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詩經(jīng)·小雅·北山之什·裳裳者華
原文：
裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。
裳裳者華，蕓其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。
裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。
注釋：
1、裳裳：花豐盛貌。
2、湑(許xǔ)：茂盛貌�！睹珎鳌罚�“裳裳，猶堂堂也。湑，盛貌。”
3、覯(夠gòu)：遇見�！多嵐{》：“覯，見也。之子，是子也。” 《集傳》：“則其心傾寫而悅樂之矣。”
4、譽處：安樂。王引之《經(jīng)義述聞》卷五：“譽處，安處也。”
5、蕓：花葉發(fā)黃貌。
6、有章：有才華�！都瘋鳌罚�“章，文章也。有文章，斯有福慶矣。”
7、駱(落luò)：黑鬃的白馬。
8、沃若：威儀之盛。
9、“左之”四句：《毛傳》：“左陽道，朝祀之事;右陰道，喪戎之事。” 《通釋》：“左之右之，宜從錢澄之(《間詩詩學》)說，謂左輔右弼。”
10、似：《毛傳》：“似，嗣也。” 《正義》：“此二德者，我先人維其并能有之，是以先王使其子孫嗣之。”
譯文：
花兒朵朵在盛開，葉兒繁茂長勢旺。我遇見了那個人，我的心啊真舒暢。我的心啊真舒暢，于是有了安樂的地方。
花兒朵朵在盛開，鮮亮艷麗黃又黃。我遇見了那個人，他的服飾有文章。他的服飾有文章，于是有了喜慶的排場。
花兒朵朵在盛開，有黃有白多嬌艷。我遇見了那個人，四匹黑鬣白馬駕在前。四匹黑鬣白馬駕在前，六根韁繩光滑又柔軟。
要向左啊就向左，君子應付很適宜。要向右啊就向右，君子發(fā)揮有余地。因他發(fā)揮有余地，所以后嗣能承繼。
鑒賞：
《裳裳者華》，《毛詩序》以為“刺幽王也。古之仕者世祿，小人在位，則讒諂并進，棄賢者之類，絕功臣之世焉”。就詩文言之，稍嫌迂曲。朱熹《詩集傳》以為此系天子美諸侯之辭，用以應答那首天子會諸侯于東都講武時諸侯美天子所作的《小雅·瞻彼洛矣》，驗之于詩，此說可通，然猶嫌坐實。從整首詩輕快而略帶跳躍感的節(jié)奏中可以看出，詩作者對所遇對象充滿了贊美和憐愛之意。從這個意義上說，不妨將這首詩寬泛地理解為對相悅者的歌頌贊美之詩。
全詩共四章，每章四句。
詩前三章是結構相似的重調(diào)，每章的前兩句寫花起興，從“其葉湑兮”到“蕓其黃矣”再到“或黃或白”，將花繁葉茂的盛景充分地表露出來，也由此烘托出抒情主人公心中的無比歡娛。而“我”所遇的“之子”又是什么樣子呢?在首章，詩人只寫了自己的主觀心理感受“我心寫兮”，“是以有譽處兮”，心中煩憂盡瀉，充滿歡樂。是什么樣的人使得“我”如此歡悅?詩第二章給“之子”一個特寫鏡頭，這個鏡頭沒有對準他的面部，也沒有對準他的眼睛，而是對準其服飾：“維其有章矣。”這樣的敘述中滲透著贊美之情，因為服飾之美在先秦時期是身份和地位的外在表現(xiàn)。至此，詩人仍覺不足，又將目光轉向全景，在第三章寫“之子”的車馬之盛，“乘其四駱，六轡沃若”，十足風光，十分氣派。如此一層一層推進，在形象的跳躍式敘述中顯示出歡快的激情。詩若就此打住，便顯得情感過于淺直，而且缺少了雅詩中應有的那份平和與理性，于是詩第四章從節(jié)奏和用韻兩方面都變得舒緩起來，“左之左之，君子宜之;右之右之，君子有之”，從左右兩方面寫君子無所不宜的品性和才能，有了這方面的歌唱，使得前面三章的贊美有了理性依據(jù)。“維其有之，是以似之”，兩句總括全篇，贊美君子表里如一、德容兼美的風貌，以平和安詳作結。方玉潤《詩經(jīng)原始》謂“末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽”，極是。
整首詩以花起興，贊頌人物之美，節(jié)奏變化有致，結構收束得當，讀來興味盎然，且無阿諛之感，確是一首輕松歡快又不失穩(wěn)當?shù)难旁姟?/p>
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