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      2. 詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·曹風(fēng)·蜉蝣

        時(shí)間:2024-11-11 10:06:39 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

        詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·曹風(fēng)·蜉蝣

          原文:

        詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·曹風(fēng)·蜉蝣

          蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,於我歸處。

          蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂矣,於我歸息。

          蜉蝣掘閱,麻衣如雪。心之憂矣,於我歸說(shuō)。

          注釋:

          1、蜉蝣(浮游fú yóu):蟲(chóng)名。

          2、楚楚:《毛傳》:“楚楚,鮮明貌。” 聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚,猶言楚楚的衣服,有如蜉蝣之羽。”

          3、於我歸處:《鄭箋》:“君當(dāng)于何依歸乎?”

          4、采采:猶“楚楚”,鮮明貌。

          5、閱:洞穴!墩x》:“蜉蝣之蟲(chóng),初掘地而出,皆鮮說(shuō)(悅)也。”

          6、說(shuō)(稅shuì):休息。《集傳》:“說(shuō),舍息也。”

          譯文:

          蜉蝣的羽啊,像穿著衣裳鮮明楚楚。心里的憂傷啊,不知哪里是我的歸處?

          蜉蝣的羽啊,像穿著衣衫修飾華麗。心里的憂傷啊,不知哪里是我的歸息?

          蜉蝣多么光澤啊,像穿著禮服潔白如雪。心里的憂傷啊,不知哪里是我的歸結(jié)?

          鑒賞:

          蜉蝣是一種渺小的昆蟲(chóng),生長(zhǎng)于水澤地帶。幼蟲(chóng)期稍長(zhǎng),個(gè)別種類(lèi)有活到二三年的。但化為成蟲(chóng),即不飲不食,在空中飛舞交配,完成其物種的延續(xù)后便結(jié)束生命,一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小蟲(chóng)。它身體軟弱,有一對(duì)相對(duì)其身體而言顯得很大、完全是透明的翅膀,還有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾須,飄舞在空中時(shí),那姿態(tài)是纖巧而動(dòng)人的。而且,蜉蝣喜歡在日落時(shí)分成群飛舞,殖盛時(shí),死后墜落地面,能積成一厚層。因而,這小東西的死,會(huì)引人矚目,乃至給人以驚心動(dòng)魄之感。

          二千多年前,敏感的詩(shī)人借這朝生暮死的小蟲(chóng)寫(xiě)出了脆弱的人生在消亡前的短暫美麗和對(duì)于終須面臨的消亡的困惑。

          說(shuō)起來(lái),是“人生百年”——或者往少說(shuō),通常也有幾十年。但相比于人對(duì)生命的貪戀程度,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。而且,人作為自覺(jué)的生物,在其生存過(guò)程中就意識(shí)到死的陰影,于是人生短暫之感愈益強(qiáng)烈。當(dāng)然,活著是美好的,而且人與其他一切生物不同,他們懂得以人的方式來(lái)裝飾自己,懂得追求美的姿態(tài)。然而放在死亡的陰影下來(lái)看,短暫生命的裝飾與姿態(tài),實(shí)也是最大的無(wú)奈與最大的哀傷。于是,蜉蝣的朝生暮死的生命過(guò)程,它的弱小、美麗,以及它對(duì)自己鮮明的羽翼、鮮潔的容貌的炫耀,被詩(shī)人提取出來(lái)描畫(huà)成人的上述生存狀態(tài)的象征。

          這詩(shī)的內(nèi)容簡(jiǎn)單,結(jié)構(gòu)更是單純,卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。變化不多的詩(shī)句經(jīng)過(guò)三個(gè)層次的反覆以后給人的感染是濃重的:蜉蝣翅膀的小小美麗經(jīng)這樣處理,便有了一種不真實(shí)的艷光,那小蟲(chóng)的一生竟帶上了鋪張的華麗;但因這種描寫(xiě)之間相隔著對(duì)人生憂傷的深深感喟,所以對(duì)美的贊嘆描畫(huà)始終伴隨著對(duì)消亡的無(wú)奈,那種曇花一現(xiàn)、浮生如夢(mèng)的感覺(jué)就分外強(qiáng)烈。

          這詩(shī)的情調(diào)自然是有點(diǎn)消沉的。但人一旦追問(wèn)自己:“你是誰(shuí)?你往哪里去?”深入骨髓的憂傷根本上是無(wú)法避免的。特別是在缺乏強(qiáng)有力的宗教的古代中國(guó),由于不能對(duì)生死的問(wèn)題給出令人心安的解答,人心格外容易被憂傷籠罩。但從另一個(gè)角度說(shuō),對(duì)死的憂傷、困惑、追問(wèn),歸根結(jié)蒂是表現(xiàn)著對(duì)生的眷戀,這也是人心中最自然的要求。阮籍《詠懷詩(shī)》之七十一,寫(xiě)木槿花、蟋蟀、、蜉蝣這一系列短壽的生物在世間各自發(fā)出聲音和光色,感嘆說(shuō):“生命幾何時(shí),慷慨各努力。”但這也就是世界的基本面目。

          《毛詩(shī)序》解說(shuō)此詩(shī),以為是諷刺曹昭公的奢侈,后人有贊同也有不贊同的。以蜉蝣來(lái)諷刺國(guó)君的奢侈,實(shí)在有點(diǎn)比擬不倫的感覺(jué)。不過(guò)從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看,它所傳達(dá)的是貴族階層的情緒,應(yīng)無(wú)疑問(wèn)。從曹?chē)?guó)的特定背景來(lái)看,一則其地多湖泊,適宜于蜉蝣生存,一則其國(guó)力單薄,處于大國(guó)的威逼之下,這里的士大夫也許因此對(duì)人生更多憂懼和傷感吧。

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