以酒為伴。其詩(shī)多牢騷語(yǔ)，雖無(wú)太大的思想意義，但詩(shī)風(fēng)樸素?zé)o華，洗盡六朝鉛華，在初唐詩(shī)壇上甚為難得，而且對(duì)五言律詩(shī)的成熟，也有所貢獻(xiàn)。他的名作《野望》、《秋夜喜遇王處士》，寫(xiě)景如畫(huà)，沖淡蕭散，開(kāi)唐代山水田園詩(shī)派的先聲。
初唐末期，張若虛以一首七言歌行《春江花月夜》，奠定了在唐代詩(shī)歌史上的大家地位。張若虛的《春江花月夜》，寫(xiě)月夜春江明麗純美的境界，融入濃烈情思和深刻哲理，婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，無(wú)窮的韻味，創(chuàng)造出了非常完美的意境。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水�！�
同時(shí)劉希夷的七言歌行《代悲白頭翁》也成為千古傳送的名作。
【作品閱讀篇目】薛道衡《人日思?xì)w》，王績(jī)《野望》，王勃《送杜少府之任蜀川》、《滕王閣序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《長(zhǎng)安古意》，駱賓王《在獄詠蟬》，張若虛《春江花月夜》，陳子昂《感遇·蘭若生春夏》、《登幽州臺(tái)歌》，劉希夷《代悲白頭翁》。
（二）盛唐詩(shī)歌：盛唐，即唐玄宗至唐代宗時(shí)期，這是唐代詩(shī)歌高度繁榮的時(shí)期。盛唐詩(shī)人將初唐詩(shī)人在內(nèi)容與形式上的改革成果合二為一，完成了內(nèi)容與形式的結(jié)合，于是詩(shī)歌創(chuàng)作大放異彩，涌現(xiàn)出王維、孟浩然、高適、岑參、王昌齡、王之渙、李白、杜甫等著名的詩(shī)人。他們不論是寫(xiě)作田園山水，還是描寫(xiě)邊塞生活，抑或是表現(xiàn)社會(huì)人生，無(wú)不窮形盡相，極盡能事，因而形成了鮮明的個(gè)性特征。他們以不同的聲音合唱出令后世神往的“盛唐之容”—— 一種富有理想、昂揚(yáng)向上、熱情豪邁的精神風(fēng)范。這些詩(shī)人是這個(gè)時(shí)代的偉大詩(shī)人，由于他們站在時(shí)代的頂峰上，因而也就成了整個(gè)歷史的偉大詩(shī)人。特別是李白、杜甫更成了后人不可企及的典范。1．山水田園詩(shī)派：山水田園詩(shī)派是以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派，他們多仕途失意，受佛道思想影響較深，尋求隱逸，描寫(xiě)山水田園的自然風(fēng)光，詩(shī)風(fēng)清新流麗，常常表現(xiàn)出靜謐恬淡的境界。
1.山水田園詩(shī)派產(chǎn)生的原因
山水田園詩(shī)派產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，主要有以下幾個(gè)原因。
�、攀⑻魄捌谏鐣�(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，給詩(shī)人們提供了隱居田園和游覽山川的優(yōu)越的物質(zhì)條件；
�、朴捎诮y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)和大地主統(tǒng)治集團(tuán)的專權(quán)，使一些中下層知識(shí)分子求仕無(wú)門(mén)，或者從仕途上被排擠出來(lái)，而他們又不可能走向人民，因而只好到山水田園中去尋求慰藉；
�、钱�(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛、道思想的提倡，造成了當(dāng)時(shí)以隱逸為清高的社會(huì)風(fēng)氣。有的以歸隱作為入仕的階梯，走“終南捷徑”；有的將歸隱視為傲世獨(dú)立的表現(xiàn)，以顯示其人品的高潔。
⑷從文學(xué)本身的原因看，東晉陶淵明的田園詩(shī)和南朝謝靈運(yùn)等人的山水詩(shī)，為盛唐詩(shī)人提供了可資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
2.山水田園詩(shī)派的詩(shī)歌特點(diǎn)
山水田園詩(shī)派：是盛唐時(shí)期一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，詩(shī)人以王維、孟浩然為代表，所以也叫王孟詩(shī)派。其詩(shī)作從題材內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格都比較接近，以描寫(xiě)秀麗山水和恬靜的田園風(fēng)光，表達(dá)自已淡泊閑適的生活情趣為主，風(fēng)格清新疏淡，境界靜謐恬淡，寫(xiě)景狀物工細(xì)傳神，形式上大力寫(xiě)作五言律詩(shī)和絕句。這派詩(shī)人除王、孟外，還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等。
王維（701-761），字摩詰，名和字都取自佛教《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士（印度佛教大師）。太原祁人。他出身于官僚地主家庭，年輕時(shí)就有才名。他的思想和創(chuàng)作以天寶初為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期，熱衷政治，奮發(fā)有為；后期，嘯傲山林，吃齋奉佛。王維詩(shī)歌題材相當(dāng)廣闊，主要有政治詩(shī)、邊塞詩(shī)和山水田園詩(shī)。
王維是一個(gè)多才多藝的人，他精通音樂(lè)，又懂繪畫(huà)，他首創(chuàng)水墨山水畫(huà)，務(wù)求淡雅、精煉，為破墨山水南派之祖。他還精于書(shū)法，善制盆景，具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。
王維生活的前期，思想是積極進(jìn)取的，盡管在仕途上也遇到了一些措折，但對(duì)政治還是充滿熱情的。在政治上，他主要是依靠張九齡，而張九齡是盛唐開(kāi)明政治的最后一個(gè)代表，王維的政治生活和他聯(lián)系在一起，可見(jiàn)他的政治傾向是比較進(jìn)步的。
王維生活的后期思想發(fā)生了顯著的變化，他對(duì)政治的熱情逐漸消失了，開(kāi)始過(guò)一種亦官亦隱的生活。其主要原因，一是由于政局的變化，張九齡罷相后，奸相李林甫把持朝政，朝政非常黑暗，后來(lái)又發(fā)生安史之亂，對(duì)他打擊更大；二是其母親篤信佛教，對(duì)王維影響很大；三是王維31歲時(shí)妻子病故，以后30年沒(méi)有再娶，晚年無(wú)子，生活孤獨(dú)。這些都是他思想消沉的原因。
王維的山水田園詩(shī)數(shù)量比較多，在他的詩(shī)集里占了大半數(shù)。而這些山水田園詩(shī)多半寫(xiě)在他生活的后期，主要是表現(xiàn)他的隱逸之情，有些詩(shī)的情調(diào)甚至是虛無(wú)冷寂，主要傾向是消極的。
他的山水田園詩(shī)又可以細(xì)分為三類。一類是田園詩(shī)，如《渭川田家》、《新晴野望》、《終南別業(yè)》等，主要是描寫(xiě)農(nóng)村生活的純樸美好，抒發(fā)自己的歸隱之情。一類是山水詩(shī)，如《山居秋暝》、《終南山》、《漢江臨眺》等，主要是描寫(xiě)山水景物，借景抒情。還有一類就是《輞川集》（20首）中的一些小詩(shī)，如《鳥(niǎo)鳴磵》：“人間桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上�！薄吨窭镳^》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”這些詩(shī)主要是描寫(xiě)一種幽冷、寂靜的境界，顯然是禪宗思想的藝術(shù)體現(xiàn)，情調(diào)比較低沉。
孟浩然（689-740），襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人。早年在家鄉(xiāng)隱居讀書(shū)，后曾入長(zhǎng)安求仕，失意而歸，布衣終生。孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家之一。他的生活經(jīng)歷簡(jiǎn)單，除因求仕到過(guò)長(zhǎng)安和漫游吳越外，絕大部分時(shí)間是在家鄉(xiāng)襄陽(yáng)過(guò)著平靜的隱居生活。這就決定了他的詩(shī)歌題材比較單純，主要是反映隱居生活和描寫(xiě)旅途的景物風(fēng)光，思想內(nèi)容不夠豐富。
孟浩然的詩(shī)藝術(shù)成就很高，有自己的風(fēng)格特點(diǎn)。在他的詩(shī)作中山水詩(shī)占多數(shù)，在這些詩(shī)中有壯闊的山川景物的描繪，如《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，描寫(xiě)洞庭風(fēng)光氣勢(shì)磅礡，格調(diào)雄渾。但這樣的詩(shī)在他的作品中并不多。孟浩然最擅長(zhǎng)的還是描寫(xiě)山林隱居者的幽居情景。在這類詩(shī)中，他善于用樸素簡(jiǎn)潔的白描手法刻畫(huà)景物，于平凡景物的描寫(xiě)中寄托隱居者的孤寂心境或游子的飄泊之感。詩(shī)風(fēng)自然高遠(yuǎn)、清疏簡(jiǎn)淡，有時(shí)略顯冷清。如《宿建德江》“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人�！币越夏壕暗拿鑼�(xiě)襯托鄉(xiāng)愁，疏淡而略顯空寂。他的田園詩(shī)雖不多，但生活氣息卻相當(dāng)濃厚。通過(guò)常見(jiàn)的生活場(chǎng)景的描寫(xiě)表現(xiàn)隱居的情趣，情調(diào)沖淡平和。如《過(guò)故人莊》寫(xiě)農(nóng)村安詳簡(jiǎn)樸的生活氣氛，讓人覺(jué)得十分親切。
【作品閱讀篇目】孟浩然：《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《過(guò)故人莊》、《春曉》。王維：《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《觀獵》、《使至塞上》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》、《送元二使安西》。
2．邊塞詩(shī)派：
邊塞詩(shī)派產(chǎn)生的原因
唐玄宗開(kāi)元、天寶時(shí)期，也就是我們通常所說(shuō)的盛唐時(shí)期，邊塞詩(shī)的創(chuàng)作特別興盛，可謂作家眾多，名篇迭出，以致于形成了一個(gè)不小的詩(shī)歌流派，這在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上是一個(gè)非常突出的現(xiàn)象。這種情況的形成，主要有以下三個(gè)方面的原因。
�、女�(dāng)時(shí)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁，唐與周邊民族幾乎都有沖突，時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。無(wú)論這些戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、勝敗如何，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)本身給詩(shī)人們提供了豐厚的創(chuàng)作素材。
⑵盛唐國(guó)力強(qiáng)大，在邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)中占有明顯優(yōu)勢(shì)，而且當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視邊功，唐玄宗銳意用武，竭力用富有刺激性的措施激勵(lì)、寵幸邊將，從而激發(fā)了文人士大夫的從軍熱情，使唐代許多詩(shī)人都具有邊塞生活的親身體驗(yàn)。
�、俏覈�(guó)邊塞詩(shī)的創(chuàng)作由來(lái)已久，盛唐邊塞詩(shī)是對(duì)我國(guó)古代邊塞詩(shī)創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
邊塞詩(shī)派是以高適、岑參為代表的詩(shī)歌流派，所以也叫高岑詩(shī)派。他們的詩(shī)歌主要是描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和邊塞風(fēng)土人情，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的各種矛盾如離別、思鄉(xiāng)、閨怨等，表現(xiàn)出安邊定遠(yuǎn)、治國(guó)安邦的豪情壯志和進(jìn)取精神。形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩(shī)風(fēng)悲壯，格調(diào)雄渾，最足以表現(xiàn)盛唐氣象。其詩(shī)人除高、岑外，還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。
高岑：高適（700？-765），字達(dá)夫，一字促武。少時(shí)貧困，二十歲后到長(zhǎng)安求仕不遇，浪游燕、趙、梁、宋一帶。四十歲后舉有道科，授封丘尉，不久辭去，在河西節(jié)度使哥舒翰幕中掌書(shū)記。安史之亂后任西川節(jié)度使等官，最后任散騎常侍。高適詩(shī)歌的特點(diǎn)是蒼勁古樸，雄渾悲壯。有的表現(xiàn)投筆從戎報(bào)效國(guó)家的理想，如《塞下曲》；有的抨擊武將的，如《薊中作》等；有的描寫(xiě)邊地風(fēng)土人情，如《營(yíng)州歌》；有的揭露軍中矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，如《燕歌行》。尤其是代表作《燕歌行》，既歌頌了士卒勇赴疆場(chǎng)的愛(ài)國(guó)熱情和無(wú)私的`奉獻(xiàn)精神，又揭露了將帥的無(wú)能；既有對(duì)蒼涼的邊塞景物的描寫(xiě)，又有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的鞭撻；既有對(duì)征人思婦鄉(xiāng)愁閨怨的同情，又有對(duì)軍中苦樂(lè)不均的譴責(zé)。可謂盛唐邊塞生活的一個(gè)縮影。
岑參（715-770），少時(shí)隱居嵩陽(yáng)，二十歲至長(zhǎng)安獻(xiàn)書(shū)闕下，以后十年屢次往返于京洛間。天寶八載（ 749 ）在安西節(jié)度使高仙芝幕中掌書(shū)記，十載歸長(zhǎng)安。十三載（754），又隨封常清出任安西北庭節(jié)度使判官。至德二載入朝任右補(bǔ)闕。后為嘉州刺史，卒于成都。
其邊塞詩(shī)主要包括了以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
一是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，突出戰(zhàn)爭(zhēng)生活的雄奇豪邁。這類作品多從正面著筆，寫(xiě)軍隊(duì)的聲威和將士的英勇。如《輪臺(tái)歌》：“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)�！�
二是表達(dá)思鄉(xiāng)之情。在這類作品中，作者常用平易清新的語(yǔ)言，相互映襯的手法，情景交融的境界，傳達(dá)綿綿思鄉(xiāng)之情。如《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)長(zhǎng)安�！薄段鬟^(guò)渭州見(jiàn)渭水思秦川》：“憑添兩行淚，寄向故園流。”《安西館中思長(zhǎng)安》：“鄉(xiāng)路渺天外，歸期如夢(mèng)中�！边@些都是千古傳誦的思鄉(xiāng)佳句。
三是描繪邊地風(fēng)光，反映邊地習(xí)俗。這類詩(shī)在其詩(shī)中最為奇異絢麗，也最能代表其風(fēng)格。有的寫(xiě)各民族的友好往來(lái)，如《趙將軍歌》；有的寫(xiě)邊地的音樂(lè)舞蹈，如《田使君美人舞如蓮花北旋歌》；有的寫(xiě)邊地的名勝、古跡、天險(xiǎn)，如《題金城臨河驛樓》、《登涼州尹臺(tái)寺》、《題鐵門(mén)關(guān)樓》；有的寫(xiě)邊地雄奇瑰麗的自然風(fēng)光，如《白雪歌送武判官歸京》、《熱海行》、《走馬川行》、《火山云歌》、《天山雪歌》等。我們從中可以看到完全與內(nèi)地不同的環(huán)境氣候，民風(fēng)習(xí)俗。這些內(nèi)容不僅為過(guò)去的詩(shī)所未寫(xiě)，而且也為“古今傳記所不載”。
岑參的邊塞詩(shī)在藝術(shù)上具有很高的成就，其主要風(fēng)格是雄奇壯麗。一是奇特峭拔，無(wú)論是寫(xiě)景、記事、立意、造語(yǔ)，都很奇特，令人驚異。二是豪邁雄壯。例如他的《走馬川行》、《輪臺(tái)歌》等，無(wú)不寫(xiě)得激昂高亢，豪邁雄壯，反映出其邊塞詩(shī)除了“奇”之外，還有“壯”的特色。前人也往往用“壯”、“悲壯”、“雄渾”等詞來(lái)評(píng)價(jià)岑參的詩(shī)，這都較準(zhǔn)確地道出了岑參邊塞詩(shī)的某些特點(diǎn)。三是色彩瑰麗。岑詩(shī)于“奇壯”之中又有俊麗的一面。如他的《白雪歌》寫(xiě)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，就寫(xiě)得明媚奇麗，“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，寫(xiě)白雪中又寫(xiě)到紅旗，紅白相映，也構(gòu)成了一幅奇麗的畫(huà)面。四是形式上擅長(zhǎng)七言歌行。他的七言歌行，句式長(zhǎng)短錯(cuò)綜，用韻自由靈活，常為前人所稱道。
�。ㄎ澹┽瘏⑴c高適邊塞詩(shī)的異同
高適和岑參都是邊塞詩(shī)派的代表作家，一向被并稱為“高岑”，但其作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法也互有異同。
⑴從內(nèi)容上來(lái)看，二人都寫(xiě)作邊塞詩(shī)，但高適多以政治家的眼光分析邊塞問(wèn)題，抨擊、揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和邊防政策的弊病，具有深刻的思想性；而岑參的邊塞詩(shī)多謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和將士的英勇，還有不少描繪邊塞風(fēng)土人情的作品，內(nèi)容更加豐富多彩。
�、茝娘L(fēng)格上來(lái)說(shuō)，他們共同的特點(diǎn)是悲壯，但高適以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷為主調(diào)，近乎悲壯蒼涼；岑參的詩(shī)歌以歌頌將士勇敢和邊地奇異風(fēng)光為主調(diào)，風(fēng)格雄奇壯麗。
�、菑氖闱榉绞絹�(lái)說(shuō)，高詩(shī)多夾敘夾議，直抒胸臆；岑詩(shī)則長(zhǎng)于描寫(xiě)，多寓情于景。
�、葟恼Z(yǔ)言方面說(shuō)，高適尚質(zhì)樸，不追求奇字奇句，以醇厚自然感人；岑參尚奇巧，刻意求奇求新，以新奇俊逸動(dòng)人。
�、蓮男问缴蟻�(lái)說(shuō)，二人都擅長(zhǎng)七言歌行，但高詩(shī)嚴(yán)整，對(duì)仗工穩(wěn)；岑詩(shī)奔放，句式長(zhǎng)短錯(cuò)綜。
⑹從創(chuàng)作方法上來(lái)說(shuō)，高適多用寫(xiě)實(shí)手法，岑參近乎浪漫主義。
總的來(lái)說(shuō)，二人各具特色。就詩(shī)歌的思想價(jià)值而言，大抵高適勝于岑參；而從藝術(shù)上看，則岑參的創(chuàng)造性要比高適突出，這主要表現(xiàn)在想象豐富，充滿奇情異采，更富有藝術(shù)個(gè)性方面。
【作品閱讀篇目】高適：《燕歌行》、《封丘縣》；岑參：*《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《逢入京使》；王之渙：*《登鶴雀樓》、*《涼州詞》；李頎：《古從軍行》；王昌齡：《從軍行》(其一、其二)、*《出塞》、《閨怨》，崔顥《黃鶴樓》，王翰涼州詞二首》其一。
最能反映盛唐精神風(fēng)貌、代表盛唐詩(shī)歌高度藝術(shù)成就的，是偉大詩(shī)人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業(yè)的詩(shī)人，他的詩(shī)充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，神采飛揚(yáng)，充滿理想色彩。他的詩(shī)的成就是多方面的，極大地豐富了古體詩(shī)的表現(xiàn)技巧，把樂(lè)府詩(shī)的寫(xiě)作推進(jìn)到—個(gè)新的高度；他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被后世推為唐人七絕的代表作。他的詩(shī)有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測(cè)的想像和明麗的意象。他把樂(lè)府和歌行寫(xiě)得有如行云流水，感情噴涌而出時(shí)，如黃河之水，奔騰千里，一瀉而下。他生于盛唐，感受著盛唐昂揚(yáng)的時(shí)代精神，晚年又親眼看到唐代社會(huì)的衰敗，理想和現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生巨大反差。他的詩(shī)里既有建立不世功業(yè)在指顧之間的信心，又常常有憤慨不平和對(duì)于朝廷黑暗的抨擊。他的詩(shī)想像瑰奇，常常想人所想不到處。前人評(píng)他的詩(shī)，說(shuō)是“發(fā)想無(wú)端”，《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是例子。在想像之中，又常常帶著夸張的成分，寫(xiě)愁生白發(fā)，說(shuō)是“白發(fā)三干丈”；寫(xiě)廬山的五老峰，說(shuō)是：“青天削出金芙蓉”；寫(xiě)黃河，說(shuō)是“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”，他是一位富于想像的詩(shī)人，他的詩(shī)常常帶著強(qiáng)烈的主觀色彩。又由于他性格開(kāi)朗豪放，他的詩(shī)意象明麗清新、色彩鮮艷。他純?nèi)皇且晃惶觳诺脑?shī)人。
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。 古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
初看這首詩(shī)的時(shí)候，從詩(shī)的主要內(nèi)容看，似乎寫(xiě)的都是及時(shí)行樂(lè)，看透人生，只愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒的悲觀心理，相當(dāng)消極。但透過(guò)表面現(xiàn)象深入理解李白的內(nèi)心深處，就可以看出李白絕不是真正的消極頹廢，而是胸懷偉大的抱負(fù)，但因不能施展而心懷萬(wàn)古愁。這種胸懷大志而遭遇坎坷產(chǎn)生的悲情，產(chǎn)生的憤世嫉俗，是值得同情和肯定的。全詩(shī)情調(diào)昂揚(yáng)，風(fēng)格壯美，感情奔放激蕩，使人讀后受到強(qiáng)烈的感染。
在實(shí)際生活中，人們會(huì)多多少少受到一些困難的考驗(yàn)。是消極沉淪？還是樂(lè)觀進(jìn)��？這取決于個(gè)人的處世態(tài)度！欣賞李白的這句“天生我材必有用”，大氣而磅礴，充滿豪邁之氣。積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，令人為之動(dòng)容。
當(dāng)時(shí)另一位偉大詩(shī)人，是被后人稱為“詩(shī)圣”杜甫。杜甫比李白小11歲，兩人的深厚友情成為千古傳頌的文壇佳話。杜甫的青年時(shí)代，和許多盛唐詩(shī)人一樣，都有過(guò)“裘馬輕狂”的漫游生活。但是他的主要活動(dòng)是在安史之亂以后。他深受儒家思想影響，有“致君堯瞬”的抱負(fù)，一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗(yàn)到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會(huì)帶來(lái)巨大的破壞，半個(gè)中國(guó)淪為丘墟。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫(xiě)下了《北征》《三吏》《三別》《兵車(chē)行》《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現(xiàn)民生疾苦的詩(shī)作。戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多重大事件、戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞、戰(zhàn)火中百姓的心態(tài)，在杜詩(shī)中都有極為生動(dòng)的反映。唐代沒(méi)有任何一位詩(shī)人，像他那樣深廣地反映安史之亂的歷史，因此他的待被稱為“詩(shī)史”。他由于自身的坎坷遭遇．對(duì)百姓的苦難往往感同身受，發(fā)為歌吟，家國(guó)之痛與個(gè)人的悲哀也就融為一體�！洞和贰兜菢恰贰兜窃狸�(yáng)樓》都是這樣的詩(shī)�！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，百感交集，既是身世之感又是家國(guó)之悲，已經(jīng)很難分開(kāi)了。唐詩(shī)到杜甫是一大轉(zhuǎn)變，題材轉(zhuǎn)向?qū)憰r(shí)事、寫(xiě)底層百姓的生活；寫(xiě)法上采取敘事和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在敘事和細(xì)節(jié)描寫(xiě)中抒情。為便于寫(xiě)時(shí)事，他多用古體，但他的更高的成就是律詩(shī)。在他—千四百多首詩(shī)中，律詩(shī)占百分之七十以上。他的律詩(shī)的成就，主要是拓寬了表現(xiàn)范圍，盡力發(fā)揮律詩(shī)這—體式的表現(xiàn)力，既嚴(yán)格遵守格律規(guī)則，又打破格律的束縛。變化莫測(cè)而又不離規(guī)矩，寫(xiě)得出神人化。像《春望》《春夜喜雨》《登高》等詩(shī)，都是例子。有時(shí)為了更完整地表現(xiàn)一個(gè)事件或由某一事件引起的感想，他采用組詩(shī)的形式。用組詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，是杜甫的創(chuàng)造。律詩(shī)，尤其是七律，到了杜詩(shī)，是高度的成熟了。在藝術(shù)手法和藝術(shù)風(fēng)格上，杜甫與李白不同，李是感情噴涌而出，杜是反復(fù)詠嘆；李是想像瑰奇，杜是寫(xiě)實(shí)；李是奔放飄逸，杜是沉郁頓挫�！阏J(rèn)為，在中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史上，杜甫帶有集大成的性質(zhì)，對(duì)于后來(lái)者有著極為深遠(yuǎn)的影響。
杜甫通過(guò)征夫出征、家人送別的凄慘場(chǎng)面與征夫的對(duì)話，真實(shí)地再現(xiàn)了唐王朝“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了唐代長(zhǎng)期的拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)給邊疆少數(shù)民族和廣大中原地區(qū)人民所帶來(lái)的深重災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)百姓的深切同情和對(duì)國(guó)勢(shì)的深深憂慮。
車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻�；驈氖灞狈篮樱阒了氖鳡I(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞�？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。
長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒。縣官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
�。ㄈ┲刑圃�(shī)文：中唐，即唐代宗至唐文宗時(shí)期，這也是唐詩(shī)精彩紛呈的時(shí)期。“安史之亂”使唐由盛而衰，國(guó)力衰微了，但詩(shī)歌并沒(méi)有衰落。這一時(shí)期的優(yōu)秀詩(shī)人如白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹等仍不失英雄本色，與盛唐詩(shī)人相比也不遜色。因此，學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，中唐詩(shī)歌的成就甚至要超過(guò)盛唐。這一時(shí)期詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是派別林立，詩(shī)人的個(gè)人風(fēng)格極為突出。從開(kāi)始時(shí)的“大歷十才子”，到后來(lái)的韓孟詩(shī)派，無(wú)不具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。1．新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)：所謂“新樂(lè)府”，是和古題樂(lè)府相對(duì)而言的，是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。這種新樂(lè)府始創(chuàng)于杜甫，中唐時(shí)元結(jié)和顧況又有所發(fā)展，后由白居易定型。中唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由張籍、王建、李紳這些人的創(chuàng)作開(kāi)始的。張、王以大量新樂(lè)府著名于世，李紳寫(xiě)了《新題樂(lè)府》二十篇，元稹讀了以后認(rèn)為很好，主把其中揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題和政治弊病最尖銳的十二首，列而各之，寫(xiě)了《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首》。白居易又在昂稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名曰“新樂(lè)府”，并在序中明確地提出了自己的詩(shī)歌創(chuàng)作主張。于是新樂(lè)府的創(chuàng)作從杜甫開(kāi)始，經(jīng)過(guò)元結(jié)、顧況，到李紳再到元稹再到白居易，就形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。
新樂(lè)府即“新題樂(lè)府”，與古題樂(lè)府相對(duì)而言，是一種自命新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。這類詩(shī)歌創(chuàng)始于杜甫，杜甫所作如《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車(chē)行》、《麗人行》等，用樂(lè)府詩(shī)體制描寫(xiě)時(shí)事，“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”，增強(qiáng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義。后來(lái)元稹、白居易等人發(fā)揚(yáng)了這種精神，同時(shí)確立了新樂(lè)府的名稱。
我國(guó)古代的樂(lè)府詩(shī)有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，由漢樂(lè)府的“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，發(fā)展到曹操等人的借古題寫(xiě)時(shí)事，再變?yōu)槎鸥Φ摹耙蚴铝㈩}”、“即事名篇”，因此，杜甫是新樂(lè)府的創(chuàng)始者。經(jīng)元結(jié)、顧況的發(fā)展，后來(lái)在元稹、白居易的大力倡導(dǎo)之下，再加上李紳、王建、張籍等一大批詩(shī)人的積極參與，形成了一場(chǎng)規(guī)模不小的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。白居易寫(xiě)有《新樂(lè)府》組詩(shī)50首，最早提出了新樂(lè)府之名。后來(lái)，宋人郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，把樂(lè)府詩(shī)分為12類，其最后一類就是新樂(lè)府辭。這樣，新樂(lè)府就成為一個(gè)專有名詞了。
2.什么叫新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)？
新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，是指中唐時(shí)期元稹、白居易等人繼承杜甫“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)寫(xiě)作新樂(lè)府詩(shī)以反映民生疾苦諷諭時(shí)政的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。參加者除元、白外，還有張籍、王建、李紳等。這一運(yùn)動(dòng)發(fā)展了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，在文學(xué)史上具有重要的意義和影響。
3.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)興起的原因
中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的興起，是有著深刻的社會(huì)根源的。
首先，安史之亂后的社會(huì)危機(jī)不斷加深，喚醒了詩(shī)人們用詩(shī)歌去揭露黑暗、為民請(qǐng)命的強(qiáng)烈愿望。安史之亂后，唐帝國(guó)由盛而衰，一蹶不振，內(nèi)則宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，賦稅嚴(yán)重，土地兼并日益劇烈；外則吐蕃、回紇等外族不斷入侵，階級(jí)矛盾和民族矛盾都日益尖銳。這種情況就迫使詩(shī)人們不得不正視現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生改良政治、變革現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈要求。
其次，元和年間最高統(tǒng)治者曾一度勵(lì)精圖治，給詩(shī)人們帶來(lái)了“中興”的希望，激起了他們以詩(shī)歌促進(jìn)“中興”的巨大熱情。唐憲宗李純即位后，曾一度刷新政治，比如察忠納諫，重用直臣，減輕租稅，采取了一些開(kāi)明措施，并曾在較短時(shí)間內(nèi)削平部分藩鎮(zhèn)，使全國(guó)在一定程度上獲得統(tǒng)一。這種短暫的中興局面，為詩(shī)人們改革現(xiàn)實(shí)帶來(lái)了一線希望，鼓舞了詩(shī)人們諷諭時(shí)政，以詩(shī)歌促中心的熱情。
第三，唐代大歷以來(lái)，形式主義詩(shī)風(fēng)有所抬頭，促使進(jìn)步詩(shī)人挺身保衛(wèi)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
元�。�779—831），字微之，其祖先為鮮卑人，世居京兆萬(wàn)年縣（今陜西西安）人。元稹和白居易友善，唱和甚多，世稱“元白”。他早年任諫官時(shí)，剛直敢諫，不畏權(quán)貴，和白居易一樣寫(xiě)了很多諷諭詩(shī)。他的文學(xué)觀點(diǎn)也和白居易一致，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治諷諭作用，推崇杜甫“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，最先注意到李紳的《新題樂(lè)府》，并起而和之，為中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者之一。所作樂(lè)府詩(shī)比較廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，如《田家詞》揭露官府橫暴，反映民生疾苦；《織婦詞》描寫(xiě)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)；《估客樂(lè)》揭露，投機(jī)倒把，謀取暴利。但元稹樂(lè)府詩(shī)的思想性和藝術(shù)性都遠(yuǎn)不及白居易。
元稹的《連昌宮詞》，揭露唐玄宗的荒淫誤國(guó)，向與白居易的《長(zhǎng)恨歌》并稱。七律《遣悲懷》三首，感情真摯，向稱悼亡詩(shī)之名篇。“昔日戲言身后事，今朝都到眼前來(lái)�！薄拔▽⒔K夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答生平未展眉�！边@些詩(shī)句，傳誦很廣。其《離思五首》之四亦很有名，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是愛(ài)情詩(shī)中的名句。
元稹另有傳奇《鶯鶯傳》，寫(xiě)張生與崔鶯鶯的戀愛(ài)故事，元雜劇《西廂記》即取材于此。
元白：唐詩(shī)人元稹和白居易的并稱�！缎绿茣�(shū)·白居易傳》：“居易于文章精切，然最工詩(shī)。初與元稹酬詠，故號(hào)元白。”兩人最為友善，文學(xué)主張、詩(shī)歌風(fēng)格均相近，同是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo)者。
元白詩(shī)派：指中唐時(shí)期以通俗淺切的語(yǔ)言，新樂(lè)府的形式，反映安史之亂后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了“以俗為美”的藝術(shù)境界的一批詩(shī)人。這批詩(shī)人除元、白外，還有張籍、王建等人。
元和體：指唐元和年間以元稹、白居易為代表的詩(shī)風(fēng)�！缎绿茣�(shū)。元稹傳》：“稹尤長(zhǎng)于詩(shī)，與居易名相埒，天下傳諷，號(hào)元和體�！睋�(jù)元稹《上令狐相公啟》，有些人摹仿他們那些次韻相酬的長(zhǎng)篇排律以及流連光景的短詩(shī)，當(dāng)時(shí)也被目之為元和體。元和是唐憲宗李純的年號(hào)（806—820）。
長(zhǎng)慶體：指唐詩(shī)人元稹、白居易的詩(shī)風(fēng)。二人作品均于唐穆宗長(zhǎng)慶年間（821—824）結(jié)集，白有《白氏長(zhǎng)慶集》，元有《元氏長(zhǎng)慶集》，詩(shī)歌風(fēng)格亦接近，故有此稱。清初以來(lái)，亦往往專指元白偏重于敘事的七言長(zhǎng)篇歌行。
元輕白俗：指唐詩(shī)人元稹、白居易的詩(shī)風(fēng)。李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》：“元和以后，……詩(shī)章則學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)于元稹�！贝思粗冈�(shī)“”、白詩(shī)“淺切”的一面。蘇軾《祭柳子玉文》：“元輕白俗，郊寒島瘦�！�
【作品閱讀篇目】白居易：《觀刈麥》、《輕肥》、《上陽(yáng)白發(fā)人》、《杜陵叟》、*《賣(mài)炭翁》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、*《賦得古原草送別》、《錢(qián)塘湖春行》；張籍：《野老歌》、《節(jié)婦吟》；元稹：《田家詞》、《織婦詞》、《連昌宮詞》。
韋應(yīng)物主要是以山水田園詩(shī)著稱于世，他善于通過(guò)清淡幽美的山水意象，傳達(dá)出寂寞幽獨(dú)和恬淡自適的意緒，形成高雅明凈、澄淡精致的獨(dú)特風(fēng)格。寫(xiě)得最好的詩(shī)是《滁州西澗》。其真樸處渾然天成，能再現(xiàn)陶詩(shī)的真趣，以及王孟詩(shī)派所追求的那種淡泊寧?kù)o的高潔人格，這是他的詩(shī)歌高出于其他大歷詩(shī)人的地方。白居易曾稱贊他的詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體”（《與元九書(shū)》）。后世或以陶、韋并稱，或以王、孟、韋、柳并稱。
劉長(zhǎng)卿（約726—約787），字文房，先世湖北宜城人，但他生于洛陽(yáng)。自幼家境貧寒，矢志苦讀，可命運(yùn)多舛，應(yīng)舉十年不第，大概是在天寶十一年（752）才考中進(jìn)士。入仕后又因剛直犯上，負(fù)謗入獄，兩遭貶謫。他一生的大部分時(shí)光是在逆境中度過(guò)的。劉長(zhǎng)卿一生坎坷，悒郁寡歡，所以他的詩(shī)歌具有一種冷落寂寞的情調(diào)和惆悵衰颯的心緒，顯得極為凄清悲涼。在反映這一時(shí)期士人的孤獨(dú)冷漠心態(tài)方面，劉長(zhǎng)卿的詩(shī)歌很有代表性。例如《重送裴郎中貶吉州》：
猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟。
同病相憐，不勝愁別，傷感得不能再傷感，孤獨(dú)得不能再孤獨(dú)。一種由悲劇命運(yùn)支配的孤寂惆悵的生存體驗(yàn)，與特定時(shí)代的衰敗蕭索景象相結(jié)合，匯聚成生不逢時(shí)的冷落寂寞的情調(diào)。
劉長(zhǎng)卿擅長(zhǎng)五言，尤工五律，曾自許為“五言長(zhǎng)城”。他的五絕，最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。文字省凈優(yōu)美而意境幽遠(yuǎn)，可彌漫著一層難以言說(shuō)的冷漠孤寂的情調(diào)，透露出濃重的衰颯索寞之氣。劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌的風(fēng)格是清冷淡遠(yuǎn)。
李益（748—827），字君虞，隴西姑臧（今甘肅武威）人。大歷四年（769）進(jìn)士，曾五次從軍。大約在貞元中，才入朝做官，任中書(shū)舍人、右騎常侍，以禮部尚書(shū)致仕。李益由于有十多年軍族生活的體驗(yàn)，所以他的邊塞詩(shī)寫(xiě)得最多最好，有五六十首，幾乎占其現(xiàn)存詩(shī)作的三分之一。
李益從軍的幽州河朔一帶，中唐時(shí)已為藩鎮(zhèn)割據(jù)之地，這里的邊塞士卒迫于連年不斷的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，建功立業(yè)的英雄氣概早已蕩然無(wú)存。因此，在李益的邊塞詩(shī)中，雖然也有一些表現(xiàn)將士的英雄氣概的詩(shī)篇，如《塞下曲》：“伏波唯愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸�？撸粤粢患ㄌ焐�。”但這類詩(shī)為數(shù)不多。他的邊塞詩(shī)主要是描寫(xiě)戰(zhàn)士們久戍思?xì)w的哀怨心情。這些詩(shī)已失去盛唐邊塞詩(shī)樂(lè)觀豪邁的精神與情調(diào)，即使和王昌然《從軍行》中描寫(xiě)“邊愁”的詩(shī)相比，也有凄涼感傷和雄渾悲壯之別。這不僅是詩(shī)人彼此風(fēng)格的不同，也是時(shí)代氣運(yùn)使然。
李益的詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，其形象的完整豐富，韻味的含蓄深長(zhǎng)，音韻的和諧宛轉(zhuǎn)，語(yǔ)言的凝練自然，皆與王昌齡接近，所以后人常常把他和王昌齡相提并論。李益的詩(shī)最著名的是《夜上受降城聞笛》：“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”這首詩(shī)委婉細(xì)致地抒寫(xiě)了士卒久戍思?xì)w的心情，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，情調(diào)感傷。
韓孟詩(shī)派
中唐詩(shī)壇流派紛呈，除寫(xiě)實(shí)尚俗的元白詩(shī)派外，還有以韓愈、孟郊為代表的韓孟詩(shī)派。這一詩(shī)派的活動(dòng)時(shí)間是在貞元、元和至長(zhǎng)慶的三十多年中，對(duì)促進(jìn)中唐詩(shī)歌創(chuàng)作的新變和繁榮有重大貢獻(xiàn)。下面先解釋一下有關(guān)韓孟詩(shī)派的幾個(gè)詞語(yǔ)。
韓孟詩(shī)派：是中唐時(shí)期興起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派，代表人物是韓愈、孟郊，此外還有賈島、盧仝等人。他們強(qiáng)調(diào)“不平則鳴”和“筆補(bǔ)造化”，崇尚雄奇怪異之美，其詩(shī)以深險(xiǎn)怪誕為特征，追求新奇，以丑怪為美，崇尚古拙。
韓孟：指唐代文學(xué)家韓愈和孟郊。唐代趙璘《因話錄》卷三載：“韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長(zhǎng)于五言，時(shí)號(hào)孟詩(shī)韓筆�！泵辖甲髟�(shī)求險(xiǎn)求奇，風(fēng)格與韓愈相近，又多聯(lián)句之作，工力相敵，故后人論詩(shī)多以韓孟并舉。
郊寒島瘦：指中唐詩(shī)人孟郊和賈島的詩(shī)風(fēng)。宋蘇軾《祭柳子玉文》云：“元輕白俗，郊寒島瘦�！倍司浴翱嘁鳌敝Q，多作窮苦之詞，風(fēng)格清峭瘦硬，故蘇軾評(píng)之為“郊寒島瘦”�！昂敝傅氖嵌说脑�(shī)多寫(xiě)窮愁生活，充滿悲苦凄涼的情調(diào)；“瘦”是不豐滿的意思，指內(nèi)容狹窄，想象沒(méi)有起飛，境界迫促�！昂薄ⅰ笆荨笔菍�(duì)孟郊、賈島詩(shī)作意境美一種形象性的概括。孟郊的詩(shī)作，在藝術(shù)上刻意追求古拙奇險(xiǎn)，征服人心的是一種苦吟的美、奇險(xiǎn)的美。其《秋槐》云：“冷露滴夢(mèng)破，秋風(fēng)梳骨寒�！北臼乔锶諞鲆怏@醒了他，他偏說(shuō)是冷露把他的夢(mèng)給滴破了，把有形的露水和抽象的夢(mèng)聯(lián)系在一起；秋風(fēng)生寒，他說(shuō)是涼風(fēng)如同梳子梳頭發(fā)那樣從他骨肋間梳過(guò)，使他寒冷透了。真是苦吟鬼神愁。賈島煉字煉句，煞費(fèi)苦心，他曾在詩(shī)句“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”（《送無(wú)可上人》）后注云：“兩句三年得，一吟雙淚流�！保ㄒ�(jiàn)魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》）他的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”（《題李凝居士居》）中的“敲”字，也是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲定下來(lái)的。傳說(shuō)他為此在路上撞了韓愈的車(chē)駕，韓愈也幫他推敲起來(lái)。推敲文字，實(shí)是調(diào)整思想感情，是寫(xiě)作中不可少的工序。但賈島偏于對(duì)一字一句的琢煉，而忽略對(duì)詩(shī)歌完美意境的創(chuàng)造，因而這位苦吟詩(shī)人的詩(shī)多有警句而少名篇。
李賀（790—816），字長(zhǎng)吉，河南福昌（今河南宜陽(yáng)縣）人。祖籍隴西，自稱“隴西長(zhǎng)吉”。李賀21歲時(shí)參加了河南府的鄉(xiāng)貢進(jìn)士考試，由于成績(jī)優(yōu)異，被推薦到京城參加禮部舉行的進(jìn)士考試。這時(shí)一些嫉妒李賀名聲的人，便利用社會(huì)上講究避諱的習(xí)俗來(lái)攻擊李賀，說(shuō)李賀父名晉肅，晉、進(jìn)同音，李賀不當(dāng)舉進(jìn)士，否則便是大不孝。韓愈雖作《諱辯》為其辯護(hù)，指出這種避諱的不合理，說(shuō)：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？”韓愈的辯解雖然很有力，但仍然扭轉(zhuǎn)不了世俗的偏見(jiàn)，李賀最終也未能到禮部應(yīng)考。這對(duì)年輕而有才華的李賀是個(gè)很大的打擊。從此，他失去了進(jìn)身的機(jī)會(huì)，心情一直郁郁寡歡。當(dāng)時(shí)他的家境并不富裕，為了求得一官半職，李賀往來(lái)于京、洛間，22歲時(shí)到京城作太常寺奉禮郎，這是一個(gè)具體執(zhí)行宗廟祭祀贊禮的卑微小官，品階僅為從九品上。李賀對(duì)這一職務(wù)自然是很不樂(lè)意，25歲時(shí)即托疾辭歸。他一生體弱多病，心情又不好，27歲時(shí)就去世了。李賀現(xiàn)存詩(shī)歌241首。他的詩(shī)歌的內(nèi)容主要涉及揭露時(shí)弊、感憤不遇、詠仙諷鬼和抒寫(xiě)艷情幾個(gè)方面，但其中心內(nèi)容是訴說(shuō)懷才不遇的悲憤，以及與此相聯(lián)系的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與厭棄之情。
韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓愈是中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在古文創(chuàng)作方面，但他在詩(shī)歌的創(chuàng)新方面也作出了比較突出的貢獻(xiàn)。在詩(shī)歌方面，他主要是繼承了李白的白由豪放和杜甫詩(shī)的不拘一格、“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)傳統(tǒng)，獨(dú)立開(kāi)拓詩(shī)歌的新路，是一位別開(kāi)生面、勇于創(chuàng)新的詩(shī)人。
韓愈的詩(shī)風(fēng)格多樣，他的那些反映民生疾苦、抒發(fā)政治失意的古詩(shī)，一般都寫(xiě)得比較平易曉暢，如《八月十五夜贈(zèng)張功曹》。他的近體詩(shī)風(fēng)格清峻，意味雋永，如《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》．他的絕句更寫(xiě)得清新自然，如《早春呈水部張十八員外二首》其一。
劉禹錫(772～842)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得。洛陽(yáng)（今屬河南）人，祖籍中山。劉禹錫是中唐時(shí)期一位具有廣泛影響的著名詩(shī)人其詩(shī)內(nèi)容豐富，形式活潑，白居易稱他為“詩(shī)豪”,推崇備至。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他生前與白居易齊名,世稱“劉白”。他的詩(shī)歌,現(xiàn)存有800多首，其中成就較高的主要有三類，即政治諷刺詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、民歌體小詩(shī)。1.政治諷剌詩(shī)。他的政治諷刺詩(shī)，如《戲贈(zèng)看花諸君子》、《再游玄都觀》、《飛鳶操》、《聚蚊謠》等。他的這類詩(shī)歌多采用比興手法，或者是托諷禽鳥(niǎo)，或者是寄情草木，都表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴們的諷刺和蔑視，抒發(fā)了其革新失敗后的滿腔激憤和不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，往往寓意深刻，辛辣犀利。⒉詠史懷古詩(shī)。劉禹錫經(jīng)歷過(guò)重大的政治的斗爭(zhēng)，因此對(duì)于歷史上的興衰變化、各種政治事件，都有獨(dú)到的見(jiàn)解。他結(jié)合自身的遭遇，聯(lián)系中唐的各種社會(huì)矛盾，寫(xiě)了許多優(yōu)秀的詠史懷古詩(shī)。這類詩(shī)歌的特點(diǎn)是純用律絕的形式，吊古傷今，沉郁蒼涼，感慨深沉。例如《西塞山懷古》、《石頭城》、《烏衣巷》。他的詠史懷古詩(shī)常把歷史上的故跡與現(xiàn)實(shí)景況聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)描述來(lái)寄托感慨，而不作什么議論。他的律絕寫(xiě)得很好，著名的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》寫(xiě)個(gè)人的遭遇。⒊民歌體小詩(shī)。劉禹錫居朗州（湖南常德）九年，夔州二年，當(dāng)?shù)貪O歌、山歌流行，對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。他向民歌學(xué)習(xí)，寫(xiě)出了許多民歌體的小詩(shī)。這類小詩(shī)的的特點(diǎn)是活潑清新，自然流暢，既保留了民歌清新爽朗的情調(diào)、響亮和諧的節(jié)奏與比興諧音等手法，又比民歌更為凝煉婉轉(zhuǎn)，詞采華美。如《竹枝詞》都具有民歌的那種清新活潑、流暢婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。前一首中的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)情還有情”，吸取了民歌雙關(guān)諧音的表現(xiàn)手法，又進(jìn)行了新的意境創(chuàng)造，長(zhǎng)期以來(lái)為人們所傳誦。后一首用“花紅易衰”比喻負(fù)心郎的薄情，用“水流無(wú)限”比喻自己失戀的痛苦，也都形象生動(dòng)。后來(lái)五代時(shí)南唐后主李煜的名句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，正是從劉禹錫“水流無(wú)限似儂愁”這一句變化而來(lái)的。劉禹錫的這類民歌體小詩(shī)，由于形式生動(dòng)活潑，音節(jié)響亮和諧，所以在當(dāng)時(shí)就得到廣泛傳播，并對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。
柳宗元(773～819)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚。河?xùn)|(今山西永濟(jì))人。世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州，與韓愈同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。詩(shī)歌的數(shù)量較少，只存140多首，都是貶謫以后所作。前人評(píng)論柳詩(shī),大多以為是繼承陶淵明傳統(tǒng),與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王、孟、韋、柳”。柳宗元有些詩(shī)常借助山水景象來(lái)襯寫(xiě)人物的生活情趣和襟懷情操，它們往往描繪出清幽奇特的畫(huà)面。比如《漁翁》：這首詩(shī)以清新的語(yǔ)言，明朗輕松的調(diào)子，描繪出一幅優(yōu)美的山水圖，圖中有人的活動(dòng)�？催@幅圖，不僅使人目睹湘江日出前后景色的變化，還使人看到了一位日夜與青山綠水為伴，過(guò)著自由自在生活的漁翁形象。顯然，這個(gè)形象是詩(shī)人理想境界的化身，反映出他對(duì)自由生活的向往。詩(shī)中寫(xiě)景富于變化，“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”畫(huà)面最美，猶如帶音響的電影特寫(xiě)鏡頭。末句化用陶淵明“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)辭》），自然妥貼，神韻很足�！督穭t以江上雪景襯寫(xiě)漁父的高潔。詩(shī)中前兩句描寫(xiě)出一幅大雪封山、路斷行人的酷寒場(chǎng)面，在這樣的自然環(huán)境中，勾勒出漁父抗寒斗雪、毅然垂釣的形象，便充分表現(xiàn)出了他不同流俗的志趣和無(wú)所畏懼的孤傲精神。
【作品閱讀篇目】韋應(yīng)物《滁州西澗》，劉長(zhǎng)卿《重送裴郎中貶吉州》、《逢雪宿芙蓉山主人》，韓愈《山石》、《聽(tīng)穎師彈琴》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，李賀《金銅仙人辭漢歌》、《李憑箜篌引》，劉禹錫《西塞山懷古》、《石頭城》、《烏衣巷》、《戲贈(zèng)看花諸君子》、《再游玄都觀》、《竹枝詞》賈島《尋隱者不遇》孟郊《游子吟》、《登科后》，柳宗元《江雪》、《漁翁》，李益《夜上受降城聞笛》
�。ㄋ模┩硖圃�(shī)詞文：晚唐，即唐文宗至唐亡，這是唐詩(shī)的夕陽(yáng)期。這個(gè)時(shí)期的代表詩(shī)人李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的詩(shī)句正是這一時(shí)期詩(shī)歌的寫(xiě)照。這個(gè)時(shí)期沒(méi)有了理想，只有悲哀，感傷與華艷，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的主要特色。代表詩(shī)人李商隱、杜牧、溫庭筠也只是天鵝的絕唱。
晚唐詩(shī)壇有被稱作“小李杜”的李商隱和杜牧，他們的詩(shī)歌具有較強(qiáng)的政治性和抒情性，但因理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，所以他們的詩(shī)作亦充滿了感傷的情調(diào)。此時(shí)詩(shī)壇還有皮日休、杜荀鶴、陸龜蒙、羅隱、溫庭筠、韋莊等人。晚唐文壇，一批作家直接繼承新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，寫(xiě)出了充滿現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，如皮日休、陸龜蒙、羅隱等。
杜牧的詩(shī)歌主要可分為三類：一類是反映現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)生活的詩(shī)歌，如《感懷詩(shī)》、《郡齋獨(dú)酌》、《河湟》、《早雁》等。一類是詠史懷古詩(shī)，《赤壁》、《登樂(lè)游園》、《過(guò)華清官三絕句》、《過(guò)勤政樓》等，一類是寫(xiě)景抒情詩(shī)，如《泊秦淮》、《江南春》、《山行》、《清明》等，大多并非單純寫(xiě)景，而是借景以抒發(fā)對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)的感慨。
杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)
1．杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作注重思想內(nèi)容而又不輕視藝術(shù)形式，主張“文以意為主，氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”（《答莊充書(shū)》）。其詩(shī)意蘊(yùn)深厚、寄慨深沉，藝術(shù)上雖不刻意雕琢而能致高遠(yuǎn)。杜牧的詩(shī)歌風(fēng)格既有俊爽豪宕、峭拔勁健的一面，又有清麗婉曲、含蓄雋永的一面。這些詩(shī)詞采清麗，畫(huà)面鮮明，風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，可以看出他才氣的俊爽與思致的活潑。
2．杜牧的詩(shī)歌語(yǔ)言凝練雋永，立意高遠(yuǎn)拔俗。在藝術(shù)手法上常常是將敘事、寫(xiě)景、抒情、議論交融在一起，尤其善于抒情。其詩(shī)也常常采用比興、寄托與暗示、暗喻的手法，給人以寓意含蓄、意在言外的感覺(jué)，耐人回味與琢磨。
3．杜牧古體、近體兼擅，且均有佳制，然尤擅七律、七絕。尤其是七絕的詠史懷古和寫(xiě)景抒情詩(shī)，倍受后人推崇。
李商隱(813—858)，字義山，號(hào)玉奚生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。他初學(xué)古文，19歲以文才得到牛黨令狐楚的賞識(shí)，改從令狐楚學(xué)駢文章奏，被引為幕府巡官，并經(jīng)令狐掏推薦，25歲舉進(jìn)士。次年李黨的涇原節(jié)度使王茂元愛(ài)其才，辟為書(shū)記，以女妻之。牛黨的人因此罵他“背恩”。此后牛黨執(zhí)政，他一直遭到排擠，在各藩鎮(zhèn)幕府中過(guò)著清寒的幕僚生活，潦倒至死。
一、李商隱詩(shī)歌的思想內(nèi)容
李商隱詩(shī)歌主要可分為以下幾類：一類是政治詩(shī)，如五古長(zhǎng)篇巨制《行次西郊作一百韻》。一類是感懷詩(shī)，如《安定城樓》、《登樂(lè)游原》、《錦瑟》等，多抒寫(xiě)身世之悲、命運(yùn)之慨。一類是詠史詩(shī)，如《隋宮》、《賈生》、《馬嵬》、《瑤池》等都是名篇，或借古以諷今，或托古以抒懷。一類是愛(ài)情詩(shī)，多以“無(wú)題”為題，如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”、“昨夜星辰昨夜風(fēng)”都是膾炙人口的名篇。
二、李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色
1．李商隱的詩(shī)歌遠(yuǎn)接詩(shī)、騷的比興藝術(shù)，近取杜甫詩(shī)律精嚴(yán)和李賀瑰麗奇詭的特點(diǎn)，又融合了阮籍詩(shī)歌的旨意遙深和齊梁詩(shī)歌的綺麗華艷，形成了深情婉曲、綺麗精工的主體詩(shī)風(fēng)。
2．李商隱的詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)就是寄托遙深而措辭婉曲。其詩(shī)常常采用比興、象征、暗示、寓托等手法，形成意蘊(yùn)深刻而含蓄、情思綿密而邈遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)，甚至造成撲朔迷離的朦朧意象和曲折復(fù)雜的內(nèi)涵。此外，其詩(shī)講究字句的錘煉，語(yǔ)言精練華美、深曲委婉，音韻和諧，對(duì)仗精工。
3．李商隱的詩(shī)歌各體均有佳篇，尤工七律和七絕。
【作品閱讀篇目】杜牧：《過(guò)華清宮》、《烏江亭》、《早雁》、《赤壁》、《泊秦淮》、《山行》；李商隱：《賈生》、《夜雨寄北》、《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）、《錦瑟》、《嫦娥》；皮日休：《橡媼嘆》；聶夷中：《詠田家》；杜荀鶴：《山中寡婦》。
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